青年文學(xué)家●藝術(shù)鑒賞設(shè)計(jì)與構(gòu)思向應(yīng)新中國(guó)美 術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江 杭州310000摘要: 創(chuàng)作設(shè)計(jì)需要對(duì)生活的觀察，這是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程使 思維想象的發(fā)展具有更廣闊的空間，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在中的一個(gè)重要部分，設(shè)計(jì)與構(gòu)思不但要考慮本質(zhì)功能，而且還的本質(zhì) 規(guī)律。要考慮視覺美的傳達(dá)。包括作品題材的選取和提煉，主題思想2.觀察與構(gòu)思意圖的醞釀和確定，整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，這樣才能有效保觀察在心理上屬一種有意注意，通過注意從而引導(dǎo)思維證設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。發(fā)展過程。構(gòu)思意圖是指有目的、有計(jì)劃的達(dá)到某種結(jié)果的關(guān)鍵詞:構(gòu)思;觀察;設(shè)計(jì)心理活動(dòng)，而觀察是在意圖的指導(dǎo)下，并通過觀察得到體現(xiàn), .[中圖分類號(hào)]: J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]: A我認(rèn)為觀察是從事物中找到于事物的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅是[文章編號(hào)]: 1002-2139(2013)-27-079-01事物外部的特征，而且更注重事物的內(nèi)部本質(zhì)的關(guān)系，同時(shí),觀察與構(gòu)思意圖直接聯(lián)系起來。從中找出設(shè)計(jì)的價(jià)值點(diǎn)，引-名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備專業(yè)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)、 發(fā)更多的思路。這些思路通過大腦的加工、組合、改造、整理，人文知識(shí)及相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)，這樣才能使你的構(gòu)思思路暢創(chuàng)造出新的形象通。設(shè)計(jì)與構(gòu)思通常以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，其結(jié)構(gòu)主要有三個(gè)意圖是有目 的性，觀察應(yīng)從多方位出發(fā)，打破時(shí)間界限方面組成1、構(gòu)思能力: 2、專業(yè)技能: 3、相關(guān)的科學(xué)知與空間 界限，用抽象的方法觀察對(duì)象。強(qiáng)調(diào)概括、提煉，從識(shí)包括文學(xué)修養(yǎng)、自然科學(xué)、人文科學(xué)等。知識(shí)面寬，觸類事物的某一.個(gè)點(diǎn)或元素發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感。羅丹曾說過所謂的旁通，眾而伸設(shè)計(jì)。構(gòu)里達(dá)到，占子名、出手快、腦子是、大師就縣這樣的 人，他們旁通，從而使設(shè)計(jì)、適應(yīng)強(qiáng)，而這些能力之間的關(guān)系是相多。出手快、腦子靈， 大師就是這樣的人，他們用眼睛去看別人見過的東西，在別相互影響、相人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美來。意大利美學(xué)家克羅齊也說畫互制約的。本文就設(shè)計(jì)與構(gòu)思的關(guān)系提出一些看法。僅供大家之所以成為畫家，是由于他見到旁人只能隱約感覺或不能家參考。發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在美的東西。由此，這對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，只要用一構(gòu)思心靈去觀察事物，將構(gòu)思意圖與觀察兩者融合一體，意圖才構(gòu)，是指構(gòu)想、設(shè)想、框架、結(jié)構(gòu)安排，且指整體。思，得以體現(xiàn)。是以抽象思維為主導(dǎo)、包括形象思維、潛意識(shí)思維和靈感思三、 設(shè)計(jì)與構(gòu)思維等的心理活動(dòng)。構(gòu)思，是作者在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提煉創(chuàng)作設(shè)計(jì)不僅需要對(duì)生活的觀察，它是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)的主題意蘊(yùn)并選擇最佳表現(xiàn)方式，以指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的--個(gè)重要組成部分。而設(shè)計(jì)與構(gòu)思不僅要考慮本質(zhì)功能，的思維過程。同時(shí)，構(gòu)思也是藝術(shù)設(shè)計(jì)家提筆前的一一種心理而且還要考慮視覺美的傳達(dá)。包括作品題材的選取和提煉，活動(dòng)。它常常通過藝術(shù)構(gòu)思上的突破得出截然不同想法，將主 題思想的醞釀和確定，如人物性格、人物活動(dòng)及人物與人主題與表現(xiàn)形式巧妙地協(xié)調(diào)起來。其方式有:物之間的關(guān)系的思考和設(shè)計(jì)，故事情節(jié)發(fā)展與整體結(jié)構(gòu)布局1. 結(jié)構(gòu)方式。表達(dá)構(gòu)思的意蘊(yùn)，常常需要-一個(gè)好的結(jié)的安排和設(shè)置， 以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。研構(gòu)方式，更準(zhǔn)確地說是整體內(nèi)容。不過，結(jié)構(gòu)要服務(wù)于主題究 設(shè)計(jì)與構(gòu)思就必須先研究設(shè)計(jì)與構(gòu)思的方法。并將系統(tǒng)方意蘊(yùn)。高明、巧妙的結(jié)構(gòu)，屬于構(gòu)思的責(zé)任和內(nèi)容，常?？糠ㄟ\(yùn)用到設(shè)計(jì)中， 這樣才能有效保證設(shè)計(jì)創(chuàng)作的成功。其方靈感的促發(fā)。法有如下. 表達(dá)手法。選擇并組合最巧妙的表現(xiàn)手法，更好地(1) 樹立統(tǒng)觀全局的設(shè)計(jì)觀念,駕馭作品整體主觀意識(shí)，表達(dá)主題意蘊(yùn)。如象征主義手法的運(yùn)用，諷喻手法的運(yùn)用，確定 藝術(shù)作品的總目標(biāo)結(jié)構(gòu)巧妙等。總之，構(gòu)思要?jiǎng)?chuàng)造出主題意蘊(yùn)及其最佳的表達(dá)(2) 把握主題，確定基調(diào)，較快的找準(zhǔn)表現(xiàn)主題總體設(shè)萬式。計(jì)的切入點(diǎn)，對(duì)整個(gè)目標(biāo)和材料相互關(guān)系進(jìn)行分析;由此，通過上述分析構(gòu)思是整體創(chuàng)作過程的核心。而整(3) 從劇本出發(fā)，營(yíng)造特定的意境與情趣基調(diào)，明確短體創(chuàng)作及設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)、開放、循環(huán)的過程，它包括片的風(fēng)格 ;搜集大量素材，結(jié)合角色造型特點(diǎn)，考慮場(chǎng)景表一系列環(huán)節(jié):如引發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感、從事調(diào)查達(dá)意圖 ;或者整理材料等而進(jìn)行構(gòu)思，將創(chuàng)作思想通過圖形來表現(xiàn)。(4)根據(jù)預(yù)定任務(wù)和各個(gè)系統(tǒng)的要求收集素材，制訂出因此，創(chuàng)作設(shè)計(jì)最重要核心的環(huán)節(jié)是構(gòu)思。各種可行性方案; (生活環(huán)境、美術(shù)資料、歷史資料、等)二、觀察與想象(5)由于因果關(guān)系的變化，通常需要經(jīng)過分析模擬加以前文談 了創(chuàng)作設(shè)計(jì)最重要核心的環(huán)節(jié)是構(gòu)思，那么構(gòu)思確定又是什么呢?即是作者在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按(6)在方案分析模擬的基礎(chǔ)上，從可行方案中篩選出最照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)- -起來， 加以選優(yōu)方案 ;擇、加工、提煉、組合，醞釀、并注入了藝術(shù)家的想象、情一部?jī)?yōu)秀影 片不僅需要上述構(gòu)思的方法，而且更為重要感等諸多因素，形成的審美意象。創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的是將最佳構(gòu)思方案要付諸實(shí)施，同時(shí)必須進(jìn)行理論上的分的一系列的形象思維活動(dòng)。也是藝術(shù)家將零散的、不系統(tǒng)的析和具體設(shè)計(jì)，以使各子系統(tǒng)在規(guī)定的范圍和程度上得出明生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成具有整體而又有系統(tǒng)的藝術(shù)確 的定性和結(jié)論，包括細(xì)節(jié)問題的結(jié)論。為人們掌握全局、感染力作品。其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家通過觀察得到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解 決設(shè)計(jì)問題提供了行之有效和科學(xué)理性的思維方法，并能一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。將復(fù)雜、綜合的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過程梳理為脈絡(luò)清晰、層次分明1. 觀察是分析研究想象的基礎(chǔ)的工作體系。對(duì)構(gòu)思方法的探索，一-定 要善于發(fā)揮創(chuàng)造性思生活中有許多現(xiàn)象一般人可能“熟視無睹”而對(duì)設(shè)計(jì)師維 和直覺感性思維方式的優(yōu)點(diǎn)，促使理性和感性相結(jié)合、相來說，從觀察中得到啟迪，發(fā)現(xiàn)構(gòu)思的功能價(jià)值，對(duì)事物的融會(huì)， 通過系統(tǒng)的分析，尋找適合特定功能的結(jié)構(gòu)和形式，觀察過程提出，觀察什么，怎樣觀察，其目的性。唐代畫家使 設(shè)計(jì)趨于完美。用不斷豐富和完善的科學(xué)的設(shè)計(jì)方法去創(chuàng)韓干的畫馬而著稱于世。其馬不僅外形美，而神態(tài)神駿，給造未來更優(yōu)良的設(shè)計(jì)。人的躍動(dòng)之勢(shì)。他在作畫前非常重視親自體驗(yàn)。唐玄宗其學(xué)參考文獻(xiàn):陳因韓，“陛下，馬柵的馬才是我真正的老師，于其模防不陳因韓，“陛下，馬柵的馬才是我真正的老師，宇其模防不① 羅金彪試析想象力的培養(yǎng)[.學(xué)理論, 2010, (0)如到馬群去作實(shí)際觀察”。達(dá)爾文曾說過他渴望從實(shí)驗(yàn)中得[2]劉紹勤論想象的價(jià)值及想象力的培養(yǎng)[]，高等教育研究學(xué)報(bào),到盡量多的知識(shí)，所以不讓自己的觀察局限于實(shí)驗(yàn)所針對(duì)的2004, (那一點(diǎn)，而且他觀察到大量事物的能力，是驚人的----他[3]康德 判斷力批判(中國(guó)煤化工的頭腦具有一-種技能一一 觀察，對(duì)他做出新發(fā)現(xiàn)似乎是特殊 [41]黑格爾美學(xué)[M],可貴的條件。所以觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。當(dāng)人們的觀察方[5]愛 因斯坦阿爾伯:MYHCNMH G人民出版社;式準(zhǔn)確，給分析問題、研究判斷問題，提供更可靠的依據(jù)，2011-3-179