大觀藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)的關(guān)系之我見(jiàn)遲水鏡(山東工藝美術(shù)學(xué)院山東濟(jì)南250300 )摘要:設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、 規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界,創(chuàng)造文明,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要靠市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn),好的設(shè)計(jì)需要適應(yīng)市場(chǎng)的需求,需要被消費(fèi)群體認(rèn)可。影響這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素有很多,其中美學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。美學(xué)與設(shè)計(jì)相輔相成,相互交融。設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要美學(xué)予以進(jìn)行研究，而美學(xué)的發(fā)展也需要設(shè)計(jì)來(lái)不斷完善。關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)美學(xué);文化;經(jīng)濟(jì);民族一、前言給他們的一套餐具進(jìn)行評(píng)價(jià),其中的變量是-是設(shè)計(jì)美學(xué)能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)指明消費(fèi)群體-件藝術(shù)品。一組是直接對(duì)餐具進(jìn)行評(píng)價(jià)，的認(rèn)同感。”設(shè)計(jì)是創(chuàng)造商品附加值的方法。”另一組在展示相同餐具的同時(shí)也展示了一件設(shè)計(jì)作為-種解決問(wèn)題的方法,會(huì)為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)本意是“對(duì)感觀的感受”, 由”美學(xué)之父”藝術(shù)品。結(jié)果研究人員發(fā)現(xiàn):當(dāng)旁邊有一-件造商機(jī)。現(xiàn)代營(yíng)銷理論強(qiáng)調(diào)以消費(fèi)者為導(dǎo)向,二-德國(guó)哲學(xué)家亞 歷山大●戈特利布.鮑姆藝術(shù)品是，人們會(huì)認(rèn)為餐具更加奢華。但在這就要求從設(shè)計(jì)的最初階段都要迎合消費(fèi)者加通在《美學(xué)》中首次提出和使用,之后美參加測(cè)試的人中 ,沒(méi)有人認(rèn)為是這件藝術(shù)品的需求,這樣才能把消費(fèi)群體的認(rèn)同感最大學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科得到了發(fā)展。設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)是什么樣的關(guān)系?設(shè)計(jì)影響到'了他們的評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)美學(xué)會(huì)無(wú)聲地影化。設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，只有大眾對(duì)產(chǎn)品響到人們的選擇。的認(rèn)同感高,產(chǎn)品才能夠在眾多的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品與美學(xué)的關(guān)系是十分密切的。設(shè)計(jì),簡(jiǎn)單來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步,科技的發(fā)展,人們消.中獲得差異,才能贏得先機(jī)。講,是在人們的日常生活活動(dòng)中產(chǎn)生的,是費(fèi)水平的提高,對(duì)產(chǎn)品的要求也越來(lái)越高。二是設(shè)計(jì)美學(xué)能夠合理的安排設(shè)計(jì)。-由設(shè)計(jì)文化指引,而走進(jìn)我們生活中的藝術(shù)。而產(chǎn)品在設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)下,其功能化已件設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值時(shí)固定的,而通過(guò)設(shè)設(shè)計(jì)本身就是文化的載體。而美學(xué)主要是一經(jīng)趨于飽和所以其美學(xué)上的功能就變得十計(jì)美學(xué)可以把形式與功能進(jìn)行統(tǒng)一。是形式個(gè)哲學(xué)上的學(xué)科。美學(xué)與設(shè)計(jì)之間是一種相分重要。這里的美學(xué)上的功能不僅僅是產(chǎn)品追隨功能還是功能追隨形式,這樣的爭(zhēng)論-互影響的關(guān)系。兩者互相影響,設(shè)計(jì)美學(xué)能的外觀、顏色、形態(tài)是更深層次的人們的直在進(jìn)行,這也是設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)所面臨的夠有效的指引人們的成產(chǎn)設(shè)計(jì)。審美需求、精神美感。問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的介入,理解形式與功能，能夠把二者統(tǒng)一。沒(méi)有功能的形式就是二、設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì)相輔相成四、設(shè)計(jì)美學(xué)在設(shè)計(jì)文化上的.累贅的裝飾,而沒(méi)有形式的功能則不會(huì)得到手工業(yè)時(shí)代(原始社會(huì)到蒸汽機(jī)出現(xiàn)之價(jià)值消費(fèi)者的青睞。這也是設(shè)計(jì)美學(xué)為設(shè)計(jì)指明們) ，技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合在- -起。手工設(shè)計(jì)美學(xué)當(dāng)然與設(shè)計(jì)文化有著密切的關(guān)三是設(shè)計(jì)美學(xué)能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的科技美。業(yè)工匠們?cè)谵r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的造物思想中萌生出了系。中國(guó)現(xiàn)在處在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中,精神科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新日新月異,深深地影響到了最初的設(shè)計(jì)美學(xué)。到了工業(yè)時(shí)代(蒸汽機(jī)的文明的高度決定著國(guó)家、社會(huì)的繁榮。在當(dāng)人們的生活,也時(shí)刻影響著設(shè)計(jì)的進(jìn)行。7出現(xiàn)到二十世紀(jì)初) ,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,今物質(zhì)文明和精神文明同樣重要的年代,精造物運(yùn)動(dòng)也從手工作坊發(fā)展到了機(jī)械化的大神文明的建設(shè)尤為重要。精神文明建設(shè)中，科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)之間到底有什么樣的關(guān)系廠房。批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的流水線工作,機(jī)械文化是其重要的載體,它在國(guó)家建設(shè)中起著這是設(shè)計(jì)師一直在面對(duì)的問(wèn)題?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)生產(chǎn)代替了手工制作,同時(shí)也逐漸把技術(shù)與.至關(guān)重要的作用。當(dāng)今的年代,文化對(duì)于設(shè)會(huì)緊隨著科學(xué)技術(shù)的前進(jìn),把新技術(shù)、新材藝術(shù)分離開(kāi)來(lái)。當(dāng)技術(shù)與藝術(shù)重新統(tǒng)- - 在一計(jì)而言尤為重要,每一個(gè)設(shè)計(jì)都希望把文化料、新、新結(jié)構(gòu)等 運(yùn)用到設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。設(shè)計(jì)美起，已經(jīng)到了工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代(二十包含其中， 這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就會(huì)有著深學(xué)的影響下,設(shè)計(jì)產(chǎn)品是科學(xué)技術(shù)得以物化世紀(jì)初至今)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及厚的內(nèi)涵。 而這樣的文化底蘊(yùn)會(huì)給消費(fèi)者更的載體。這種科技美深深影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)新材料的不斷涌現(xiàn),加之人們對(duì)審美的重視,加深刻地感知體驗(yàn)。計(jì)以及人們的日常生活。設(shè)計(jì)業(yè)被推向了-個(gè)嶄新的階段。從技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)-到分離到再次統(tǒng)我們能從一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的設(shè)計(jì)中透析出六、結(jié)語(yǔ)一,這樣的一個(gè)過(guò)程能夠充分說(shuō)明設(shè)計(jì)美學(xué)其所要表達(dá)的文化含義。小到- - 個(gè)小小的名片、 我們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲?大到我們居住的變革是持續(xù)不斷的,設(shè)計(jì)也是在不斷變與設(shè)計(jì)是相輔相成的。社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)的土區(qū)、 -個(gè)城鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃。都能感知到其比的。設(shè)計(jì)在新的時(shí)代賦予了新的任務(wù):求審美風(fēng)尚也在前進(jìn),普通老百姓的生活需求中設(shè)計(jì)想要表達(dá)的文化含義。這也讓我們所新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能以及審美需求最有發(fā)言權(quán):實(shí)用的物品也應(yīng)處的環(huán)境更深刻地同內(nèi)心產(chǎn)生t鳴。2008年稱之為設(shè)計(jì)。這里的新”是改良和創(chuàng)造性的。該有自己的美。設(shè)計(jì)的進(jìn)化在于人們的生活中國(guó)北京成功舉辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。北京只有新穎的設(shè)計(jì)才會(huì)觸動(dòng)人們的內(nèi)心,才能需求,而設(shè)計(jì)美學(xué)探討的是設(shè)計(jì)的本質(zhì)、原的城市改造，到奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌以及火炬的設(shè)計(jì),在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)中站穩(wěn)腳步。理及發(fā)展規(guī)律,能夠賦予設(shè)計(jì)在藝術(shù)中功能充分地把中國(guó)干年的文明傳達(dá)給了五湖四[參考文獻(xiàn)]美、技術(shù)美、材料美、結(jié)構(gòu)美等。海。設(shè)計(jì)美學(xué)為設(shè)計(jì)在文化上體現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造[1]百度百科.htp : /baikebaidu.comn/三、設(shè)計(jì)美學(xué)在設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)上的了條件和哲學(xué)依據(jù)。設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)美學(xué)的力subview/ 18968/ 5039289.htm量來(lái)干預(yù),同時(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)也需要設(shè)計(jì)這一能[2][英]菲利普●格雷夫斯.購(gòu)物心理學(xué)夠物化的過(guò)程來(lái)承載。[M].北京:中信出版社, 2011約翰●杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》中說(shuō)過(guò)“這五、設(shè)計(jì)美學(xué)為設(shè)計(jì)的發(fā)展指[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]. 長(zhǎng)沙:湖南個(gè)世界上,經(jīng)驗(yàn)學(xué)是受知識(shí)發(fā)展與更新考驗(yàn)科技出版社, 1999最嚴(yán)峻的學(xué)科。明了方向[4]李龍生.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].合肥:合肥工制造廠商越來(lái)越重視人們?nèi)绾钨x予產(chǎn)品價(jià)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科 ,它涉及了社業(yè)大學(xué)出版社, 2008直?；ㄙM(fèi)大量的金錢和物力人力來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等諸多方面。而設(shè)計(jì)作者簡(jiǎn)介:遲水鏡( 1987.10) ,性別男，設(shè)計(jì)。從材料的選擇到功能的實(shí)現(xiàn),到最后的美學(xué)是研究審美的規(guī)律及審美的心理。這就在讀研究生,經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提煉,漫長(zhǎng)的的過(guò)程。_ 會(huì)從各個(gè)方面為未來(lái)的設(shè)計(jì)提供方向。中國(guó)煤化工。在設(shè)研實(shí)生，有這樣- -個(gè)實(shí)驗(yàn)調(diào)查:人們需要對(duì)展示MH| CNMHG2015.04 大觀1 077