全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS文章編號:1003-9104(2011)02-0111-07中國竹工藝史料研究概論王文杰(南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇南通226007摘要:“竹工藝”專門史的史料整理與分析要立足于“竹工藝”本體,在“竹工藝”這條主線統(tǒng)轄之下,進(jìn)行系統(tǒng)的竹工藝史料匯聚與研究,力求為處理妤竹工藝歷史、現(xiàn)狀以及未來應(yīng)用三者之間關(guān)系做好基礎(chǔ)性研究工作。作為專門工藝知識的歷史文獻(xiàn)考古研究,這里分為七個部分概述,針對竹工藝門類進(jìn)行系統(tǒng)的史料收集整理,旨在系統(tǒng)而豐滿地還原竹工藝的歷史面貌,全貌性地展示竹工藝的歷史情境,進(jìn)行工藝文化的再現(xiàn),以期對我國傳統(tǒng)竹工藝的未來發(fā)展產(chǎn)生接續(xù)性影響。關(guān)鍵詞:中國藝術(shù);工藝美術(shù);竹藝;手工藝;史料;歷史觀;文化特征中圖分類號:J52文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A如果有人問我對哪一類古籍最感興趣,我會毫不藝就有了可結(jié)伴研究的必要—歷時性的史料在共遲疑地回答對有關(guān)工藝技法的古籍最感興趣。如果時性的竹工藝意義上得到了統(tǒng)一。史學(xué)家吳晗有人問我哪一類古藉最難得,我還會毫不遲疑地回答(1909-1969)先生指出:“現(xiàn)存的史書是舊史家根據(jù)有關(guān)工藝技法的古藉最難得。舊觀點寫出來的,今天需要掌握可靠的史料,運用新王世襄的觀點寫出人民所需要的歷史?！睂τ谖镔|(zhì)文化的中國傳統(tǒng)竹工藝史料選取的歷史觀歷史探討亦當(dāng)如此,現(xiàn)存于世的古城墻、殖民建筑、宮廷藝術(shù)品……無一例外都是人類智慧的結(jié)晶—精對于中國傳統(tǒng)竹工藝史料研究,歷來較為零散,神文明的物化形態(tài),這種現(xiàn)實的形態(tài)無論曾經(jīng)為哪個概竹材作為我國傳統(tǒng)的工藝材料,乃易得之物,黃庭階級、階層服務(wù),它都是緣于勞動者自身的智慧的,正《對青竹賦》就有:“……吳楚無竹工,非無竹工,婦如美學(xué)家克羅齊所言:“一個看來像只是惡的事實,能織緝之器,兒能雞鶩之籠也”。究其工藝文化,個看來像完全是頹廢的時代,只能是一個‘非歷史概源于草根文化之故,不為顯學(xué)。其所制器物,既有的’事實,這就是說,它還沒有用歷史的精神去處理平民百姓熟視無睹的日用家什,也有上升至文人騷客沒有經(jīng)過思想貫注?！北热鐨W洲中世紀(jì)所謂的“黑暗青睞之文玩。對于前者,主要是竹編工藝,其工藝、藝時代”,而這黑暗時代不但有它的極光輝的方面,而人及制品尋?？梢?歷來對其進(jìn)行集中描述似乎并無沒有那個時代就決不會有文藝復(fù)興、宗教改革以至大必要;對于后者,主要是竹刻工藝,史料所見不惜筆整個的近代文化。通?！斑@進(jìn)展總是相反者的同墨渲染的個案便俯拾皆是。時至今日,竹材作為生在低一層為惡,在高一層便合于善,所以它總是由善產(chǎn)、生活資料已漸漸淡出,其審美功能已經(jīng)大大超越到更善的進(jìn)化。歷史的職責(zé)就在解釋某人物和某事了其實用功能,對竹編而言,它的藝術(shù)身份已經(jīng)可與變在這進(jìn)化中盡了什么功能,不在褒貶?！彼宰鳛橹窨瘫燃纭倪@個角度講,竹編、竹刻一起作為竹工歷史上勞動者造物過程中的手工技藝、藝諺藝訣、器中國煤化工CNMHG·基金項目:本論文為國家“211工程”三期“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項目作者簡介:王文杰(1972-),男,漢,河北螽縣人,東南大學(xué)文學(xué)(藝術(shù)學(xué))博士,南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,浙江大學(xué)計算機科學(xué)學(xué)院工業(yè)設(shè)計博士后科研流動站在站博士后。研究方向:工藝美術(shù)史論,藝術(shù)學(xué)。王文杰中國竹工藝史料研究概論HUNDRED SCHOOLS IN ARTS物遺存、人物傳記、生存狀態(tài)等也是更加值得我們關(guān)聯(lián)活需嘉慶12年(1807年)。民國注的,這些內(nèi)容的史料缺失,就不能還原出一個豐滿時期,收藏鑒賞家褚德彝真實的工藝狀態(tài)來(1871-1942,字松窗,號禮中國傳統(tǒng)竹工藝史作為種專門史,是組成中國堂)通過集藏,覺得《竹人錄》傳統(tǒng)工藝史、中國文化史等通史的實在部分。它的完僅僅收錄嘉定一地的竹人,不善發(fā)展是連續(xù)不斷的,“新因于陳,陳納于新,新者漸足以反映竹刻藝術(shù)的全貌,于大,陳者亦不死,歷史敘述這生展演變,必運用思想是收集、整理編撰了《竹人續(xù)而思想必起于現(xiàn)時生活興趣,“死歷史可以再活,過錄》,把嘉定以外的87位竹人去史可以再變成現(xiàn)在的,如果生活的進(jìn)展需要它們。納入書中,年代也延至民國。例如羅馬人和希臘人躺在墳?zāi)估?一直到文藝復(fù)興時《竹人錄》、《竹人續(xù)錄》所載代歐洲人的心靈新成熟,才把他們喚醒?！彼詫ｉT竹藝工匠傳略較為集中,而史史—如朱光潛(1897-1986)先生所言—是每書中更有許多鮮活的史料,個史家根據(jù)現(xiàn)時生活興趣,對過去史實加以批判和整理所產(chǎn)生的一件作品,與生活不生關(guān)聯(lián)、思想的光輝所照耀不到的全是一些空洞的敘述和死證據(jù)。嘉定竹器為他處所所以這里,我們甄別“真正的史料只有兩種:證無,他處雖有巧工莫能盡據(jù)與批判,即生活與思想”。3其傳也。而始其事者為二、中國傳統(tǒng)竹工藝史料分類擷英前明朱鶴。鶴號松鄰,子纓號小松,孫稚征號三中國傳統(tǒng)竹工藝史料分類可以分為文字史料與松。三人皆讀書識字、操非文字史料。履完潔,而以雕刻為游戲文字史料一般包括:史書、檔案文書類、思想或?qū)W術(shù)者也。今婦人之簪有所著作、文學(xué)作品、日常生活中的文字遺留、報刊雜志、口謂朱松鄰者,即以創(chuàng)始之述史料、其他(如碑刻、墓志、家譜…)等等。非文字史人名之耳。([清]王應(yīng)奎料一般包括:圖像類、實物類、風(fēng)俗類等等。當(dāng)然這兩類《柳南續(xù)筆》卷二·清借史料為一種縱向的劃分,目的是為了描述的方使,有些月山房匯鈔本)史料—比如工匠習(xí)俗—是同時涉及古代文字史料施天章,字煥文。以和現(xiàn)代田野考察非文字史料兩方面內(nèi)容的。歷來研究竹刻名巧,若神助,亦善竹藝的專著竹編相對較少,多集中于竹刻,如:畫,雍正間織造以所刻進(jìn)《竹人錄》,[清]金元鈺撰,清嘉慶12年,1807命?奉如意館。乾隆初年官鴻臚寺序班,被酒獲《西厘刻竹》,金西壓刻,上海昌藝社印刷,1913譴,養(yǎng)馬翁山。后忠勇公年(圖1)。傅恒請于上得回籍,天章《可讀廬刻竹拓本》,金東溪,金西壓著,上海大生有異稟洪聲,修髯性東書局,1924年。癖,能月余不食但飲清《竹人續(xù)錄,竹尊宦竹刻脞語》,褚德彝撰,1930圖1金西厘所刻扇骨水。人無貴賤,皆爾汝圖像取自《西厘刻竹》金坊之。織造圖拉新至,破衣《刻竹瑣談》,周無方撰,鉛印本,1930年?？?1913年昌藝社印刷往謁,閣者駭。拉聞之《治印管見錄·刻竹瑣言》,黃高年撰,1935年。延入上座,留數(shù)日不辭而《爵雪廬自玩竹刻》,李錫卿輯,影印本,1941年。去。年七十三卒。([清]王昶《(嘉慶)直《刻竹小言》*,金西壓著,王世襄整理,油印本隸太倉州志》卷四十一·人物·清嘉慶七1948年。年刻本)“工巧材美”是我國古代工藝的匠作原則,下面南京所制竹器以濮仲謙為第一,其所雕我們圍繞著這一主線將傳統(tǒng)竹工藝有關(guān)史料進(jìn)行琢必以竹器根錯節(jié)盤結(jié)怪異者方肯動手,時種具有生活氣息的、生態(tài)性的匯聚,以展現(xiàn)這種承載中國煤化工有以班珠爾為著華夏人文精神的物質(zhì)文化的獨特魅力。月有姜竹之稱(一)竹藝工匠傳略史料CNMHG.容貌類,清明清兩代竹刻藝術(shù)的興盛,催生了金元鈺的《竹鈔本人錄》,他對嘉定72位竹人做了評傳,成書時間為清竹與漆與銅與窯,賤工也?！闻d之113全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總HUNDRED SCHOOLS臘竹,王二之漆竹,蘇州姜華雨之莓箓竹,浸水中,用草穰洗去苔錢,則紫暈斕斑可愛皆以竹與漆與銅與窯名家起家,而其人此真斑竹也。韓愈曰“剎笞吊斑林,角泰餌且與縉紳先生列坐抗禮焉。([清]張岱《陶沈?！笔且?。([宋]魏泰撰《臨漢隱居詩庵夢憶》卷五·諸工·清粵雅堂叢書本)活》·欽定四庫全書)圖2)《隱居詩話》云:“剝苔吊斑林,角泰餌昔人治一業(yè)攻一器,足以傳世行遠(yuǎn)而不沉塚?！裼泻邳c謂之斑竹,非也。湘中斑朽,……濮謙治竹,又嘉興王二漆竹,竹蘇州竹方生時,每點上有苔錢封之,甚固。土人姜華雨莓菉竹,……張王賢火筆竹器皆名聞斫竹浸水中,用草壤洗去苔錢,則紫葷斕斑朝野,信今傳后無疑也。[清]阮葵生《茶余可愛,此真斑竹也。”苕溪漁隱曰:“斑竹惟客話》卷二十·清光緒十四年本清湘有之,鮮紫倒暈如血色,天生如此,即未嘗每點上有苔錢封之。余往來清湘屢矣,嘗親采此斑竹以為拄杖,但向陽一面斑點多極難得通轉(zhuǎn)斑點者。若廣右籐、梧之間,別是套倒姜華有一種斑竹,極大而斑色紫黑,不甚佳,間有可分苔蘚封之,非盡有也。”([宋]胡仔撰·《苕溪漁隱叢話前集》卷第十八·韓吏部下欽定四庫全書)抗與案斑竹,世傳二妃將沈湘水,望蒼梧而泣夢避漆意焉與興工則銅洪也五天與漆嘉T何名漆臘雨之每篆灑淚染竹成斑。([元]劉美之撰《續(xù)竹譜》,載于[元]陶宗僅撰《說郛》卷一百五·欽定四庫全書)暈竹出湘全間,嶺南安南皆有之。竿類苦竹,節(jié)長大小不等,初竹青上生白笞花,漸漸著竹上成斑,及洗去笞靨,紫褐斑層層物家張竹間錯,殊可人意,筍不入食品。若他斑竹止不起銅王一沁痕無桑暈也。全州西瑤洞中及郁林山以而銅之中出者,竹色正白,斑花尤分明,最為上品。貸其添萬石桂海虞衡志謂之斑竹,云桂林屬縣皆有之人入州竹收關(guān)所記略同。(圖3)特且吳蕉赤錢竹、真珠竹、雨點竹、云竹、清白竹、龜紋竹,右已上六種皆暈竹之類,彼人但以斑花之似者,輒取以名耳。([元]李銜撰圖2清粵雅堂叢書本《陶庵夢憶》書影《竹譜》卷七·異色品·欽定四庫全書)這些文獻(xiàn)不僅記載了工匠姓名、事跡、甚至包括淚竹生全湘九嶷山中……亦名湘妃竹。T匠的脾氣秉性,這些都會喚起今人對歷史上竹工藝([元]李衎撰《竹譜》卷八·神異品·欽定匠人這一群體印象的重構(gòu)。對其中提及的T藝材料四庫全書)如“莓菉竹”等,或具體的工藝作法,就需要進(jìn)一步通蓐綠竹荔浦出,抽筍解籜時便生莓笞過對相關(guān)所涉及的史料進(jìn)行考據(jù)周遭于花紋之上,迨既老采取,用泥沙滌去(二)竹工藝材料特征及分布史料而花紋乃見故名。(《廣西通志》卷三十一竹工藝材料在我國甚是豐富,下面僅以斑竹類為·欽定四庫全書)例1938年春,白文貴著《焦窗話扇》一書,其中第斑竹,本出于全之清湘,桂林屬縣皆有六部分為“扇骨”,涉及到眾多竹藝匠人及其藝術(shù)表之初生時,但點點淡青,靨如苔痕。久則現(xiàn)形式,但鮮有就竹工藝材料進(jìn)行闡述的文字。時隔青退而紫斑漸明,中有迭鞏。江浙間斑竹,一年中國煤化工先生在《立言畫直一沁痕而無暈也。([宋]周去非撰《嶺外刊》十六種扇骨,并言代答》卷八·花亦門·竹·欽定四庫全書)其不YHCNMHG藝材料之豐富?，F(xiàn)竹有黑點,謂之斑竹,非也。湘中斑竹將其中涉及“梅鹿竹”和“湘妃竹”等斑竹的文字摘錄方生時,每點上有苔錢封之甚固。土人斫竹如下:王文杰中國竹工藝史料研究概論114HUNDRED SCHOOLS IN ARTS斑通常高或平于竹地。通讀上述文獻(xiàn),可知“湘妃竹”作為湖南特產(chǎn)的種斑竹,屬剛竹的異變,出于君山和九嶷山?！跋驽瘛币荒曛畠?nèi)發(fā)兩次筍,頭次在四、五月間,二次在九月后。當(dāng)其頭次發(fā)筍脫去筍衣后,通體油光并無斑點,到九月時,才開始漸漸長出宛如淚痕的圈圈紫色云紋斑。從生物學(xué)角度看,“湘妃竹”的淚痕花紋是真菌腐蝕幼竹而成的,與其生長的土壤、氣候條件密切相關(guān),是君山特殊地理環(huán)境的生物現(xiàn)象。宋代苕溪漁隱胡仔“往來清湘屢矣,嘗親采此斑竹以為拄杖,但向陽一面斑點多,極難得通轉(zhuǎn)斑點者”。這和近代金受申先生的觀點“湘妃竹在一切竹質(zhì)中又算上品如能兩面相同,沒什么大差別,則為上上之品不謀而合而“梅鹿竹”、“眉祿竹”作為斑竹之另一種是“莓菉(綠)竹”的民間叫法,史書中尚未發(fā)現(xiàn)此稱?！懊仿怪瘛比∑浠y酷似梅花鹿得名,“眉祿竹”又在此基礎(chǔ)上采取一種“討口彩”的叫法。而從前述文獻(xiàn)中可以判斷,由于古漢字部首“艸”與“M"混用較為普遍莓菉竹”的“莓菜”二子被換上了“”頭部首,而圖3暈竹圖像取自[元]李衎撰《竹譜》“莓”本身就是“苔蘚、莓苔”之意。“莓菉竹”的花紋卷七·異色品·欽定四庫全書形成便和這些附著其上的寄生苔蘚有關(guān),其花紋不如湘妃竹”由于真菌腐蝕所得花紋來的鮮艷、精巧。折扇的扇骨,雖有湘妃,風(fēng)眼,梅鹿種種在兩者區(qū)別上,苕溪漁隱胡仔的判斷是正確的。的不同,但仍以竹質(zhì)為上品。一湘妃竹,產(chǎn)眼竹”花紋長圓,梅鹿竹花紋正圓,是其區(qū)別,當(dāng)然于湖南,以某廟旁所生為最佳,雖然湘夫人“莓菉竹”也不是全部正圓的,也有橢圓的?！跋驽鷾I痕之說出于“楚辭九歌”的附會,但湘水竹”則是斑點,可以不是圓形的。文獻(xiàn)還表明“莓菉之旁產(chǎn)湘妃竹,是沒有疑惑的。湘妃竹在竹”的產(chǎn)地在湖南、福建、廣東、廣西、云南、安南(今切竹質(zhì)中又算上品,以黃臘色地子,并且地越南),產(chǎn)地范圍較廣,也不如湘妃竹來的稀有和珍子干凈,花紋層次多且清晰,兩根大邊兩面貴相似為優(yōu),如能兩面相同,沒什么大差別,則除“湘妃竹”、“莓菜竹”可用于制作扇骨、蕭、笛為上上之品,雖不能說無價之寶,但也有外,還有些關(guān)于其它用途的竹工藝材料的記載定的價格,可以算為古玩的。二鳳眼竹和三梅鹿竹形頗相近,只以風(fēng)眼花紋長圓,梅鹿弓竹如藤,其節(jié)郄曲生,多臥土。立則竹花紋正圓,是其區(qū)別,以兩面花紋排列均依木,長幾百尋,狀若相續(xù),質(zhì)雖含文,須膏勻,不聚在一處,地子上無黑點的為佳。此乃縟。二種竹地,不若湘妃竹嬌艷,而覺暗淡,產(chǎn)于弓竹出東垂諸山中,長數(shù)十丈,每節(jié)輒福建,廣西等地。曲既長且軟,不能自立,若遇木乃倚,質(zhì)有文章,然要須膏涂火灼然后出之,篾臥竹上出朱念慈先生1999在其所編的《中國扇面珍賞》也。([晉或劉宋]戴凱之撰《竹譜》·欽定中也談到了“梅鹿竹”與“湘妃竹”的區(qū)別四庫全書簞竹,葉珠而大,一節(jié)相去五六尺,南人梅鹿竹又叫“梅箓”,民間又稱“眉祿”,取嫩竹,細(xì)破挺漫之,織而為布取“眉壽福祿”之意,同為斑竹的一種,斑紋似繁花盛放,疏密自然相映成趣,它與湘妃中國煤化工子,錯甲利勝竹最大的區(qū)別在于梅鹿竹的斑點與竹地結(jié)CNMHG陶宗儀撰《合部模糊不清晰,交織在一起,其竹地有的郛》卷一百五·欽定四庫全書)發(fā)青灰色,上有獸皮斑狀的斑痕,梅鹿竹的方竹出西蜀杭州西湖飛來峰。山下亦全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS有之(《格古要論》),可為杖(《康熙志》)都水司注差主事三年專管造光祿寺,每產(chǎn)天目(《天目山志》),西湖圣因寺欖勝齋歲上供及太常寺壇廟之器,諸如九陵及婚喪方竹極盛,庚申之亂寺毀,竹亦無存(新典禮,并各衙門一應(yīng)器物或題造或咨造者,纂)。([民國]李榕《(民國)杭州府志》卷各按例斟酌造辦,有造作公署所屬為營繕?biāo)呤拧?922年本)注選所丞一員,匠作十八種,曰:木作、竹作文武竹,苦竹,心實性堅,又名云竹,余桶作、蒸籠作、卷胎作、油作、漆作、戧金作、杭文山出者可為筆管,武山出者可為箭干貼金作、染作、索作、繚作、銅作、錫作、鐵作故亦謂文武竹(《余杭縣志》)彩畫作、裁縫作、祭器作。([明]何士晉《工新婦竹武林山陰,竹圓勁而韌,為篾可部廠庫須知》·卷十一·器皿廠·匠作十織細(xì)器。([民國]李榕《(民國)杭州府志》八種·明萬歷林如楚刻本)卷七十九·1922年本)竹作制度中有:造笆、隔截編道、竹柵護(hù)殿檐雀眼網(wǎng)、地面棋文簟、障日弱等簟、竹(三)竹工藝器物、作法、匠作制度史料芮索等的詳細(xì)作法。以竹芮索作法為例:954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左造綰系鷹架竹芮索之制,每竹一條竹徑右的仰韶文化遺址,其中出土的陶器上可辨認(rèn)出二寸五分至一寸,劈作一十一片,每片揭作“竹”字符號。中國《辭?！?1979年版)中共收錄片,作五股辮之,每股用篾四條或三條。部文字209個,如筆、籍、簿、簡、篇、筷、籠、笛若純青造,用青白篾各二條,合青篾在外;如笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀,約400青白篾造,成廣一寸五分,厚四分,每條長二500字。其中除一部分為各種竹類名稱外,絕大多數(shù)百尺,臨時量度所用長短截之。([宋]李誡和竹類制品、器物有關(guān)。有關(guān)研究表明,漢代有竹器《營造法式》卷十二·清文淵閣四庫全書活物品60余種,晉代有100多種,唐宋時近200種,到明清時期達(dá)250余種。器物名稱豐富,然鑒于篇幅這里不再展開,將另撰文闡述,這里僅將包括器(四)竹藝工匠習(xí)俗、生存狀況史料物在內(nèi)的作法、匠作制度等相關(guān)的一些史料列出:近現(xiàn)代有很多學(xué)者撰文描寫竹刻藝人及其作品風(fēng)格,所有這些研究往往都有一個潛在的目的:為文兗州厥貢漆絲厥饉織文(貢者下獻(xiàn)其玩鑒賞與收藏提供一些可靠的依據(jù)——從款識到刀土所有于上也,兗地宜漆宜桑,故貢漆絲也。法——鮮有直面藝人所處社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化篚,竹器筐屬也,古者幣帛之屬,則盛之以筐環(huán)境的狀況。然而工匠、藝人的個人以及群體的生存筵而貢焉。經(jīng)曰:筮厥玄黃是也,織文者織狀況是工藝研究不可或缺的組成部分。這里列出而有文錦綺之屬也,以非一色,故以織文總些,望可管窺一斑。之。林氏曰:有貢又有謹(jǐn)者,所貢之物入于饉也。)([清]江永《禮書綱目》卷六十五黃庭堅對青竹賦:吳楚無竹工,非無竹清文淵閣四庫全書本)工,婦能之,兒能雞騖之籠也。(張玉書《佩時有竹工至自吳興,因造爐式編文韻府》·御定佩文韻府·卷六十三之九竹,為之高不盈尺,圓上方下,類道家干沖清文淵閣四庫全書本)壺,規(guī)制精密并圖畫以傳,后壁毀于火,竹爐儻欲修整屋宇,泥補墻壁。生辰忌日欲及詩卷移貯惠山寺彌陀殿為竹爐山房。設(shè)齋僧尼道士,即早辰橋市街巷口皆有水竹([清]穆彰阿《(嘉慶)大清一統(tǒng)志》卷八十匠人,謂之雜貨工匠,以至雜作人夫、道士七·四部叢刊續(xù)編錄舊鈔本)僧人、羅立聚候人請喚,謂之羅齋竹水作料,問之花匠實曰嬋開之花;木匠烤木曰焊亦有鋪席磚瓦泥匠,隨手即就。([宋]孟元料;竹匠烘竹曰焊竹;皮匠熏皮曰焊洊;音皆老《東京夢華錄》卷四·《修整雜貨及齋僧若覃。廣韻煒在二十二覃也。匠人以請道》·清文淵閣四庫全書本為焯而書作彈,實則止是焯也。([清]俞周有舉,南陵人,家貧。年五十四,無正燮《癸巳類稿》卷十四·清道光日益齋刻子。嘗自館歸,拾得金教十兩。訪知郭姓竹本)H中國煤化工還之,后生元竹器方蛀以雄黃巴豆燒煙熏之永不蛀基《(光緒)重凡竹器蛀,以萵苣煮湯沃之;…竹器舊用CNMHG清光緒四年醬水洗。([清]張岱《夜航船》卷十九·物刻本)理部·清鈔本)胡大中,太和篾工。傭力所得悉以供王文杰中國竹工藝史料研究概論116HUNDRED SCHOOLS IN ARTS親,有兄四人貧不能事。父母喪葬悉獨任東陽竹編口訣:挑一壓一、挑二壓二、挑之,并給諸侄困乏。([清]何紹基《(光緒)三壓三、挑一壓二、挑一壓三、挑一壓四。重修安徽通志》卷二百四十五·《太和縣志》·清光緒四年刻本)(六)文學(xué)作品所見的竹工藝史料潘周岱,安徽涇縣人。為竹工,與父同文學(xué)作品中稱道竹子氣節(jié)及竹雕藝術(shù)作品的詩歌傭必躬其勞,而遺父易且逸者。父創(chuàng)足負(fù)以若天際繁星不勝枚舉,這里僅舉竹編一例,極為罕見。往返,老廢,周岱獨應(yīng)傭。得酒肉時蔬,懷歸煒以進(jìn)家,食必父母食乃食,歲饑,奉父母百工之制乃用便,不獨器利始稱善豐,次以食弟,躬與妻子飽糠核。父母疾,左工之不攻豈為功,師授未許旁觀擅。右侍養(yǎng)無須臾去,側(cè)母家山下泉洌,母病,篤吾鄉(xiāng)竹工曰蔡某,四世其業(yè)人多羨。夜半思得泉以飲,周岱挈瓶往行四十余里年幾八十不支杖,白首重逢愈強健。向晨以泉至居。喪,旦暮悲號。先后廬墓揭來吾家進(jìn)其藝,眾工縮手甘居殿。年,喪既,終夕必詣墓,燕香燃燈如是,終其長竿巨干堅比石,迎刃解節(jié)如切軻。身。妻吳亦孝無違命。(趙爾巽《清史稿》千絲萬條從矯揉,經(jīng)繞何如針引線列傳二百八十四·1928年清史館本)出奇暗中劈竹薄,剖析數(shù)層時自街。只今有子復(fù)有孫,守技不貪心不變。從以上史料可以看出在世道太平之時,竹藝匠人自言平生不過取,賈直于人從此愿的經(jīng)濟狀況尚可,近代以來,戰(zhàn)亂不止,國力貧弱,以蔡乎蔡乎田父儔,爾獨行高誠少見。浙東定海為例:老顰子的蔑匠每天手拿蔑刀剖蔑,做作詩贈爾表其事,敢擬韓公承福傳竹椅、編籮筐,剖的毛竹堆成山,而自己還窮得“叮([明]錢子正《三華集》卷六·清文淵鐺”響,因而諺語說:“毛竹節(jié)節(jié)通,一年兩頭空”、“毛閣四庫全書本·《贈竹工》)竹兩頭通,到老一場空”,“今世做蔑匠,討不起老婆養(yǎng)不起娘?！泵刻於自诘厣稀⒐庴〉聂〗掣?七)民間竹工藝整理以及圖像史料是被人看不上眼,只有無爹無娘的抓兒才會去做這又明人張岱在《陶庵夢憶·諸工》有這樣的感苦又累的行當(dāng)。竹與漆與銅與窯,賤工也。……嘉興之腈竹,王(五)竹工藝的藝諺藝訣之漆竹,蘇州姜華雨之莓綠竹,……皆以竹與漆與銅眾所周知,藝諺藝訣是歷代藝人工藝作法的結(jié)與窯名家起家,而其人且與縉紳先生列坐抗禮焉。則晶,主要靠口傳心授,搜集這方面的資料重在田野考天下何物不足以貴人,……”。講的就是“物”本無貴察,這里就不再贅述。賤之分,只要用工精妙,身價自然不菲。在湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓和馬王堆漢墓文物中,就發(fā)現(xiàn)有編織[種竹第五十一]諺云:東家種竹西家工藝十分精巧的竹笥(盛物用)與竹席。長沙博物館治地。(竹性愛向西南)([南北朝]賈思勰所藏的清代竹豆、竹盒等也可見竹編工藝在當(dāng)時的精《齊民要術(shù)》齊民要術(shù)卷第五·四部叢刊景美程度與發(fā)達(dá)狀況。這對民間竹器具來講也是這樣,明鈔本)只不過歷史上這一類物品多為日常所用,并無精雕細(xì)[異色品·紫竹]諺云:一年青二年紫琢的必要罷了,所以粗陋,所以得不到古籍文獻(xiàn)資料年不斫四年死。[元]李《竹譜》卷的青睞。另外,在自給自足的農(nóng)業(yè)襯會,由于竹編等清文淵閣四庫全書本)技藝為勞動者廣泛掌握就更沒有記錄的必要了。[伐竹諺]留三去四……公孫不相見母對竹刻來說,民間竹器具工藝的研究雖然沒有留下古子不相離。[清]杜文瀾《古謠諺》卷四十二籍文字,但近現(xiàn)代以來,對民生的關(guān)注,也引發(fā)越來越·清威豐刻本)多的學(xué)者涉足,而且從工藝方面講,也較為深入。如王隱秋編《藤竹工》(1933),朱允松、趙立民《藤竹工當(dāng)代流傳的諺語有:工作法》(1938),魏同仁編著《藤竹工》(1946),馬育麟《竹木工藝》(1948),張長杰《藤竹工》(1980),四亂挖一根筍,影響一群竹;不養(yǎng)今年筍川省日用雜品編寫組《竹席編織》(1982),胡長龍、程哪有來年竹美蘭中國煤化工范道正等編著《竹竹怕秋冬旱,出筍少一半;清明挖筍,谷工技8)……等等,不勝雨長竹;枚舉N式樣表述上較為詳存三、去四、不留七;公孫不相見,母子盡,但普遍上都還沒有就地域文化對當(dāng)?shù)仄魑镞M(jìn)行研不相離究。還有一些研究機構(gòu)也將研究中心轉(zhuǎn)向民間,如:117全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所,就收藏了許多形式學(xué)方法為基礎(chǔ),運用文獻(xiàn)檢索手段,歷時性與共時性美妙民間竹編作品(圖4、圖5),這些物化著珍貫竹研究相結(jié)合。注意處理好史料考據(jù)、理論研究與實證編手工技藝的作品是脆弱的,一日器物灰飛煙滅,那研究相結(jié)合,史、論相結(jié)合,且防止史論與L藝實踐脫精湛的技藝就會水遠(yuǎn)的錯過。節(jié)。王世襄先生在為何豪亮《漆藝髹飾學(xué)》所作的序?qū)τ谥袊窆に囀妨涎芯?前人的研究成果是卓(1989)中講到:“如果有人問我對哪一類古籍最感興著的,本研究的思路為:按照我國傳統(tǒng)“竹藝”自身的趣,我會毫不遲疑地回答對有關(guān)工藝技法的古籍最感制作規(guī)律來篩選歷史文獻(xiàn)材料,使這一將要逝去的故興趣。如果有人問我哪一類古籍最難得,我還會毫不園行業(yè)的手工技藝在今人的視野中豐滿起來,這樣可遲疑地回答有關(guān)工藝技法的占籍最難得。……由于以將以往零雜的史料在竹工藝這一統(tǒng)轄之下進(jìn)行系封建社會能著書立說的士大夫,大都缺乏工藝技法知統(tǒng)的分類研究;這項研究以傳統(tǒng)“竹藝”為主線,從識,……真正熟悉藝技法的人自然是工匠,限于文而避免以往僅僅將竹刻與竹編等分開,進(jìn)行零散的研化水平,著書立說乂困難。何況即使寫成書,也未必究模式。這些史料的系統(tǒng)地匯聚將有益于傳統(tǒng)工藝能傳下來”。所以要深入開展個案研究和實證性研的還原與繼承,將對我國現(xiàn)代¨造物藝術(shù)”的發(fā)展水究,采取史料研究與實地調(diào)研相結(jié)合;處理好重要史平起到良好的促進(jìn)作用。在研究方法上,主張以分類料與一般史料的關(guān)系;重視走訪民間T匠等,搜集佐證材料及考占發(fā)掘遺存以佐證文獻(xiàn)記載。竹工藝”專門史的史料整理與分析要立足于竹工藝”本體,在”竹工藝”這條主線統(tǒng)轄之下,進(jìn)行系統(tǒng)的竹工藝史料匯聚與研究。力求為處理好竹工藝歷史、現(xiàn)狀以及未來應(yīng)用三者之間關(guān)系做好基礎(chǔ)性研究工作。作為專門工藝知識的歷史文獻(xiàn)考占研究,針對竹工藝門類進(jìn)行系統(tǒng)的史料收集整理,旨在系統(tǒng)而豐滿地還原竹L藝的歷史面貌,全貌性地展示竹T藝的歷史情境,進(jìn)行工藝文化的再現(xiàn),以期對我國傳統(tǒng)竹工藝的未來發(fā)展產(chǎn)生接續(xù)性影響。下轉(zhuǎn)第166頁)(責(zé)任編輯:帥慧芳)①同理:“無博,燕無,秦?zé)o聲,胡無號車?；浿疅o轉(zhuǎn)也,非無搏也,夫人丙能為縛也。燕之無函也,非無居也,夫人而能力函也。秦之無廬也,非無廬也,夫人而能為廬也。胡之無弓車也圖4竹編·花瓶高瓶高27cm,矮瓶高2lcm,非無號車也,夫人而能力弓車也?！眳⒁姀埖馈犊脊び涀ⅰ巯嫖鞯貐^(qū)制作,湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所藏第一章第二節(jié),否人民美術(shù)出版社,2004年版,第6-7頁②2吳《燈下集》,三聯(lián)書店,1900年版,第130頁③朱光潛《克羅齊誓學(xué)述評)第六章《歷史學(xué)》,正中當(dāng)局,1948年版。參見《朱光潛全集》第4卷,安鱟教育出版社,1996年版第362-375頁④后出版收錄于全西壓、王世襄著《竹刻藝術(shù)》,人民美大出版社,1980年版⑤自文費(清末民國,生卑年未詳),字彬甫,北京人,軍事學(xué)教投,稱蕉窗宜雨館,對扇子有研究,收藏蜒豐6全覺中(1906-1968)原名金文佩,又作全文霈,字澤生,北京間又藝家,民俗學(xué)家。⑦朱念想(1911-2006)江蘇如東據(jù)鎮(zhèn)人,研究量,上海市又套定委員會委員,上海市文物管理委員會鑒定組鑒定員。著作《中國梟面珍》,上?？瞥霭?1999年8原字力”“”頭“惠”底曰,疑為““字。成困該竹紋理與”為中國煤化工圖5竹編·筷筒矮筒高14cm,高筒高2lcm,CNMHG湘西地區(qū)制作,湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所藏口甲速論電影生態(tài)建設(shè)與大眾接受166面、多層次來考量社會最具本體意義的貢獻(xiàn)而在更高的層次上,電影又擁有作為人的生命的電影生態(tài)的保護(hù)與培育,應(yīng)以實現(xiàn)以下的目標(biāo)為生產(chǎn)與價值的提升而具有的價值。觀眾的積極參與原則:有助于文化生產(chǎn)力的增長,有助于文化軟實力和觀影,實際就是對于電影的生產(chǎn),是與電影的專業(yè)的提升,有助于滿足人民大眾文化與娛樂的需求,有制作者共同生產(chǎn)著電影。觀眾的生產(chǎn),一方面是以大助于人民大眾文化藝術(shù)審美能力與層次的提升。正量的觀影活動為電影事業(yè)積累資金,對于電影事業(yè)乃是在這樣的意義上,電影生態(tài)建設(shè)任重而道遠(yuǎn),前景至社會經(jīng)濟做出貢獻(xiàn);同時,由于觀影,大眾形成自身廣闊且輝煌。(責(zé)任編輯:帥慧芳)生命力的積聚與提升,對于人作為最重要的生產(chǎn)力因素,以及人的素質(zhì)的提升,提供了機會與可能,作為人①《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社,1995年版,第93的素質(zhì)的生產(chǎn),本身就是最重要的生產(chǎn),也正是對于Ecological Construction of Film and its Audience AcceptanceTIAN Chuan -liu,2(1. School of Humanities, Nanying Institute of Arts, Nanjing, Jiangsu 210013)2. School of Art and Culture, Shandong University of Arts, Jinan, Shandong 250014)Abstract: Film ecology is a very important subject in contemporary film research. Film ecology with a rich connotationis not dissociated with audience s acceptance. They are interdependent and are dynamic power for each other. Theconstruction of film ecology relies on the standardization and restriction of audience s acceptance system. To ensure theharmonious and organic operation of film ecology, we should correctly handle the relationship between production andconsumption, film and other culture, market and audience, material production and human productionKey Words: Film Ecology Culture Ecology Audience Acceptance; Organic and Coordination; Cultural Construc(上接第117頁)《集韻》《齣會》《正韻》毗面切音卞。順也,利也,宣也。便⑩竹林的間伐應(yīng)在晚秋或冬季,間伐的原則是“存三”(三度竹)宜( bian yi)謂斟酌事宜,不拘陳規(guī),自行決斷處理就是四、五年生的立竹;“去四”(四度竹)就是砍六、七年生的立竹;“不留七”(七度竹)就是十年以上的老竹不留。所謂“公參考文獻(xiàn):孫不相見,母子不相離”是這一寶貴經(jīng)驗的形象化說明。[1]朱光潛.克羅齊哲學(xué)述評[M].南京:正中書局,1948①“挑一壓一法”用于編織四方塊花、五梅花、星花、陰條花、鑲磚[2]吳晗燈下集[M].北京:三聯(lián)書店,1960.花、工字花、鐵鏈花?！疤舳憾ā庇糜诰幙椚俗只ā⒅被M([3]張道一(主編)中國民間美術(shù)辭典[Z]南京江蘇美術(shù)出花、梅花、正字花、水波花、虎紋花?！疤羧龎喝ā庇糜诰幙椓嫔?2001體花、五梅花、云頭花、銅錢花、蓮子花、蘭花、八卦花、銅殼花山梔花、雙喜花、福祿壽喜滿堂字花、三六四角花?！疤粢粔憾4]金受申談扇[J],立言畫刊,1939-6-17法”用于編織陰條花、八戒花、羅紋花、雙環(huán)花、弄堂囗字花、梅[5]金西壓,王世襄竹刻藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,花、鏈條花、三絲紋花、彩云花。⑩便化。便:《說文》從更。從人,人有不便更之?！稄V韻》婢面切Conspectus of Historical Data upon Bamboo CraftsWANG Wen-jie( School of Art, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226007)Abstract: To establish the specialized history of " bamboo crafts", we should make a systematic collection and studyupon historical data relevant to bamboo crafts. This may settle a base for dealing with the relationship among its histo-ry, status quo, and future application. As a specialized knowledge and a research upon historical literature, the intro-duction consists of seven parts. As regards to data collection, thhistorical looking, integrally display its historical panorama, andKey Words: Chinese Art; Industrial Arts; Bamboo Crafts; HaneYHEstates that it could help in revive its中國煤化工CNMHOcal View: Cultural