讀寫(xiě)新空間·少年情懷lI對(duì)道德的史也不會(huì)忘記軍閥的里通外國(guó)和堅(jiān)守,對(duì)張勛復(fù)辟的鬧劇。氣節(jié)不僅是守大義中國(guó)人的氣節(jié)名節(jié)的捍更要束己行。大義守之易,因?yàn)槭卮笮l(wèi),對(duì)理想義別人看得見(jiàn),小利卻往往難拒,因戴萬(wàn)宇的追求為拒小利別人難以察覺(jué),沒(méi)有動(dòng)力。在逆境中新文化運(yùn)動(dòng)讓傳統(tǒng)文化的崩潰和氣節(jié),似乎是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)尤為寶貴。故有“窮且益堅(jiān),不墜青式微,讓氣節(jié)成了無(wú)根之本,江河又離我們很近的名詞。文人推崇云之志”之說(shuō)。氣節(jié)的沃土,是中國(guó)日下它,小人鄙視它,忠勇之人堅(jiān)守它,的傳統(tǒng)文化對(duì)“仁義禮信”的推崇難怪魯迅說(shuō):“革命前是做奴隸,奸詐之人拋棄它,有人舍生取義,而是文人士子所推崇的價(jià)值觀。中國(guó)革命后竟是做了奴隸的奴隸了有人萬(wàn)鐘不辨禮義而受之。氣節(jié),很的文化,由文人創(chuàng)造發(fā)展,氣節(jié)也新文化和西方思想的涌入,讓抽象,似乎只能是國(guó)土才可擁有之深深地扎根于中國(guó)文化中。中國(guó)人從義本位轉(zhuǎn)到了利本位。資物;氣節(jié),也很具體,可以只是一次然而自元以來(lái),我們又看到了本主義社會(huì)雖也講道德規(guī)則,但卻對(duì)正義、原則的堅(jiān)守。什么?元代貴族專(zhuān)權(quán),文人只得寫(xiě)更積極地探素如何在體制和規(guī)則中國(guó)人和氣節(jié),已當(dāng)了三千年戲折!明代“存天理,滅人欲”,哪還中尋找漏洞,讓利益最大化才為正的老友了。有獨(dú)立的思考和原則?晚清的積貧道。義與利,反倒我們不如老祖宗古時(shí)的名士推崇它。自春秋戰(zhàn)積弱,人民的麻木無(wú)知,辛亥后的看得清楚、明白。國(guó)時(shí),孟子就提出了“威武不能肆意弄權(quán),結(jié)黨營(yíng)私,內(nèi)通賣(mài)國(guó)!氣重視傳統(tǒng),不是泥古不化,而是屈”。氣節(jié),是在無(wú)端的強(qiáng)權(quán)加于人節(jié),這對(duì)正義、公理的苦苦追求,難在有根本問(wèn)題的資本主義價(jià)值觀時(shí)的抗?fàn)?是為了道義和名節(jié)的誓道真的“崖山以后無(wú)中國(guó)”了么?中尋得一條出路。今天很多社會(huì)問(wèn)言抗?fàn)?。?xiàng)羽兵敗自刎,雖不能認(rèn)但元有關(guān)漢卿的借戲的諷世,題,就是由于對(duì)氣節(jié)的缺失,對(duì)原其可成大事,但仍能贊其有氣節(jié)。改變不了時(shí)代,卻改變著自己的小則道德,對(duì)“義”的缺乏導(dǎo)致的。雖崖山的忠臣死士,將自已的道義,天地;明有黃宗羲的新學(xué)“民為主,然現(xiàn)今體制我們利更大,但沒(méi)有了堅(jiān)守到了投海的最后一刻,他們是君為客”,傳播自己的思想,改變著“義”,我們很難在世上有尊嚴(yán)、問(wèn)有氣節(jié)的。顧炎武反清,直到清人年輕人;清更有孫文的揭竿而起,心無(wú)愧地生活著。統(tǒng)一天下都未放棄,他的氣節(jié),連敵民國(guó)更有宋教仁的力挽狂瀾。不同現(xiàn)在,只有在少年心中培養(yǎng)起人都為之感動(dòng)。的時(shí)代,總有忠良死節(jié)之士能提醒對(duì)“義”的推崇,積累出氣節(jié)的沃古人重氣節(jié),將名節(jié)視為自己人們,人間自有氣節(jié)在土,才能讓原則讓堅(jiān)守之樹(shù)重新生在快百涂因面小用人質(zhì)史不定米率發(fā)數(shù)們無(wú)氣節(jié),那就是生不如死。氣節(jié),是獻(xiàn),抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)人民的踴躍,歷[華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)]盡管空間無(wú)限廣大,但我們必|生活往往是由傳統(tǒng)與未來(lái)之間的|中所寫(xiě)的一句話:“突然,一切都變得認(rèn)識(shí)到,有些東西會(huì)克服層層空張力帶來(lái)。量變必將引起質(zhì)變。因得清晰起來(lái)?！边@便是一種豁然開(kāi)司的障礙,近在咫尺。正如新鮮的時(shí)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與角度的變化,小可以朗的人生狀態(tài),是一種境界,是清事資訊,及時(shí)的全球動(dòng)態(tài),普及的是大,大也可以是小,永恒是剎那,晰思想在生活中的感悟?qū)W術(shù)思想……它們會(huì)擴(kuò)張。雖然不知?jiǎng)x那也是永恒。所以,在糾結(jié)的思考中前進(jìn),保它們的有限空間是大是小,但它們所“哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。持與外物的和諧狀態(tài)和內(nèi)心世界到之處,必然刮起文明與進(jìn)步之風(fēng)。挾飛仙以邀游抱明月而長(zhǎng)終知不的動(dòng)態(tài)平衡吟嘯徐行。這便是成長(zhǎng),歷史總會(huì)向前,社會(huì)也必得進(jìn)可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。中國(guó)煤化工活。步。個(gè)人在小與大、永恒與剎那、變見(jiàn)解展現(xiàn)的是飄逸而曠達(dá)CNMHG青山。與不變中糾結(jié),也是對(duì)自身生命的是大氣雄渾的氣魄[湖北省宜昌市夷陵中學(xué)1005思與追問(wèn)。美好、富有創(chuàng)造力的我喜歡契訶夫一篇中篇小說(shuō)班指導(dǎo)老師:周敏]萬(wàn)方數(shù)搪要體承貝一樣,變望傷口的非力,改支生命的利傷,化朽為種有。17