077日本傳統(tǒng)漆工藝的現(xiàn)代應用萬小寧摘要前言本人擬以當今日本金澤地區(qū)三種著名傳統(tǒng)漆工廣州美術學院工藝美術專業(yè)所屬的漆藝課程,自1972年從越南留藝的現(xiàn)狀為依托,析解叢傳統(tǒng)文化中成就的傳學歸來的蔡克振教授組建設課以來,今年迎來了第40個春天。磨漆畫統(tǒng)漆工藝之當代所為。傳統(tǒng)漆工藝非工匠所專專業(yè)在發(fā)展的軌跡中,課程保留于中國近現(xiàn)代髹飾工藝與越南磨漆畫屬,其不僅承接現(xiàn)代應用工藝的走向,也應為技法的互融之間,形成了適應于現(xiàn)代中國早期建設所需的教學模式。今天藝術院校漆藝課程教學的科目之一。地處此模式由于滲入廣東地方獨特的地域情感語言,教學效果曾一度在全中國南大門的廣州美術學院,正期待讓傳統(tǒng)漆國漆藝界頗具影響力。然而在文革期間,由于特殊的原因,全國不論工藝于接軌現(xiàn)代應用來營造具地域特色之教育是社會還是在校園,傳統(tǒng)文化的研究被沖擊,漆工藝的發(fā)展也隨之被模式。那么,打開課程中以使用天然漆材來進擱置,優(yōu)秀的漆工藝品慢慢地淡出了人們的視野。行教學這扇被塵封多年的門,正是當務之需談到傳統(tǒng)漆工藝,自然離不開天然漆材(大漆)的使用,因為其關鍵詞正是漆工藝品的最佳搭檔。其實,隨著“文革”的結東,全國各地的傳統(tǒng)漆工藝;漆藝教學;現(xiàn)代應用藝術院校之漆藝課程的教學工作陸續(xù)恢復,但是作為課程教學的方向已與往日有所改變,特別是教學用材,基本上都框定于腰果漆之間,廣州美術學院也不例外。近年來,傳統(tǒng)文化正被不斷地在回歸中充實與更新,漆工藝的研究狀態(tài)也隨步而進。尤其是在中國的中部地區(qū),民間以及校園,在設計生活用品之中,使用天然漆來繪制與制作各種精彩的漆工藝品的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。例如在2010年12月的中旬,在中國美術館舉辦的《日用既道》之國際漆藝展上,結合實際應用功能而設計的漆工藝品蕓蕓亮相,呈現(xiàn)出來的獨特美感,讓人耳目一新?！捌魑镏赖囊话胧遣牧现?只有適宜的材料才具備優(yōu)良的功能,沒有良好的材料就不能產生健全的工藝”田。現(xiàn)代社會的建設中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)漆工藝可以充當滋潤現(xiàn)代人身心的良友,也可以在點綴各種公共環(huán)境的空間里扮演角色。面對全國現(xiàn)代漆文化的新貌,得天獨厚的嶺南地理氣候環(huán)境對于繪制豐富多彩的漆工藝品來講是其天籟。但是擔當著美術教育重要角色的廣州美術學院,多年來因為僅以廣東陽江腰果漆作為課程教學的主力用材,學生對于天然漆所中國煤化工了解,近乎一頁白紙。鑒于長期以來日本CNMHG幾面所堅守的獨特類別系統(tǒng),本人擬以此為起點,通過對其代表性的漆工藝之現(xiàn)代天本字報 ARIJOURNA應用實況的調研,期望收獲借它山之石來鋪路的效應。另一方面,也希望通過研究日本漆工藝的現(xiàn)狀,為本學院的漆藝課程教學改革提供可參考與借鑒的第一手資料。、日本金澤地區(qū)的傳統(tǒng)漆工藝日本北國新聞社編著出版的《漆{汐八冫τ石》如此記載,“作為‘照葉樹林文化的一種形式,其中有日本的漆文化是從中國南部流傳過來”之說,但在北海道的“函館附近,發(fā)現(xiàn)距今九千年前,曾有紅漆使用痕跡的物品”2(此物于2002年的一場火災中被損)。文中同時談到,日本的繩文時代(公元前8000-9000年間至公元前300年),從北陸的漆文化中心到北海道為當時日本的“漆街道”,并稱在福井縣若狹的烏浜遺跡中找到1萬1千年前的古漆木等。但是,因為寒冷的北海道不具備漆器制作的氣候條件,此觀點的提出存疑頗多。然而從相對的立場來說,那個時期的中國漆文化,通過跨越日本海的途徑,登陸日本北岸后逐步延伸發(fā)展而成為所謂的“漆街道”的文化現(xiàn)象之真實性,書中也稱目前尚無法找到釋解的力證。面對諸多的觀點,本人認為僅有一點是無疑的,那就是長期以來對漆文化有著偏愛情結的日本民族,歷年來保留著眾多優(yōu)秀而豐富的以使用天然漆來制作的漆工藝器物,包括其技術與傳承工藝,而其中不乏之部分,正是我們在文革期間所丟失的。關于目前的日本漆領域,如果進入http://ja.wikipediaorg/wiki中查找,漆器資料從青森縣的“津輕漆器”到沖繩縣的“琉球漆器”,28個產地之39種漆工藝的器物都有詳細記錄,范圍之廣與類別的多樣,從一個側面折射出,當代日本傳統(tǒng)漆工藝在民眾生活中所占有的位置與受青睞的現(xiàn)狀。特別是日本的石川縣,這個以傳統(tǒng)工藝與產業(yè)工藝著稱的重鎮(zhèn),以縣中心所在地的金澤市為放射狀來展觀,云集著全國最為豐富的傳統(tǒng)特色工藝,包括現(xiàn)代應用工藝的產業(yè)和作坊。其中眾所周知的“金澤漆器”,與金澤市北部約140公里的輪島市,1977年被認定為國家級重要無形文化財產之集體項目,獲取日本漆藝界唯一殊榮的傳統(tǒng)漆工藝“輪島塗”,以及金澤市南部約50公里外的山中地區(qū)之“山中漆器”,形成日本三大漆工藝的著名品牌,這也正是石川縣被稱之為“漆王國”的因緣所在。讓人感興趣的是,石川縣的輪島、山中、金澤,此三個產地的漆工藝是日本整體漆工藝面貌之代表。一般情況下,相近地域之相同工藝的種類,在長期的發(fā)展中,如果缺失縱向的挖掘,工藝獨特性在橫向的呈現(xiàn)中往往容易被逐漸類似化,隨著此器物與彼器物的雷同出現(xiàn),工藝種類的存在感自然而然就會被質疑。然而在這里,現(xiàn)實卻是給出了一個完全不同的回應,為尋找答案,2011年的初春,本人走訪了這里。(一)輪島塗之髹漆輪島塗的獨特髹漆技術及讓人匪夷所思的制作工序,都與其生長的地域環(huán)境有關。輪島位于日本北陸的能登半島,由于被山與海所環(huán)繞,自古就是日本海的交通要塞,地域之利造成了此處擁有著豐富的資源“珪藻化石”。當地人用此燒成的獨特“珪藻土”粉沫,以這種粉沫混合天然漆液,在器物的成型階段起“地粉”的作用。在這種模式的運作下,器物于成型期間的很多細小紋洞被一一堵住,繼而器物的堅硬度被提高,并且還由此具備了H中國煤化工達到的隔熱功能。這種獨具一格的特色,在“日本江戶時代的寬文年間CNMHG現(xiàn),一直沿用至今”。由于擁有這些優(yōu)勢,不僅為器物后期所形成的美麗光澤感打下基礎,也造就了其它器物難以達到的另類之藝術效果。事實上,輪島塗的漆工藝之所以具有優(yōu)勢,100個REGIONAL CULTUREO7以上的工藝制作步驟也是其秘訣之一。此方法制作的漆器物件不僅形態(tài)優(yōu)美和輕巧,還異常牢固與堅韌。器物在一定的高溫下保持滴水不漏之特長,在400年前的日本,就曾被用以制作武士的刀鞘、盔甲。在第二次世界大戰(zhàn)期間,又被用以制作軍用水壺……時至今日,在輪島市水守町的石川縣輪島漆藝美木館舉辦的“第28屆日本傳統(tǒng)漆藝展”作品間,就有以這種傳統(tǒng)工藝特長制作出來的時尚和風手提包等。(二)山中漆器之旋制工藝如果以金澤為中心來看石川縣的三大漆工藝,北部為輪島,南部就是山中,那“山中漆器”的原產地。山中地區(qū)有很多溫泉,也有著豐富的森林,林木資源富裕,帶動與興盛了當地的木制工藝行業(yè)。但是,同為漆工藝行業(yè)的“山中漆器”,卻有著與輪島和金澤完全不同的發(fā)展與轉變的過程。此過程的出現(xiàn),還曾引發(fā)了一場以傳統(tǒng)手工藝制作的漆器與現(xiàn)代化機器產業(yè)所生產的漆器的由此及彼的廣泛爭議。第二次世界大戰(zhàn)以后,山中漆器順應發(fā)達起來的石油化學工業(yè)所帶來對材料變革沖擊的浪潮,曾一度大批量地以合成樹脂作為漆器產業(yè)的生產主材,制造與銷售各種各樣的漆工藝設計產品。由于材料及人工成本的低廉,又與普通生活用品合作開發(fā),山中漆器的市場收獲頗豐也一度由此揚名。但是“約占市場產品的60%,是使用合成樹脂來制作的漆器,這種在塑料之上加以塗料的器物,銷售的名稱記載為‘合成漆器’,如果嚴格來進行分辨的話,實際上這是屬于沒有使用到漆的‘漆器’”。這種以“正宗”來論漆,持塑料加塗料不為“真漆物”的觀點在現(xiàn)今的日本漆藝界乃至民眾是非常普遍的。何以要對用合成樹脂做成的漆器物持有如此不同的意見?那是因為作為塑料的本體,材料的可塑性雖然多樣,卻偏偏無法取代天然漆材中所擁有的眾多優(yōu)秀之本體語言。金澤市兼六町石川縣立傳統(tǒng)產業(yè)工藝館的二樓,陳列著傳統(tǒng)的山中漆器從木材到成器型的全過程,也記錄著當地著名的旋制工藝如何巧妙地把材料本體語言給予提升的實例。俗語所言的一窯千面應該也適用于此,因為天然的木材,在器物間所展現(xiàn)出來的那種美妙的旋狀紋樣,形成山中漆器的最大亮點,而這種經過旋制工藝所引伸出來的獨特紋樣特征,在以塑料成型的所謂“山中漆器”—合成漆器之上卻是蕩然無存。的確,目前由于環(huán)境保護的需要,成長到相對可用的林木已越來越難覓蹤影,可用材料的局限性使運用旋制工藝制作的木地漆器在每年的全體器物中,大概僅占20-25%左右。以合成漆制成的山中漆器,實用性是高了,價格也更為廉價,但在美感的天秤上,確實與木地的山中漆器無法相提并論?；蛟S可以這么理解,今天的合成漆之山中漆器,當其走出了森林,進入民眾生活的同時,順勢轉換成為了名副其實的生活消費品。(三)金澤漆器之蒔繪“加賀百萬石的城下町”,這是各種介紹金澤書籍中的必用語。江戶時代(1603-1867)的日本約有300個藩,加賀藩傲居各藩之首,全澤就是加賀藩的都城。由于安定與富裕,都城盡顯繁榮昌盛,文化方面也收獲頗豐,所以金澤也被譽為傳統(tǒng)工藝之都。此地生此地長的金澤漆器與輪島和山中兩地相比,規(guī)模不僅較小且相對分散,但中國煤化工到“金澤漆器”的名氣,其不僅是當地優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝,在日本更是YHCNMHG金澤漆器的主要代表風格與特征是它的“蒔繪”,而構成“金澤蒔繪”的主心骨有兩部分:第一是其獨特的工藝技法,此范疇包含著日本民族細膩而認真的工作態(tài)度;第二是其紋樣中國煤化工CNMHGREGIONAL CULLURE081因,才被作為“南蠻漆器”而帶到歐洲并受到關注。其當時所服務的對象是基督教的圣龕裝飾部分,以及圣書的封面設計、家具等。此外對于器物的裝飾,蒔繪一直以來就是日本佛抬裝飾的重要角色。今天如果漫步金澤街頭,飾以蒔繪的超豪華鋼筆價格不菲。步入店中,點綴了蒔繪的置放甜點器物,被稱之為金澤茶道文化的特色,等等這些告訴我們,后者雖為器物,但其用之美”在人們的生活中有著重要意義。漆藝課程的教學,如果期待讓傳統(tǒng)漆工藝于接軌現(xiàn)代應用來營造地珹特色之教育,漆材的變革已是趨勢使然。因為天然漆液中,的確含有著腰果漆等其它合成漆液以外的多種優(yōu)質成份,而這些成分也正是最適宜應用漆工藝器物的設計與運用。日本曾有機構對本土、中國、越南,三個地域所產的天然漆液作綜合性對比與分析,研究發(fā)現(xiàn)構成天然漆液質量標準的最主要成份,既是在酸化酵素的作用下形成強靼塗膜的物質之漆酚,在“日本所產的天然漆液中約占70%,中國的約為61-63%,越南的約為34%”。不僅如此,還有人在天然漆、化學漆等30種器物的材料上面做試驗,24小時后對比沾附其中的大腸桿菌,發(fā)現(xiàn)天然漆器物上的細菌所剩無幾,而其余的卻沒有任何減少的跡象,難怪在日本以天然漆制作的物件被譽為最理想的食用型器物。當然,作為天然漆材在課程教學中的使用,部分同學因體質的敏感度之差異,出現(xiàn)不適宜反應的現(xiàn)象確實存在。但是如果由此就全盤否決天然漆的使用優(yōu)勢,未免讓人感嘆可惜。北京清華大學的漆藝工作室,在運用天然漆材進行教學方面有著豐富的經驗,并由此也產生了很多優(yōu)秀的作品,廣州美木學院應該向其好好學習。只有努力扭轉僅以廣東腰果漆作為單一漆材來進行教學的現(xiàn)狀,延伸不同的傳統(tǒng)漆工藝之特征,才能有利于尋求更多相契合于現(xiàn)代應用的機遇,這樣不僅符合當今中國教育部提出的要辦具有地域特色的現(xiàn)代化教學體系之教改的需求,也符合高校教育關于知識結構更專業(yè)化之發(fā)展的趨勢。三、結論毋庸贅言,進入現(xiàn)代以來,傳統(tǒng)工藝或現(xiàn)代工藝,實用與欣賞兩方面的功能界定于特定的境空間中越來越難以清晰。這是因為人們的生活習慣隨著社會發(fā)展的進程在變,需求也隨之異動?！皞鹘y(tǒng)是祖先們的理智和經驗的結晶”,認可這句話的人相信不少,但是能通過傳統(tǒng)工藝之“用”來享受其中“美”的人,作為途上國的中國,目前可能尚不算普及。當社會解決了溫飽的問題后,人們自然而然地開始對于器物的“用之美”產生更高定位的需求,此需求伴隨著生活質素的提升而逐步明顯,這是社會發(fā)展不可避免的現(xiàn)象無疑,對于廣州美術學院的漆藝課程,使用天然漆還是腰果漆的話題還會有爭議。某些出于所謂的工藝品低于藝術品的偏執(zhí)眼光,把同是居于漆藝范疇內的漆畫歸為藝木,并以此為藝術院校的教學主線,而抱漆器歸屬為工藝,這種在課程教學中側重某方面的教學現(xiàn)象還是或多或少地存在。其實“畫”與“器”、“藝”與“技”、“觀”與“用”,它們都是相通相聯(lián)隨時可置換的角色,如果僅以某點來界定高低,這是一種違背科學的態(tài)度。所以不論是目本的漆器還是越南的漆畫,雖然表現(xiàn)形式不同,作為藝術層面中國煤化工所綻放的異彩當為殊途同歸。CNMHG萬小寧廣州美術學院中國畫學院教授