產(chǎn)業(yè)|創(chuàng)意尋找中國服裝產(chǎn)業(yè)的“中國精神”本刊記者董正/文、圖當(dāng)前,設(shè)計(jì)原創(chuàng)力的枯萎已成為羈絆我國服裝產(chǎn)業(yè)鏈條良性循環(huán)的一個(gè)致命傷,而與其說我國服裝產(chǎn)業(yè)缺失的是令人眼前一亮的巧思設(shè)計(jì),不如說是設(shè)計(jì)原創(chuàng)力退化背后更深層次的文化精髓。這種文化精髓的遺失所導(dǎo)致的最直接惡果便是,我們看到的中國服裝就像集體丟了魂兒,定位模糊不清,不具備可供識(shí)別和深刻記憶的標(biāo)簽,品牌營造更無從談起國際一線奢侈品品牌來到中國,會(huì)不會(huì)愿意專門為我們打造一間旗袍店呢?”梁文道表示,“答案當(dāng)然是否定的,因?yàn)榻裉斓膰嗽缫咽ゴ┢?012The Forum Of Chinese Garment袍的傳統(tǒng)了?！笔軞v史等因素的影響,中國服裝的文化傳統(tǒng)正在斷裂,由近年“國學(xué)熱”引發(fā)的一個(gè)很值得玩味的有趣現(xiàn)象也能夠窺見一些蛛絲馬跡。“祭孔儀式上,關(guān)于人們應(yīng)該穿什么衣服,常常會(huì)引起爭(zhēng)論。有人認(rèn)為應(yīng)該穿改良式的中山裝,有人說應(yīng)該穿長衫、馬褂、旗袍,還有人提出穿漢服梁文道說。而人們疑惑的不僅是何為正式近日,在由《競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)·服裝經(jīng)銷商》雜場(chǎng)合具有代表性的中式服裝,還包括何為非正式志社、中研國際時(shí)尚品牌管理咨詢集團(tuán)、中研資場(chǎng)合之外的傳統(tǒng)休閑服裝,人們對(duì)帶有中國符號(hào)本、服裝企業(yè)電子商務(wù)和中國服裝培訓(xùn)網(wǎng)主辦的傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知已經(jīng)愈來愈淡漠。的"2012中國服裝品牌論壇”暨“成就中國服裝500強(qiáng)業(yè)界年會(huì)”上,面對(duì)服裝行業(yè)的從業(yè)服裝品牌生命力者們,來自鳳凰衛(wèi)視的著名主持人、文化學(xué)者梁源自文化精髓的提煉與附著文道先生提出了這樣一個(gè)嚴(yán)肅的命題,并由此為中國服裝產(chǎn)業(yè)的復(fù)興開出了一劑文化藥方中國傳統(tǒng)服裝文化面臨斷裂的窘境,而服裝在中國幾千年的文化歷史中充分汲取營養(yǎng),并創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的復(fù)興卻非使舊時(shí)服裝重新回歸這樣簡(jiǎn)單新發(fā)展,探尋服裝表面形式之外的內(nèi)在文化精神的傳統(tǒng)續(xù)接。梁文道指出,正確的方向應(yīng)是,在傳承。在從“中國制造”向“中國設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變的中國幾千年的著裝文化中提煉出精髓,融入到當(dāng)路上,這個(gè)獨(dú)樹一幟的建議頗值得業(yè)界深思前的服裝設(shè)計(jì)中去?！斑@也是目前無數(shù)設(shè)計(jì)師都在苦思竭慮的問題,可惜至今還未能形成一個(gè)大中國服裝的文化傳統(tǒng)斷裂規(guī)模的風(fēng)潮。這種文化精髓提煉的典范之一是日本。據(jù)梁我們可以看到,今天的日本人仍會(huì)在某些文道介紹,80年代的一場(chǎng)服裝秀上,日本設(shè)計(jì)師特定的時(shí)節(jié)、場(chǎng)合穿和服,把傳統(tǒng)服裝保留在儀反當(dāng)時(shí)的常規(guī),推出大量不對(duì)稱剪裁,用大量式當(dāng)中。與日本相比,即度對(duì)傳統(tǒng)服飾的堅(jiān)持則的布?jí)K披在身上,不突顯著裝的身體線條,反而到了日常化的程度,很多女性平時(shí)都會(huì)穿紗麗。遮蓋了整個(gè)軀體,后來還大國的愛馬仕甚至為此到印度開店,賣的不是愛破了歐洲人對(duì)日本服裝的傳中國煤化工馬仕原有的產(chǎn)品,而是設(shè)計(jì)、制造和生產(chǎn)紗麗,的是,當(dāng)時(shí)有很多時(shí)裝愛好TYHECNMHG出售給印度的高端客戶。而試想如果有一天某個(gè)計(jì)一看就是日本的。一這是相當(dāng)有趣的評(píng)價(jià),132中國紡織12012精神都存在,這也是設(shè)計(jì)的動(dòng)力和依托。對(duì)于品牌的穿著者而言,隨著時(shí)代的進(jìn)步,在遮體等服裝的基本功能之外,尋求的往往是一種由表及里的更高級(jí)的內(nèi)在精神共振。并且,在應(yīng)對(duì)整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)普遍面臨的同質(zhì)化危機(jī)方面,由內(nèi)而外的精神設(shè)計(jì)也是最不易被模仿抄襲的。中國服裝產(chǎn)業(yè)的文化精神缺失你可以說這件衣服是日本風(fēng)格的,那件衣服體現(xiàn)了美國精神,然而,當(dāng)今中國的服裝仍未具備一眼便能被識(shí)別出的中國精神,在梁文道看來,這也是中國服裝行業(yè)遲遲未能馳騁世界舞臺(tái)的癥結(jié)之“提到中國形象,你能想到什么?長城、熊之貓,還是功夫?中國的文化價(jià)值是什么?就好比我們常說很多好萊塢大片拍出了美國價(jià)值,我們當(dāng)然也希望中國大片要有中國精神的東西在,但這種精神是什么,國人似乎也很迷茫,我因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)師做的并不是日本傳統(tǒng)的和服,而們好像失去了這種東西?！绷何牡勒J(rèn)為,今天的是非常顛覆性、實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代服裝,卻仍被人中國服裝產(chǎn)業(yè)需要不斷自問“我們到底是誰?眼識(shí)出,并貼上日本標(biāo)簽,關(guān)鍵就在于這些服其承擔(dān)的使命不應(yīng)是僅僅內(nèi)向地悶頭尋找服裝裝所傳達(dá)出的神韻體現(xiàn)了附著其上的日本文化產(chǎn)業(yè)自己的發(fā)展和復(fù)興,而是應(yīng)該與整個(gè)國家精髓。日本服裝國際地位的提升正是依靠這種對(duì)文化、國家品牌的建立同步起來。“中國服裝行文化精髓的提煉?！睋?jù)觀察,日本服裝設(shè)計(jì)中的業(yè)并不是一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè),并不能割裂開來看。特點(diǎn)包括注重單色、使用大量的黑色,并講求不延伸到服裝產(chǎn)業(yè)之外,目前中國太多的創(chuàng)意產(chǎn)對(duì)稱剪裁。對(duì)此,梁文道解釋說,黑被認(rèn)為是傳業(yè)都面臨著同樣的困境。”統(tǒng)日本美學(xué)的一個(gè)很重要的元素,并且,日本的那么,今天中國如何跨領(lǐng)域、跨產(chǎn)業(yè),摸美感是不對(duì)稱的美感?！斑@些日本的服裝設(shè)計(jì)師索出一條康莊大道?以法國之外的另一個(gè)時(shí)裝在巴黎學(xué)習(xí),在推出自己作品的時(shí)候,都有意無重鎮(zhèn)意大利為鑒,梁文道稱,意大利的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)意地都找到了這種共性的‘日本精神’。這種精只有不到百年的時(shí)間而已,開始只停留在模仿神不在于細(xì)節(jié)上的表現(xiàn),而是精準(zhǔn)地挖掘到了日米蘭一開始是巴黎的跟屁蟲"。而真正屬于意本傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)核。”他表示,“自此之后,大家大利的現(xiàn)代服裝的興起,與意大利其他領(lǐng)域如對(duì)于日本式服裝就有了概念和印象,這可以被視室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具精品設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起是為日本服裝在國際舞臺(tái)上復(fù)興的起點(diǎn)?！蓖降?。在日本也可以看到,很多做時(shí)裝的人,另一個(gè)典型的案例是比利時(shí)?！敖裉焯岬奖韧瑯由钪O建筑、平面設(shè)計(jì)、電影、文學(xué)等利時(shí)的時(shí)裝,人們會(huì)聯(lián)想到大膽、結(jié)構(gòu)主義、前縱觀當(dāng)今在業(yè)界取得話語權(quán)的經(jīng)典服裝品衛(wèi)和創(chuàng)新,這些印象源自比利時(shí)90年代兩三代牌的成功經(jīng)歷,無一不在說明,在向服裝強(qiáng)國邁設(shè)計(jì)師的努力。”據(jù)梁文道介紹,比利時(shí)原本是進(jìn)的路上,附著在肉眼范圍之外的內(nèi)在精神堅(jiān)個(gè)沒有太明顯服裝傳統(tǒng)的國度,但憑借這些設(shè)持才是一個(gè)成熟的服裝品牌真正得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)久計(jì)師的大膽嘗試,破除了傳統(tǒng),打造出了一個(gè)比不衰中國煤化工個(gè)在國際上利時(shí)服裝王國的專屬形象。此外,美國的服裝也站得仨在有意的塑造一種叫做“美國風(fēng)格”的形象,不神的CNMHG淀在推動(dòng)服管是美式的貴族,還是平民,這種風(fēng)格所承載的裝產(chǎn)業(yè)的前行上發(fā)揮應(yīng)有的效能。圖012中國紡織133