當前，北京的經(jīng)濟發(fā)展模式正在發(fā)生深刻的變化，作為科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”模式的支撐之一，文化創(chuàng)新將在北京經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用。同時，在北京推進城鄉(xiāng)一體化的進程中，文化發(fā)展一體化也是重要內(nèi)容之一，因此促進京郊石作技藝傳承與創(chuàng)新，推動石作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力打造影響國內(nèi)外的文化品牌，推動經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，對于全面推進城區(qū)和郊區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、實現(xiàn)首都城鄉(xiāng)一體化及建設(shè)世界城市都具有重要意義。為此，本文擬從京郊形成石作文化的主要區(qū)域和當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，探討北京石作文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景問題。

燕山構(gòu)造運動，在北京西北部山地形成豐富的石材資源，主要包括：漢白玉、青砂石、豆渣石、紫石、青白石、艾葉青等，這些都是歷代封建王朝，尤其是金元明清營建北京都城所必需的石材資源。為此，在京郊形成了北京石作文化的主要傳承區(qū)域。

一 京郊是形成石作文化的主要區(qū)域

北京全市面積1.64余萬平方公里，西北部山地面積1萬多平方公里，占全市面積的61.4%。在北京歷史上尤其是都城營造史上，歷朝皇帝為修建宮殿、壇廟、陵寢和園囿等，征調(diào)各地工匠匯聚京師，開采加工西北部山地各類石材，并逐漸形成世代相傳的石作技藝及其行業(yè)習俗。至今，在京郊房山和石景山兩區(qū)，仍保留石作傳統(tǒng)技藝及其文化產(chǎn)業(yè)（也稱石材產(chǎn)業(yè)），它們在故宮、天壇等古建的保護和修繕方面發(fā)揮著不可替代的作用。

北京歷史上尤其是都城建造史上，為營建宮殿、陵寢、壇廟、園囿、王府、王陵和道橋等工程，征調(diào)各地匠人匯集北京西部和北部的這些主要采石場，開采加工各種石料，漸成石作文化村落。

房山大石窩，石材資源極其豐富，素有十三弦（十三個品種）之稱，其黃龍山“前產(chǎn)青白石，后產(chǎn)白玉石，小者數(shù)丈，大至數(shù)十丈，宮殿營建多采于此”^[1]。元朝設(shè)有專門的采石局，據(jù)《元史》記載，為營建大都城，采石局負責從各地采集名貴石料，其中的漢白玉都采自房山大石窩。大石窩石材不僅品種繁多，且質(zhì)地優(yōu)良。明成祖遷都北京后大興土木，營建宮殿、陵寢等工程，將山西、山東、河北和河南等地石匠集中于此，設(shè)置采石廠，任命官吏，督理工匠、夫役和工兵等開采、加工石料，并在山上豎旗為號，旗升出工，旗降則收工回營。這些石匠藝人們大多定居下來，為皇家修建殿宇、壇廟、陵寢、園林等工程，祖祖輩輩以石為業(yè)為生，并逐漸形成了石作文化村落，如大石窩鎮(zhèn)的高莊、石窩、辛莊、南尚樂、巖山等民俗村落。新中國成立后，這些石作文化村落為北京十大建筑、毛主席紀念堂等的修建作出了重要貢獻。至今，北京古建的保護和修繕工程，仍離不開這些掌握傳統(tǒng)石作技藝的石匠藝人們。

石景山石府，以盛產(chǎn)質(zhì)地細密、堅固耐用的大青石著稱，可用于寺廟、陵墓建筑和河防工程、優(yōu)質(zhì)石磨等，是皇家建筑及民用的理想石材。石府村村民大多祖上從山西遷來，最早來的都是明朝王爺?shù)目磯瀾?，后來越聚越多，成了百十來戶的大村。石府村人自古靠山吃山，對采石、石料加工、雕刻和運輸銷售等都很精通，涌現(xiàn)出一批批手藝高超的老石匠，形成了一整套傳統(tǒng)石作技藝。石府村石匠藝人，尤以雕石刻字見長，如明代成化年間的翠微山石刻、清代的青龍山石刻、民國的天泰山石刻、新中國成立后人民英雄紀念碑石刻以及香山乾隆碑的補刻等，都由石府匠人完成。2007年，石府石材采集與加工，被列為石景山區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

門頭溝區(qū)馬鞍山，出產(chǎn)青砂石和紫石。明永樂年間，曾在今馬鞍山麓石廠村附近界定四至，設(shè)立石廠，派兵駐防，嚴禁民間開采石料。至今，石廠村北山頂仍臥著一通永樂年間開取石料的“官山地界碑”。另外，明英宗正統(tǒng)年間，宮廷曾專門組織過開采紫石，馬鞍山至今還存有當時筑的監(jiān)工臺、一通刻有“內(nèi)官監(jiān)紫石塘界、欽差、提督馬鞍山兼管理工程太監(jiān)何立”的石碑和3處采石老坑。門頭溝馬鞍山麓石廠由此得名，并漸成以石作為業(yè)的民俗自然村落。

懷柔石塘山、昌平白虎澗和順義牛欄山等地，也都產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材，營建修繕陵寢也都從這些山塘取石。明代，工部在石塘山、白虎澗設(shè)立石廠，委派官吏督辦、官軍駐守。明嘉靖十五年（1536），工部尚書甘為霖為增修皇帝家廟和皇陵，曾來懷柔石塘山督辦采運石料。懷柔石塘山因工部在此設(shè)廠，被稱為石廠山；其山左小村也因此形成石作民俗文化村落，至今仍名為石廠村。

因此，得天獨厚的優(yōu)質(zhì)石材資源與全國各地技藝精湛的石匠的結(jié)合，不僅為北京城創(chuàng)造了無數(shù)的建筑奇跡，還創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)石作技藝。由于社會的發(fā)展和歷史的變遷，門頭溝和懷柔兩區(qū)的石廠村，都不再以石作為業(yè)，也就不再傳承石作技藝了，但房山大石窩和石景山石府仍在傳承，這些傳統(tǒng)石作技藝是故宮、天壇、頤和園等古建維護和修繕所必需，因此，保護古都歷史文化風貌，就必須傳承保護傳統(tǒng)石作技藝。

二 當前北京石作文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會的發(fā)展，機械化生產(chǎn)以及現(xiàn)代年輕人多不愿潛心傳統(tǒng)技藝，使傳統(tǒng)石作技藝的傳承面臨挑戰(zhàn)；為保護西部生態(tài)涵養(yǎng)帶的環(huán)境，關(guān)停礦山使石作文化產(chǎn)業(yè)陷入困境。

（一）機械化使傳統(tǒng)石作技藝等的傳承面臨挑戰(zhàn)

隨著新機械、新技術(shù)的推廣應(yīng)用，以手工勞動為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)石作技藝和石作民俗文化等傳承面臨挑戰(zhàn)。

目前，對于石材開采管理非常嚴格，過去常用的炸藥爆破工藝已經(jīng)被水泥膨脹、機械切割等新技術(shù)所取代；傳統(tǒng)手工雕刻也被機器打磨代替，石作傳統(tǒng)技藝賴以存在的社會環(huán)境發(fā)生很大變化。過去靠人力滑撬搬運巨石，被現(xiàn)代機械代替，滑撬慢慢用得少了，“石匠號子”等民俗文化也就漸漸消失了。

掌握傳統(tǒng)石作技藝，需要長時間的體會和不斷的實踐，過去一名學徒一般需要三年甚至更長時間才能掌握傳統(tǒng)技藝基本功。而現(xiàn)在機械化條件下的石作技藝，年輕人則三個月就能學會，而對于既耗時又不能馬上見實效的傳統(tǒng)技藝，他們往往不屑于學習。盡管機械化提高了勞動效率，還大大減輕了石匠藝人們的勞動強度，但高超的手工雕刻依然是任何機械手段都不能代替的。因此，一旦老一輩石匠藝人辭世，機械無法實現(xiàn)的絕活將逐漸消失，那些精細的傳統(tǒng)技藝在這個光鮮和浮華的年代將面臨著傳承的危機。

（二）傳統(tǒng)石作技藝的傳承后繼乏人

改革開放以來，北京城市化、現(xiàn)代化的進程加快，大批京郊農(nóng)村人口進城務(wù)工、居住生活，過去那種“靠山吃山、靠水吃水”的傳統(tǒng)謀生方式發(fā)生了很大變化。

第一，現(xiàn)代社會就業(yè)路子廣，石作民俗村落的許多年輕人不再傳承祖輩留下的傳統(tǒng)石作技藝。過去，房山大石窩、石景山石府、門頭溝石廠等地村民，他們的生計是因地制宜的。他們中許多人祖祖輩輩吃“石活兒”，靠開山、采石、精雕細刻石料來養(yǎng)家糊口，其子孫后代也多承襲此業(yè)，而現(xiàn)代的年輕人則有著更多的謀生和就業(yè)出路，因此傳統(tǒng)石作技藝的傳承出現(xiàn)斷層。

第二，從事石作行業(yè)既臟又累，沒有強壯的體魄和知識經(jīng)驗的積累又是無法勝任的，現(xiàn)代年輕人很難潛心傳統(tǒng)石作技藝的傳承發(fā)展。

現(xiàn)在，開采石料不能使用炸藥，免于污染環(huán)境、破壞石料材質(zhì)，而是先要掏空荒料下部，然后用鋼釬鐵錘在上部“順柳”鑿出一個個符合石料深度的“眼子”，在里面填滿水泥后澆水，利用水泥產(chǎn)生的膨脹力使荒料松動，再使用撬杠，把石料撬離山體，運到加工地點?；牧祥_采體積的大小，依據(jù)對石材的需要而定，大的有幾十方上百噸重，小的也有幾方幾噸重。所以就開采荒料而言，沒有強壯的體魄和經(jīng)驗是干不了的。

另外，加工雕刻石構(gòu)件、石制品，如宮殿須彌座、石獅、人物等，首先要選料、放線，然后打荒、雕刻。要完成這一系列的石作工序，必須具備一定的巖石學、建筑學和美術(shù)學等方面知識，還要有豐富的實踐經(jīng)驗，才能雕琢出栩栩如生、意蘊深厚的精美作品。

通常情況下，從事石作行業(yè)就是要經(jīng)常與石頭打交道，身體經(jīng)常會受磕碰傷和粉塵侵襲。這種既臟又累、既需要相當體力又要有相當知識儲備的行業(yè)，使現(xiàn)代許多年輕人不愿從事，也很難潛心鉆研傳統(tǒng)技藝，因此出現(xiàn)從業(yè)人員技藝不精、普遍流失現(xiàn)象，石作傳統(tǒng)技藝的傳承出現(xiàn)斷層，處于瀕危狀態(tài)，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景也不容樂觀。

（三）礦山關(guān)停政策，使石作文化產(chǎn)業(yè)面臨困境

房山大石窩是著名的大理石產(chǎn)地，其漢白玉更是聞名全國。改革開放后，大石窩鎮(zhèn)的漢白玉雕刻及石作文化產(chǎn)業(yè)有了長足發(fā)展，石作雕刻技藝除用于古建修繕外，還廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑；其石產(chǎn)品不僅遠銷全國各地，而且還走出國門銷往世界許多國家和地區(qū)。

大石窩鎮(zhèn)因云居寺石刻文化滋養(yǎng)，博得“石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“書畫之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。2004年8月，國家發(fā)改委將大石窩列為國家石雕產(chǎn)業(yè)特色小城鎮(zhèn)。2006年底，大石窩石作民俗文化村落入圍第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，進一步提升了“石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”的知名度和美譽度。

隨著國家產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，房山非煤礦山的逐步關(guān)閉，使傳統(tǒng)的石材產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢銳減。2002年，大石窩全鎮(zhèn)石材行業(yè)實現(xiàn)收入3億元，比1999年增加兩倍。^[2]2007年，大石窩鎮(zhèn)以漢白玉為代表的大理石礦山開采企業(yè)由48家削減到14家，以紅砂巖為代表的礦山由8家削減到4家，石材行業(yè)生產(chǎn)總值達1.5億元。^[3]

依據(jù)北京市西部發(fā)展新區(qū)和西部生態(tài)發(fā)展帶的定位，以及非煤礦山關(guān)閉產(chǎn)業(yè)政策的影響，北京市國土資源局于2011年11月22日頒發(fā)公告，注銷了69家礦山企業(yè)采礦許可證，其中房山區(qū)占49家，石景山區(qū)1家，被關(guān)閉的大多是采石廠。^[4]目前，房山大石窩采石廠基本上全部關(guān)停，石景山區(qū)唯一一家石料加工廠（石府石材采集與加工傳承人創(chuàng)辦）也被關(guān)閉。

由于大石窩石材加工雕刻廠所用石料90%來自當?shù)夭墒瘡S，近年來的礦山關(guān)閉產(chǎn)業(yè)政策，使這些石材加工企業(yè)受到一定程度影響；同時，大石窩全鎮(zhèn)石材產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)行業(yè)多達2.5萬從業(yè)人員，其就業(yè)和生計問題也受到一定的影響。另外，石景山石料加工廠規(guī)模相對較小，從業(yè)人員較少。過去，大石窩、石景山石材企業(yè)不僅吸收本地勞動力，而且還吸納一小部分外地人前來就業(yè)。如今，被關(guān)閉的石材廠從業(yè)人員紛紛外出謀生，但許多人苦于缺乏其他技術(shù)，重新就業(yè)面臨相當大的困難。

三 北京石作文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

古都風貌保護需要傳統(tǒng)石作技藝，而傳統(tǒng)石作技藝的傳承需要石作文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為此提出下面幾點建議：

（一）古都風貌保護，需要保留一定規(guī)模的石作文化產(chǎn)業(yè)

古都風貌保護，需要對北京故宮及其他古建筑進行修繕和維護，本著“修舊如舊”的原則，需要“原材料原工藝”修復(fù)。比如修復(fù)盧溝橋，用取自門頭溝石廠、房山大石窩和石景山石府的“原石料”，以及原有石活兒的剁斧、剔鑿等“原工藝”，是修繕古建、保護古都風貌、堅持“修舊如舊”原則的典型實例。

修復(fù)古建保護古都風貌與傳承石作技藝是相輔相成的。傳統(tǒng)石作技藝的傳承，是古建筑保護的重要措施之一，也是保護古都風貌的必要條件之一?！皞鹘y(tǒng)石作技藝”，如果沒有真正的匠師來言傳身教，沒有傳承的鏈條，沒有實踐的機會，沒有相應(yīng)的石材和產(chǎn)業(yè)規(guī)模，失傳和失真是可以預(yù)見的。因此，保護古都風貌需要傳承傳統(tǒng)石作技藝，而傳承石作技藝需要一定規(guī)模的石作文化產(chǎn)業(yè)做支撐。目前，在堅持保護生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展帶的同時，保留一定規(guī)模的石作文化產(chǎn)業(yè)，有利于古都風貌保護，因此，北京市在新的發(fā)展時期應(yīng)處理好生態(tài)環(huán)境保護與古都風貌保護的關(guān)系。

（二）利用“大石窩”石文化品牌，在房山大石窩鎮(zhèn)建立全國甚至國際石料及石文化產(chǎn)品市場

房山大石窩漢白玉被授予“國標M1101號”，業(yè)內(nèi)人士稱之為“中國一號”。聞名中外的故宮、頤和園、天壇、明清皇陵等建筑，大量使用大石窩漢白玉石料，作為殿宇基座、階石、欄桿和碑刻之用。聞名遐邇的漢白玉和精湛的石作技藝，不僅在故宮、天壇、十三陵、人民大會堂、人民英雄紀念碑、中華世紀壇等一批重大建筑上都有應(yīng)用，而且在日本北海道中國公園、加拿大楓華園、新加坡國家森林公園、埃及中國公園、德國柏林德月園、美國紐約唐人街等20余個國家和地區(qū)的漢白玉石材工程中，均由大石窩鎮(zhèn)的石作文化企業(yè)進行加工建設(shè)，創(chuàng)造了無數(shù)輝煌。

因此，可利用漢白玉及石作技藝在國內(nèi)外市場的知名度和影響力，在大石窩鎮(zhèn)規(guī)劃、建立國際或國內(nèi)石料和石文化產(chǎn)品大市場，逐步解決房山因礦山關(guān)停造成許多人失業(yè)及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等問題。同時，建議潘家園的大件石產(chǎn)品市場遷往房山大石窩鎮(zhèn)，這樣既可緩解東南三環(huán)的交通壓力問題，又可推動新市場的發(fā)育，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）建立石文化創(chuàng)意園區(qū)，推動石作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

挖掘、整理傳統(tǒng)石作技藝及其民俗文化，力求將其變成圖文并茂的影像資料，進行傳承、保護；將健在的老石匠組織起來，創(chuàng)立石文化創(chuàng)意園區(qū)，并利用北京石窩雕刻藝術(shù)學校等平臺，將傳統(tǒng)石作技藝、石作民俗文化傳授給年輕人。同時，給予老石匠民間工藝美術(shù)大師資格，真正提升他們的社會地位，并使其作品得到升值，讓傳統(tǒng)石作技藝得到有效的傳承，使古都風貌得到更好的保護。

另外，以北京石窩雕刻藝術(shù)學校為依托，建立美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、書法等專業(yè)實訓(xùn)基地，將技藝與資源結(jié)合，創(chuàng)新石作文化產(chǎn)品等。北京石窩雕刻藝術(shù)學校擁有“中央美院、清華美院加民間石作絕技大師”的師資力量和教學模式，具有非常專業(yè)的傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)和現(xiàn)代化數(shù)字教學，各工作室設(shè)備齊全，是大學生的實習和訓(xùn)練基地。同時，實習學生可利用當?shù)鼗牧虾瓦吔鞘?，根?jù)現(xiàn)代人的時尚和嗜好，創(chuàng)新石作文化產(chǎn)品。

（四）整合石作文化集聚區(qū)及其周邊歷史文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展文化休閑旅游

大石窩、石廠、石府、白虎澗、石塘山和牛欄山等地，曾是明清兩代工部采石廠，其石料廣泛用于宮廷重點工程建設(shè)，因此，這些石作文化集聚區(qū)與皇家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。與采石相關(guān)的一些地名、村落、碑刻、行業(yè)習俗和民間傳說等，都是值得去挖掘整理的，這些歷史文化可通過文化墻、博物館和藝術(shù)宮（如大石窩漢白玉藝術(shù)宮）等場地進行宣傳、展示。

另外，這些石作文化集聚區(qū)與周圍文物古跡有頗多聯(lián)系，可依托著名文物景點，將石作文化與文化休閑旅游結(jié)合起來，創(chuàng)新石作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。房山大石窩可依托佛教文化圣地——云居寺的帶動，通過中華石雕藝術(shù)園和漢白玉文化宮向游客展示、宣傳石材資源、石作文化；結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)石經(jīng)文化和書畫藝術(shù)的傳承利用，充分挖掘傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)內(nèi)涵，制作便于游客攜帶的、精致的石雕、石刻旅游紀念品，豐富旅游工藝品市場；同時，抓好石作文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園與石材開采觀摩體驗區(qū)建設(shè)，使其具備集聚區(qū)功能。借鑒意大利經(jīng)驗，將大石窩露天開采和“洞采”的采礦點改造成旅游景點，使人們能夠親睹石材的開采場面和過程，推進石材開采場景向旅游景點轉(zhuǎn)變，打造集科研科普、資源展示、旅游集散、生態(tài)休閑于一體的特色文化休閑旅游鎮(zhèn)。