第17卷第1期南京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)Vol 17 No, 12015年3月Journal of Nanjing University of Aeronautics and Astronautics(Social Sciences)Mar 2015DOI:10.16297/j. maass.201501001“中國夢”與中國知識分子郭建,李美娟(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,河北石家莊050061)摘要:實現(xiàn)“中國夢”,離不開知識分子作用的發(fā)揮?！爸袊鴫簟钡奶岢?是中國知識分子基于強烈的社會責(zé)任感對國家、民族前途和命運進(jìn)行的思考,為“中國夢”作解,是時代賦予當(dāng)代中國知識分子無可替代的歷史角色,共筑“中國夢”,是當(dāng)代中國知識分子義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)。關(guān)鍵詞:中國夢;中國知識分子中圖分類號:D663.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-2129(2015)01-0001-04自2012年11月29日習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興年,以被稱為“知識分子宜言”的法國著名作家左拉之路》展覽時首提“中國夢”以來,“中國夢”引起了國寫給總統(tǒng)的《我控訴》公開信的發(fā)表為標(biāo)志,一批政內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2013年1月30日,中共中央政治上激進(jìn)、經(jīng)常直陳時弊的文化人也被稱為知識分治局常委、中央書記處書記劉云山在看望國家最高子”。1987年,在美國哲學(xué)家拉塞爾·雅各比提出科技獎獲得者吳良鏞、師昌緒兩位院士時指出:“實“公共知識分子”概念后,現(xiàn)代知識分子就成為“以獨現(xiàn)中國夢是中華兒女的美好夙愿,是廣大知識分立的身份、借助知識和精神的力量,對社會表現(xiàn)出強子的理想追求?！崩硐胱非蟮膶崿F(xiàn),既需要知識分子烈的公共關(guān)懷,體現(xiàn)出一種公共良知、有社會參與意有強烈的使命意識更需要知識分子有舍我其誰的識的一群文化人。叫據(jù)此,有學(xué)者將知識分子的特歷史擔(dān)當(dāng)。征概括為三個方面:一是要擁有某一專業(yè)(或某一方面)的理論或比較系統(tǒng)的知識;二是要關(guān)心社會,具、知識分子:概念、特征與功能有強烈的參與意識和社會責(zé)任感;三是還必須要有批評精神。也有學(xué)者將“除了自己的知識外,沒有實現(xiàn)“中國夢”,離不開知識分子作用的發(fā)揮。其他的謀生手段和資本”5也作為知識分子的特征發(fā)揮知識分子的作用,需要對知識分子在實現(xiàn)“中國之一。與廣義上將腦力勞動者等同于知識分子過于夢”進(jìn)程中角色、使命與作用的清醒認(rèn)識寬泛的界定相比,狹義的知識分子,囿于職業(yè)和過分知識分子”概念,有廣義和狹義之分。廣義的強調(diào)批判性忽視建設(shè)性,也顯得不夠客觀。因此,我知識分子,泛指一切掌握了一定知識,從事腦力勞動們認(rèn)為,將知識分子界定為“具有較高文化知識,主的人。1928年,夏丐尊在《知識階級的運命》一文中要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用文化知識為職業(yè)指出,知識分子就是“曾受相當(dāng)教育較一般俗人有的腦力勞動者,他們是關(guān)心社會,具有強烈的參與意學(xué)識趣味與一藝之長的人們。學(xué)校教員、牧師、畫識和社會責(zé)任感,富有建設(shè)性和批判精神的一個群家、醫(yī)師新聞記者、公署人員、文士、工場技師,都是體”較為妥當(dāng)。這一界定內(nèi)在地包含了知識分子的這類的人物?！掇o?！返亩x是“有一定文化科學(xué)四大特征:一是從勞動形式上講,與體力勞動者相區(qū)知識的腦力勞動者?！?狹義的“知識分子”概念最早別屬于腦力勞動者;二是與非知識分子相比較,往源于西方。按照《簡明不列顛百科全書》的解釋,知往接受過一定的教育,掌握了某一方面系統(tǒng)的文化識分子,最初是指19世紀(jì)在俄國出現(xiàn)的一個不滿社知識或者說專業(yè)知識;三是在對待社會的態(tài)度上,關(guān)會現(xiàn)狀,滿懷烏托邦理想,致力于維護(hù)與實現(xiàn)人類基心社會,具有強烈的社會責(zé)任感,堪稱社會的良心;本價值,對社會有著強烈批判意識的群體。1898四是在知識分子的社會功能上,既強調(diào)了知識分子中國煤化工收稿日期:2014-11-08CNMHG作者簡介:郭建(1965-),男,河北宣化人,河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教孜,唄士生導(dǎo)卿,王要魷死方向為馬克思主義中國化。南京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)第17卷要具有批判精神,又突出了知識分子的建設(shè)性事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”知識分子,作為社會成員中掌握科學(xué)知識最多、的幸福生活;體現(xiàn)為杜甫“天下大庇寒士俱歡顏”的理論水平最高參與意識與社會責(zé)任感最強的獨特“廣廈”之夢,張載的“為天地立心,為生民立命,為往群體批判性與建設(shè)性都是其承擔(dān)社會責(zé)任的功能圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,范仲淹的“先天下之憂而性反應(yīng)。知識分子承擔(dān)社會責(zé)任的這種功能性反優(yōu),后天下之樂而樂”,陸游“王師北定中原日”的國應(yīng),不僅方式獨特,而且無可替代。家統(tǒng)一;體現(xiàn)為林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”,洪秀全的“有田同耕,有飯同吃,有衣同穿,有錢同二、“中國夢”的提出,是中國知識分使無處不均勻無人不飽暖”的理想社會康有為的子基于強烈的社會責(zé)任感對國家和民變法維新以圖自強,梁啟超翹首以待的“少年中國”族前途和命運進(jìn)行的思考橫空出世,孫中山的以“三民主義”振興中華,實現(xiàn)“共和”,丁文江的“科學(xué)”救國,馬相伯的“教育”救國,張謇的“實業(yè)”救國;體現(xiàn)為四個現(xiàn)代化的奮斗目從知識分子概念的界定來看,中國古代的“士標(biāo),小康社會的建成,和諧社會的構(gòu)建。對于中國知與知識分子雖有不同,但也有著驚人的類似。中國識分子來說,無論是“志于道”的“正身之士”還是知識分子的原始形態(tài)應(yīng)是史前時期擔(dān)負(fù)著祭天問神“仰祿之士”,強烈的社會責(zé)任感使他們始終把“做“知天知地又是能通天通地”的“巫周代的社夢”作為思想啟蒙、“喚醒”靈魂、催人奮進(jìn)、凝神聚會改革使“巫”蛻變?yōu)樽允称淞Φ摹笆俊庇巫咚姆?力重塑理想信念擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的獨特方式。說君干祿,以求富貴顯達(dá),謂之“游士”。憑三寸不爛時代在變遷,夢境在變化,所夢內(nèi)容也不盡相之舌獲得官位者則升為“士大夫”。由隋至清,“學(xué)而同。在全面建成小康社會已經(jīng)取得巨大成就,中華優(yōu)則仕”的科舉制是由“士”而至“士大夫”的主要途民族復(fù)興偉業(yè)正處于關(guān)鍵期的時候,“中國夢”的提徑。及至清末,隨著國門被迫洞開,科舉被廢,在亡出,正是中國知識分子基于強烈的社會責(zé)任感對國國滅種的深重民族優(yōu)患中,具有“獨立之精神,自由之思想、以救亡與御辱為己任的中國近代知識分劃的必然結(jié)果家和民族前途和命運進(jìn)行思考,對美好未來進(jìn)行規(guī)子應(yīng)時而生?？梢?從中國古代的“士”到真正意義知識分子的出現(xiàn),是經(jīng)歷了一個漫長歷史過程的。在中國傳統(tǒng)社會中,“君為父,萬民為子”。知識分子三、為“中國夢”作解:時代賦予當(dāng)代只能是屈從于君權(quán)之下的附庸,成為附在“皮”上的中國知識分子無可替代的歷史角色“毛”。即使如此,他們也始終有著“進(jìn)亦憂,退亦憂的強烈憂患意識,有著“先天下之憂而憂,后天下之對批判精神的強調(diào)是當(dāng)代西方知識分子理論的樂而樂的公共情懷,有著“士不可以不弘毅,任重而個重要特點。美國著名學(xué)者亨廷頓認(rèn)為“知識分道遠(yuǎn)”的強烈責(zé)任感。正是這種強烈的責(zé)任感,使中子是天生的反對派。美國著名文學(xué)理論家與批國知識分子的個人追求,始終與國家的前途、民族的評家薩義德也強調(diào)“從事批評和維持批判的立場是命運、百姓的疾苦時代的發(fā)展和對美好社會的向往知識分子生命的重大方面”10,“知識分子扮演的緊緊聯(lián)系在一起,使中國知識分子有了“經(jīng)世致用”、應(yīng)該是質(zhì)疑而不是顧問的角色101.上述觀點,甚以天下為己任”的傳統(tǒng),有了天生愛做夢的特質(zhì)。為流行。但我們必須要強調(diào)的是,知識分子的社會沒有夢想的族群注定沒有希望?！皦簟睂τ谥δ?不單單只有批判性,還有建設(shè)性。這兩者從來識分子個人來說,反映的是追求,體現(xiàn)的是抱負(fù),而都不是非此即彼的選擇項而是相輔相成的。那么,對于民族而言,則是可以穿越時空、照亮現(xiàn)實、承載當(dāng)代西方知識分子理論為什么對知識分子的建設(shè)性人民意愿凝聚人民力量的崇高理想。正是這種崇視若不見,而只強調(diào)知識分子的批判精神呢?要回高的理想,使中華文明得以傳承,民族血脈綿延不答這一問題,就需要我們對這一理論提出的時空條息。這種崇高的理想體現(xiàn)為老子的“以百姓心為件加以分析。我們知道,一方面,知識分子的社會功心”的“無為而治”孔子的“老有所終,壯有所用,幼有能從來都不是單所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)的“大同”以及退而是一定時空務(wù)中國煤氣理論的提出都發(fā)揮什么樣的求其次的“各親其親,各子其子”的“小康”墨子“兼相社會功能以工縣薈能,決于其所處的愛,交相利”的“圣王之道”孟子使百姓過上“仰足以時空條件。時空條件發(fā)生變化了,知識分子發(fā)揮社第1期郭建,李美娟:“中國夢”與中國知識分子會功能的次序也會發(fā)生相應(yīng)的變化。資本主義是當(dāng)“解夢”并非中國知識分子責(zé)任的全部,“筑夢”,使夢代西方知識分子理論提出的社會制度前提。在強弱想得到實現(xiàn),才是他們“做夢”與“解夢”的最終歸宿分明的資本主義社會,知識分子是被當(dāng)作站在弱者與目的。邊,維護(hù)人類基本價值和共同利益的“社會良心”知識分子能否擔(dān)當(dāng)起“筑夢”的歷史重任呢?關(guān)來看待的,因此,批判性、革命性便成為其主要社會于知識分子的歷史作用,恩格斯將之視為“最高意義功能。而在社會主義制度條件下,由于知識分子“已上的革命力量”13。恩格斯曾指出:“如果我們有哲經(jīng)是工人階級自己的一部分,這一階級屬性就學(xué)家和我們一起思考,有工人和我們一起為我們的使得當(dāng)代中國知識分子具有了與工人階級和廣大人事業(yè)奮斗那么世界上還有什么力量能阻擋我們前民群眾共同的政治立場、共同的利益和共同的理想進(jìn)呢?列寧也曾指出:“沒有各種學(xué)術(shù)、技術(shù)和實信念,這也決定了當(dāng)代中國知識分子就其社會職責(zé)際工作領(lǐng)域的專家指導(dǎo),向社會主義過渡是不可能來說,主要的不是質(zhì)疑與批判而是以其知識和能力的1毛澤東在1939年撰寫的《中國革命和中為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。其批判性,也主要國共產(chǎn)黨》一文中也強調(diào)指出:“革命力量的組織和表現(xiàn)為建設(shè)性批判。由此觀之有的學(xué)者言說“批判革命事業(yè)的建設(shè)離開革命的知識分子的參加,是不型知識分子”在當(dāng)代中國已經(jīng)消失,當(dāng)代知識分子都能成功的。10這就是說如果離開了作為“最高意已墮落為“為王者謀”的“仰祿之士m1,無非是,福義上的革命力量的知識分子的參與,無產(chǎn)階級要完科眼中現(xiàn)代新知識分子只是專家而非真正知識分子成自己的歷史使命是幾無可能的。進(jìn)入社會主建設(shè)在中國的“呻吟”,雅各比在《最后的知識分子》中對時期后,知識分子的歷史作用也由“革命”轉(zhuǎn)向了“建知識分子悲哀描述的“中國版本”,是不從中國實際設(shè)”。恩格斯指出:“如果明天我們必須掌握政權(quán)我出發(fā)看不到時空轉(zhuǎn)化,僵硬地照搬西方知識分子理們就需要工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師列列寧也說過:論所得出來的可笑之談?wù)湟暶恳粋€專家,把他們看作技術(shù)和文化的唯一財建設(shè)性,是當(dāng)代中國知識分子承擔(dān)社會責(zé)任、發(fā)富,沒有這份財富,什么共產(chǎn)主義也不可實揮社會作用的主要功能。這一建設(shè)性功能,不僅表現(xiàn)(1毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》現(xiàn)為中國知識分子天生愛“做夢”,而且還酷愛“解文提出:“我國的艱巨的社會主義建設(shè)事業(yè),需要夢”?？茖W(xué)“解夢”,須以淵博的知識為前提。這就使盡可能多的知識分子為它服務(wù)。1鄧小平強調(diào),知當(dāng)代中國知識分子成為時代無可替代的“解夢者”。識分子是“我們黨的一支依靠力量13,江澤民認(rèn)中國夢”,是時代夢。為“中國夢”作解是時代賦予為,知識分子“是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者”123,“在社當(dāng)代知識分子的歷史責(zé)任。這種歷史責(zé)任既表現(xiàn)會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作為知識分子對“中國夢”提出的時代背景政治意蘊、角”010,“今天,沒有知識分子的參加建設(shè)和改革科學(xué)內(nèi)涵精神實質(zhì)、實現(xiàn)途徑和實踐要求等作出理的勝利更是不可能的,”在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展論上的科學(xué)闡釋,使之成為一個嚴(yán)密的理論體系;又且已成為“第一生產(chǎn)力”的今天,知識分子作為推動表現(xiàn)為知識分子深人工農(nóng)群眾,努力將理論話語轉(zhuǎn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的重要依靠力量在“筑化為樸實的大眾話語,使承載著13億人的共同愿望夢”的歷史進(jìn)程中,其作用不僅不可替代,而且更加的“中國夢”能夠獲得廣大民眾的認(rèn)同,深植于國人凸顯。心中,變成每一個人的“夢”。同時,還表現(xiàn)為知識分強烈的社會責(zé)任感、系統(tǒng)而淵博的知識、較強的子努力使每一個人的“夢”都匯聚到實現(xiàn)中華民族偉建設(shè)能力,不僅使當(dāng)代知識分子能夠擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)“中大復(fù)興的“中國夢”中來使每一個人的“夢”都成為國夢”的歷史重任,而且也注定了其與眾不同的“筑“中國夢”的“夢元”,共同構(gòu)成“中國夢”的底色,從而夢”方式。第一,知識分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓實現(xiàn)個人夢與“中國夢”的同頻共振者。20生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)“中國夢”的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代知識分子作為我國工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的一部分,是科學(xué)技術(shù)的主要創(chuàng)造者,在改革四、共筑“中國夢”:當(dāng)代中國知識分開放和現(xiàn)代化建設(shè)中有著特殊重要作用。因此,能子義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)不能充分發(fā)打V匯中宙煤化工大程度上快定著“中國夢CNMHG識分子是先進(jìn)空談?wù)`國,實干興邦?！白鰤簟迸c“解夢”是中國文化的發(fā)展名、。凹們怦疋實現(xiàn)“中國夢知識分子時代責(zé)任的理性與自覺,然而,“做夢”與不可或缺的精神力量。弘揚以愛國主義和改革開放南京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)第17卷為核心的中國精神是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要1992:71內(nèi)容。知識分子,作為人類科學(xué)文化的繼承者傳播2]辭海編輯委員會辭海[M]上海:上海辭書出版社者、精神產(chǎn)品的重要創(chuàng)造者和社會共同價值觀與道1980:1734德行為規(guī)范的主要構(gòu)筑者,是發(fā)展中國特色社會主[3]許紀(jì)禁中國知識分子十論[M,上海復(fù)旦大學(xué)出版義先進(jìn)文化的最主要力量,能夠為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支撐思想先導(dǎo)和精神動力。第三,知識分[41王君琦知識分子的社會責(zé)任與歷史定位N.北京日子是民主法治建設(shè)的推動者,社會公平正義的維護(hù)報,2010-11-15(19).者。大力推進(jìn)社會主義民主,建設(shè)社會主義法治國[5]王順達(dá)中國知識分子的歷史形態(tài)與時代使命[J].重家,維護(hù)社會的公平正義,是實現(xiàn)“中國夢”的基本前慶師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002(2):70[6]張光直中國青銅時代[M].北京:三聯(lián)書店,1999提。社會主義民主法制的推進(jìn),需要知識分子進(jìn)行256理論的研究與創(chuàng)新,開展民主法律知識的宣傳與普[]馮曉明百年憂惠M北京東方出版杜,199及,以及對廣大民眾民主法律意識的增強;維護(hù)社會[8]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].上海:上海古籍出版社,的公平正義,也離不開知識分子對真理和正義的孜1980:218.孜不倦的追求。第四,“四有”公民的主要培育者。[9][美]塞繆爾·P·亨廷頓變化社會中的政治秩序?qū)崿F(xiàn)“中國夢”,人才是關(guān)鍵。培養(yǎng)為中國特色社會M.王冠華,等,譯,北京:三聯(lián)書店,1989:265主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的有理想、有道德、有文化、[10][美]愛德華·W·薩義德知識分子論[M]北京:三守紀(jì)律的“四有”公民,提高全民族的思想道德素質(zhì)聯(lián)書店,2002和科學(xué)文化素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,是廣大知識分[1]鄧小平文選(第2卷)[M北京:人民出版社,199子義不容辭的責(zé)任。第五,社情民意的表達(dá)者,黨和[12]劉再復(fù)批判型知識分子的消失[EB/OL.(2010-10政府的建言獻(xiàn)策者。憂國憂民,是知識分子擔(dān)當(dāng)社08)[2014-10-21].http://blog.sinacomcn/s/blog會責(zé)任的突出表現(xiàn)形式。當(dāng)前,我國既處于發(fā)展的4cd081e901008tn6. html重要戰(zhàn)略機遇期,又處于社會矛盾的凸顯期。在社[13]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社情民意表達(dá)渠道不夠暢通的情況下,不僅需要作為1995:372.社會良心”的知識分子通過自己所聯(lián)系的群眾使黨[14馬克思恩格斯全集(第2卷)[M北京:人民出版社,1995:595.和政府的路線、方針、政策能夠“下接地氣”,也需要[15]列寧全集(第38卷)[M].北京:人民出版社,1986他們義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起社情民意的表達(dá)者的角色,[16毛澤東選集(第2卷)[M]北京:人民出版社,1991向黨和政府反映群眾的意見和要求。同時,還需要知識分子深人研究我國改革發(fā)展中遇到的各種矛盾17]馬克思恩格斯全集(第22卷[M]北京:人民出版社與問題,為黨和政府正確地解決和處理這些矛盾與1995:629—630問題維護(hù)社會穩(wěn)定,推動改革發(fā)展建言獻(xiàn)策,發(fā)揮[8]毛澤東文集(第7卷)[M]北京:人民出版社,199積極作用。[19]江澤民文選(第1卷)[M]北京:人民出版社,2006參考文獻(xiàn)[20]十四大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:人民出版[1]夏丐尊.夏丐尊散文全編[M]杭州:浙江文藝出版社社,1996:26.“ China drean” and chinese intellectualsGUO Jian, LI Mei-juan(Hebei economic Trade University, Shijiazhuang, Hebei 050061, China)Abstract:“ China dream” cannot be accomplished without playing the intellectuals’ roles.“ China dream”is proposed by Chinese intellectuals'reflections on the future and fate of Chinese nation and people basedon their strong sense of social responsibility. The interpretation of "China Dream"is an irreplaceable mis-sion the new age assigns to current Chinese intellectuals. The part中國煤化工 ina D”isa compulsory historical task of themCNMHGKey words: China Dream: Chinese intellectual