南方論刊·2013年第9期政工園地談“中國(guó)夢(mèng)”(廣東商學(xué)院廣東廣州51000【摘要】文章從“中國(guó)夢(mèng)”被關(guān)注的原因入手,通過辨析“夢(mèng)想”與“理想”兩個(gè)概念,論述了“中國(guó)夢(mèng)”提法在當(dāng)下語境與時(shí)代背景下的創(chuàng)新性與變革性。結(jié)合筆者對(duì)于自身夢(mèng)想的闡發(fā),分析了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的可行性與存在的難點(diǎn),并就實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提出了筆者的一些看法以及展望【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng);夢(mèng)想;理想;認(rèn)知從字面上來看,“中國(guó)夢(mèng)”大致反映兩層意思:現(xiàn)有語境下存在打破隔離、對(duì)立關(guān)系的契合點(diǎn),原先首先,“中國(guó)夢(mèng)”代表著在當(dāng)今語境下,具有中國(guó)特被認(rèn)為帶有臆想性質(zhì)的浪漫主義就會(huì)在當(dāng)下被公眾認(rèn)色的對(duì)夢(mèng)想的定義與詮釋;其次,“中國(guó)夢(mèng)”代表著可的價(jià)值觀念標(biāo)尺中被重新審視與校正,實(shí)現(xiàn)在認(rèn)知全體中國(guó)人民共同的夢(mèng)想。從語境上看,“中國(guó)夢(mèng)層面的現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸。符合國(guó)人對(duì)于夢(mèng)想框架定義、內(nèi)涵擴(kuò)充的具體方式這種復(fù)歸充分展現(xiàn)了夢(mèng)想的力量,強(qiáng)化了對(duì)認(rèn)知而從夢(mèng)想的主體上看,“中國(guó)夢(mèng)”的提法表明了其在主體自身主體性與能動(dòng)性的確信,這突岀地體現(xiàn)在當(dāng)下具有實(shí)現(xiàn)的可行性與必要性?！靶娜粼?夢(mèng)就在”這句話中,時(shí)下,這已經(jīng)不僅僅談“中國(guó)夢(mèng)”,無法避開的是對(duì)與之相近的一個(gè)是一句鼓勵(lì)年輕人的話,更是對(duì)當(dāng)下民眾心理的客觀概念一理想,從兩者的關(guān)系來看,理想與夢(mèng)想是前后而真實(shí)的反映。習(xí)總書記對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的提法,與相繼的,而從兩者反映的內(nèi)容來看,前者代表著具有之前“正能量”的論調(diào)存在密切的內(nèi)在關(guān)系,體現(xiàn)了浪漫主義的構(gòu)想,而后者則代表著具有現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)新時(shí)期我國(guó)制度文明發(fā)展的新成果。縱覽我國(guó)五千年想。在對(duì)待兩者的態(tài)度上,國(guó)人向來有著對(duì)前者的幻的歷史,制度文明始于公共權(quán)力的誕生,而與公共想和對(duì)后者的偏好,然而,由于兩者在實(shí)踐中常常存權(quán)力誕生相伴隨的是公共權(quán)力組織形式的產(chǎn)生、豐在著實(shí)現(xiàn)方式的差異,夢(mèng)想與理想常常呈現(xiàn)隔離與對(duì)富與發(fā)展。盡管我國(guó)的制度文明早在三千多年前的夏立的狀態(tài),而這往往不符合我們所設(shè)想的共生、相互朝已經(jīng)產(chǎn)生,但意識(shí)形態(tài)層面對(duì)于“夢(mèng)想”的系統(tǒng)闡滲透的關(guān)系。事實(shí)上,從兩者存在的辯證關(guān)系來看,述卻極少。中國(guó)三千多年運(yùn)作國(guó)家機(jī)器的經(jīng)驗(yàn)卻無法方面,帶有浪漫主義色彩的夢(mèng)想體現(xiàn)了民眾對(duì)未來產(chǎn)生一種對(duì)于主體性的具有創(chuàng)新性與突破性的認(rèn)知,良好的預(yù)期,另一方面,具有現(xiàn)實(shí)主義味道的理想可這是“中國(guó)夢(mèng)”提法獨(dú)創(chuàng)性與變革性的方面。再者以充當(dāng)一把矯正的標(biāo)尺,使得浪漫主義不至于為了實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是一句綱領(lǐng)性的政治口號(hào),它體現(xiàn)現(xiàn)高于生活的超越性而脫離現(xiàn)實(shí)。因而,打破夢(mèng)想與了在意識(shí)形態(tài)層面的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合。可理想的隔離、對(duì)立關(guān)系,是更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。以說,它在尊重了國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的偏好的同從“中國(guó)夢(mèng)”的提法來看,它是在國(guó)人習(xí)慣的話語框時(shí),也體現(xiàn)了對(duì)國(guó)人重新認(rèn)知多元價(jià)值觀念的關(guān)切與架下的一種帶有政治動(dòng)員意味的對(duì)于施政預(yù)期的展重視。望。當(dāng)習(xí)慣于從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)思考的國(guó)人,在市場(chǎng)化從我的立場(chǎng)看,我的夢(mèng)想是為更多人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)快速發(fā)展的今天,面臨著多元思想、價(jià)值取向交融而想創(chuàng)造可能?！耙磺€(gè)人眼中,有一千個(gè)哈姆雷產(chǎn)生的感官?zèng)_擊時(shí),以往的思維模式難免發(fā)生松動(dòng),特?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”突出的是“夢(mèng)想”,這在一定程度繼而產(chǎn)生變化。而在這股泥沙俱下的市場(chǎng)化浪潮帶來上是尊重個(gè)人自由的彰顯,但這卻也決不是無底線的諸多舶來品中,文化輸入的影響最為深遠(yuǎn),這不僅無條件地對(duì)于極端自由主義與個(gè)人主義的妥協(xié),“中體現(xiàn)在輸入帶有各種意識(shí)形態(tài)烙印、符號(hào)的精神產(chǎn)國(guó)夢(mèng)”一個(gè)重要的前提是遵紀(jì)守法,即在法律的規(guī)章品,更在于輸入一套與既有社會(huì)價(jià)值框架外在相仿但準(zhǔn)繩內(nèi)討論訴求,這是要明確的一點(diǎn)。在保證大前提功能、內(nèi)核又有別的社會(huì)價(jià)值框架。它帶來的沖擊不的情況下,人民對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同僅僅在于深刻改變?nèi)藗兊纳罘绞?更在于給人們帶層面的訴求才來思維模式的深刻變革。當(dāng)人們意識(shí)到夢(mèng)想與理想在具體夢(mèng)想的內(nèi)tH中國(guó)煤化工學(xué)力有限CNMHG相信廣泛的討論能促使內(nèi)涵得到有價(jià)值的擴(kuò)充強(qiáng)烈實(shí)踐意味的描述性話語概念。談“中國(guó)夢(mèng)”,盡管內(nèi)涵有待豐富,但對(duì)于夢(mèng)想因而,社會(huì)的中堅(jiān)以及未來的中堅(jiān),兩代人對(duì)于本質(zhì)的合理審視與認(rèn)知是十分必要的。夢(mèng)想是一個(gè)理夢(mèng)想的認(rèn)知差異使得對(duì)于夢(mèng)想的框架正確認(rèn)知、合理論框架,我們要完善的是對(duì)框架的設(shè)想、建構(gòu)與保構(gòu)建的必要性與重要性被空前地提升。我的夢(mèng)想以及障。對(duì)于夢(mèng)想的訴求就像框架內(nèi)的建筑,好的設(shè)計(jì)、將來想做的就是這點(diǎn),當(dāng)一人單純的訴求、想法是單建造與保障是確保其建成的前提,我的夢(mèng)想在于為更向的,他往往難以在既有的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中完全實(shí)現(xiàn)多人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想創(chuàng)造可能,這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)就像是在原個(gè)人價(jià)值,所以,他的想法、訴求,也就是我們講的有夢(mèng)想的框架內(nèi)就如何更好地保障建筑的設(shè)計(jì)、建“夢(mèng)想”就必須是雙向的,一方面,它以個(gè)人名義向造、保障確立一個(gè)可量化的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一社會(huì)這架運(yùn)行的機(jī)器傳遞了他的認(rèn)知與訴求信號(hào),另項(xiàng)宏大的工程,一人之力是無法實(shí)現(xiàn)的,但我還是希一方面,他也應(yīng)該出于眾多的社會(huì)個(gè)體的利益、立場(chǎng)望它作為一種愿望與訴求能更好地被關(guān)注與重視?？紤],確保與他相同的個(gè)體能準(zhǔn)確、全面地傳遞自身從社會(huì)普遍認(rèn)知層面看,當(dāng)很多與我年歲相仿的的認(rèn)知于訴求信號(hào)。而只有真正實(shí)現(xiàn)這種在社會(huì)認(rèn)知同齡人在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新生活時(shí),也在不自覺中變成社會(huì)層面的雙向溝通,我們的社會(huì)這架巨大的機(jī)器才能順信息傳播的工具與媒介。然而,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上“碎片化”暢地運(yùn)轉(zhuǎn),而不至于在歷史的進(jìn)程中遲滯不前、落后的信息慢慢占據(jù)人們的生活,在人們多樣化的需求被于時(shí)代的大潮。滿足的同時(shí),人們也在付出著批判反思能力弱化的代中國(guó)夢(mèng)”既是新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子在任期內(nèi)對(duì)于施價(jià)。這使得許多同齡或者正在適應(yīng)這種生活的人會(huì)因政目標(biāo)的良好展望,也是施政決心的全面體現(xiàn)。在全為無法對(duì)感知到的現(xiàn)實(shí)與虛擬反差進(jìn)行理性思考而變社會(huì)掀起對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的熱烈、廣泛的討論,是黨為“憤青”。而這類人群往往被很少接觸網(wǎng)絡(luò)生活的中央體察民情、傾聽民意的體現(xiàn),也表現(xiàn)黨中央對(duì)于父輩斥為“垮掉的一代”。兩代人的夢(mèng)想是有差異民生訴求的尊重。古語云:“不積跬步,無以至千的,因?yàn)?在父輩看來,踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)的“理想”里;不積小流,無以成冮海?！敝泻弦?踏實(shí)做好就是“夢(mèng)想”,這是一段漸進(jìn)的身心體驗(yàn)歷程。而在生活中的毎一件小事,就是為促成“中國(guó)夢(mèng)”質(zhì)變的我們看來,“夢(mèng)想”卻是觸手可及的結(jié)果與預(yù)期的評(píng)量變基礎(chǔ)與張本,我相信,隨著全社會(huì)對(duì)于“中國(guó)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),“理想”從屬于“夢(mèng)想”的規(guī)則準(zhǔn)繩下。與夢(mèng)”討論的深化與熱度的增加,在不久的未來,每人父輩對(duì)于“理想”的看法相比,我們對(duì)于“理想”的心中的“中國(guó)夢(mèng)”終會(huì)由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？捶ㄗ?yōu)榱藥в袃r(jià)值判斷的評(píng)價(jià)性概念,而不是帶有編輯/觀山校對(duì)/子健◇0(上接第69頁(yè))工必須提升工作效率。另外,思想政工作更直觀地展現(xiàn)在職工面前,推動(dòng)思想政治工作的治工作任重道遠(yuǎn),涉及到多個(gè)學(xué)科的綜合知識(shí),可以進(jìn)度,提高思想政治工作的效率。借鑒社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等的研究方法,學(xué)會(huì)立足于社會(huì)環(huán)境分析問題,從心理角度進(jìn)行思考。通過引入新的四、總結(jié)方法,詳細(xì)了解職工思想政治的基本狀況,進(jìn)一步為思想政治工作是工會(huì)各項(xiàng)工作的重中之重,思想想政治工作的開展鋪平道路。政治的創(chuàng)新工作更是成為新時(shí)期工作的首要任務(wù)。工第二,要充分利用現(xiàn)代方法。21世紀(jì)迎來了現(xiàn)代會(huì)要認(rèn)識(shí)到思政工作的重要意義,提髙員工的思想意技術(shù)尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展,應(yīng)利用好信息技術(shù)識(shí),增強(qiáng)自身的責(zé)任感,肩負(fù)起自己的職責(zé),盡自己發(fā)展帶來的機(jī)遇,如互聯(lián)網(wǎng)的普及,方便了人們的日的力量,做好本分工作,為工會(huì)思想政治工作在理常交流,尤其得到年輕群體的鐘愛,成為年輕群體的念、機(jī)制、方法等方面的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自已的力量。主要交流工具。工會(huì)應(yīng)通過互聯(lián)網(wǎng)的聊天功能隨時(shí)展參考文獻(xiàn):開思政工作的討論,通過發(fā)電子郵件及時(shí)反饋思政工]盧海林新形勢(shì)下工會(huì)如何做好思想政治工作U作的有關(guān)信息,從而更容易的使思政工作滲透到職工決策探索,2010():38的日常生活,易于被職工接受。另外,充分利用現(xiàn)代2]楊波.工會(huì)思想政治教育工作的創(chuàng)新研究.中國(guó)方法的同時(shí),也要注重傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代方法的融合。勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3):48-49這就要求將信息技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)方法中「3]鄭蕓:《論工會(huì)思想政治工作的改革與創(chuàng)新》不斷改善傳統(tǒng)方法,如利用視頻技術(shù)的發(fā)展,通過視《新西部》,2014中國(guó)煤化工頻教學(xué)的方式進(jìn)一步展開思想政治工作,使思想政治CNMHG校對(duì)/小鋒