第32卷第2期河南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)Vol.32 No.22002年6月Joumal of Henan University ( Natural Science )Jun.2002河南省生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)陳德廣1張清安2(1.河南大學(xué)環(huán)境與規(guī)劃學(xué)院河南開(kāi)封475001; 2.平頂山師范學(xué)校河南平頂山467000)摘要:在對(duì)河南生態(tài)旅游資源及生態(tài)旅游發(fā)展條件定量研究的基礎(chǔ)上根據(jù)生態(tài)旅游二重性的要求構(gòu)建了河南生態(tài)旅游產(chǎn)品體系,包括自然、人文兩大生態(tài)旅游產(chǎn)品序列和二十項(xiàng)生態(tài)旅游項(xiàng)目.關(guān)鍵詞:旅游生態(tài)旅游生態(tài)旅游產(chǎn)品河南中圖分類(lèi)號(hào):F590.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào): 1003-4978 2002 )02-0080-04The Ecotourism Product Designing in Henan ProvinceCHEN De- guang'，ZHANG Qing an2(1.College of Enmironment & Planning， Henan university, Kaifeng 475001, Henan, China;2. Pingdingshan Normal School, Pingdingshan 467000, Henan, China)Abstract: Based on a serial researches on the ecotourism resoures and ecotourism development conditions, in accordance with thedual characters of ecotourism, the system of ecotourism products is constructed, which includes the natural ecotourism products,the human ecotourism products and 20 ecotourism projects.Key words: tourism; ecotourism; ecotourism product; henan生態(tài)旅游(ecotourism)-詞最早出現(xiàn)在1980年美國(guó)著名旅游學(xué)家豪金斯(Hawkins)編著的《旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)問(wèn)題》1]一書(shū)但并沒(méi)有對(duì)生態(tài)旅游做出一個(gè)嚴(yán)格的限定.伴隨著可持續(xù)發(fā)展思想的醞釀和提出,許多國(guó)外學(xué)者和國(guó)際機(jī)構(gòu)紛紛開(kāi)展了生態(tài)旅游的研究.1987年,世界野生生物基金會(huì)(WWF對(duì)加勒比海地區(qū)5個(gè)國(guó)家的10個(gè)國(guó)家公園或自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游情況進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究并于1990年出版了《生態(tài)旅游:希望和陷阱》2]-書(shū)成為世界上第一個(gè)最系統(tǒng)最有影響的生態(tài)旅游研究項(xiàng)目[3].從此之后生態(tài)旅游就成了國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)研究熱點(diǎn).國(guó)內(nèi)學(xué)者和學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游的研究開(kāi)始于20世紀(jì)90年代.1993年9月在北京召開(kāi)的第-屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)區(qū)會(huì)議上我國(guó)學(xué)者提交了有關(guān)生態(tài)旅游的論文45],國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注生態(tài)旅游.1995年在云南省的西雙版納召開(kāi)了中國(guó)第一屆生態(tài)旅游發(fā)展研討會(huì)掀起了生態(tài)旅游研究的熱潮,國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于生態(tài)旅游研究的文章日益增多[6-10]對(duì)生態(tài)旅游的研究也走向全面、深入和系統(tǒng).作者在分析河南生態(tài)旅游資源的地脈和文脈的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)旅游產(chǎn)品體系的構(gòu)建問(wèn)題.1河南生態(tài)旅游資源的地脈和文脈基礎(chǔ)1.1 地脈基礎(chǔ)在自然景觀的形成過(guò)程中同時(shí)受到地質(zhì)、地貌、氣候、水文等多種地脈因子的影響.河南省地處我國(guó)東西南北的過(guò)渡地帶地貌、熱量、水分、土壤、生物等自然要素在徑向和緯向上的漸變性使河南兼?zhèn)鋿|西南北各方的自然生態(tài)特色.在地質(zhì)歷史時(shí)期經(jīng)過(guò)復(fù)雜多變的地質(zhì)構(gòu)造變動(dòng)，各地質(zhì)年代的地層出露齊全.又經(jīng)過(guò)各種外營(yíng)力作用的塑造形成西高東低、階梯狀分布、類(lèi)型復(fù)雜多樣、徑緯分異中國(guó)煤化工河南自然生態(tài)旅游資源的分布大勢(shì).緯度和海陸位置及其地貌狀況又使氣候呈現(xiàn)MYHCN MH G特點(diǎn).冬季盛行偏北收稿日期:2002-03-06基金項(xiàng)目:河南省教育廳項(xiàng)目( 2000170004 )和河南大學(xué)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究項(xiàng)目( xk01028 )作者簡(jiǎn)萬(wàn):陳猿據(jù)( 1968- )男講師研究方向旅游地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué).陳德廣等河南省生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)8風(fēng)寒冷而干燥;夏季盛行東南風(fēng)高溫而濕潤(rùn);氣溫的日較差和年較差大;雨量的季節(jié)變化和年際變化也較大.受地貌和氣候狀況的影響河流自西向東夏豐冬枯流量的季節(jié)變化和年際變化大形成自己的水文特點(diǎn).因此從各種地脈因子的綜合影響來(lái)看各地的地質(zhì)基礎(chǔ)和地貌特征不同決定著不同的熱量和水分組合狀況形成不同的代表性植被和生物群落,體現(xiàn)出不同的地域生態(tài)結(jié)構(gòu).為開(kāi)發(fā)豐富多樣、地域特色分明的自然生態(tài)旅游產(chǎn)品奠定了基礎(chǔ).1.2 文脈基礎(chǔ)河南是中華民族的發(fā)祥地之一黃河一中華 民族的母親河橫貫東西氣候溫暖適宜土壤肥沃極有利于人類(lèi)活動(dòng).據(jù)考證遠(yuǎn)古時(shí)代距今50~ 20萬(wàn)年)人類(lèi)祖先已在河南繁衍生息.裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化的發(fā)掘揭開(kāi)了新石器時(shí)代的面紗.進(jìn)入奴隸社會(huì)后河南是夏商奴隸制王朝的統(tǒng)治中心尤其是商王盤(pán)庚遷都于安陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)273年豫北地區(qū)一度成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心.封建社會(huì)以后秦始皇統(tǒng)- -天下定都咸陽(yáng)秦王朝將天下分為36郡,有8郡位于河南.之后漢朝的東漢三國(guó)時(shí)期的魏，西晉等王朝曾定都洛陽(yáng).南北朝時(shí)期的北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)隋朝統(tǒng)一建都洛陽(yáng) 尤其是唐朝洛陽(yáng)繼續(xù)為都唐文化得到了空前的繁榮和發(fā)展.到北宋時(shí)期，開(kāi)封被定為國(guó)都北宋王朝持續(xù)167年使河南再度成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心.之后從南宋、元、明、清到中華民國(guó)期間,雖有過(guò)階段性的繁榮和發(fā)展,但總體趨勢(shì)走向衰落.在中華文明的歷史長(zhǎng)河中河南以其重要的戰(zhàn)略位置和良好的歷史基礎(chǔ)久居全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心地域"1 12]我們的祖先在這片土地上創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深、獨(dú)具特色的中原文化，為開(kāi)發(fā)人文生態(tài)旅游產(chǎn)品奠定了資源基礎(chǔ).2河南 生態(tài)旅游產(chǎn)品體系的構(gòu)建鑒于河南生態(tài)旅游資源的地脈與文脈基礎(chǔ)根據(jù)生態(tài)旅游的二重性要求7J013]在對(duì)河南生態(tài)旅游資源的定量評(píng)價(jià)和河南生態(tài)旅游發(fā)展條件的定量分析等系列研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建了如下的生態(tài)旅游產(chǎn)品體系.2.1自 然生態(tài)旅游產(chǎn)品體系(1森林生態(tài)游.河南森林覆蓋率雖然不高,但在西部及西南部山區(qū)有廣泛的分布盡管大多數(shù)屬次生林,但其中也有一些至今還保持著原始的自然風(fēng)貌.河南眾多的森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)和以森林生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)為主的自然保護(hù)區(qū)為開(kāi)展森林生態(tài)游提供了良好的條件.如魯山石人山風(fēng)景區(qū)、嵩縣白云山風(fēng)景區(qū)、濟(jì)源五龍口風(fēng)景區(qū)、內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護(hù)區(qū)、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)、雞公山風(fēng)景名勝區(qū)和南召丹霞山森林公園、林州市五龍洞國(guó)家森林公園等.(2野生動(dòng)物觀賞游.以野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)為依托可開(kāi)展豐富多樣的野生動(dòng)物觀賞游.如濟(jì)源太行山獼猴自然保護(hù)區(qū)、豫北新鄉(xiāng)黃河故道濕地鳥(niǎo)類(lèi)自然保護(hù)區(qū)、羅山董寨鳥(niǎo)類(lèi)自然保護(hù)區(qū)和盧氏、西峽、欒川嵩縣等大鯢自然保護(hù)區(qū)孟津黃河灘、三門(mén)峽庫(kù)區(qū)、南灣湖等地的珍稀鳥(niǎo)類(lèi)觀賞等.(3)花卉欣賞游.無(wú)論是自然界中的花卉或是人工栽培的花卉在自然景觀中都起著非常重要的作用.尤其是隨著生態(tài)工程技術(shù)的日趨成熟人工催花、花期延長(zhǎng)及反季節(jié)開(kāi)花等技術(shù)在花卉栽培中得到廣泛應(yīng)用.據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道洛陽(yáng)牡丹、開(kāi)封菊花等在生態(tài)技術(shù)控制下-年四季均可開(kāi)花,使花卉的觀賞性大為增強(qiáng)，--些市地每年定期舉辦的花會(huì)和一些地區(qū)花卉的規(guī)模栽培大大拓寬了河南生態(tài)旅游的發(fā)展渠道.如洛陽(yáng)的牡丹花、開(kāi)封的菊花、石人山的杜鵑花、鄢陵縣的臘梅花等都可開(kāi)辟花卉欣賞游.(4)自然生態(tài)科考修學(xué)游.生態(tài)旅游應(yīng)重視生態(tài)教育這一功能的發(fā)揮.河南生態(tài)環(huán)境的過(guò)渡性特征造就了豐富的生物群落在動(dòng)植物資源豐富的豫南山區(qū)如伏牛山區(qū)、桐柏山區(qū)可開(kāi)展生物、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、環(huán)境等領(lǐng)域的科學(xué)考察、實(shí)習(xí)和夏令營(yíng)等生態(tài)旅游項(xiàng)目.(5運(yùn)動(dòng)健身生態(tài)游.為了滿足人們的健康保健、康樂(lè)療養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉的需要，可以選擇-些自然景觀和生態(tài)環(huán)境較好的地區(qū)開(kāi)展以上旅游項(xiàng)目.如開(kāi)封一-鄭州-中國(guó)煤化工]峽、小浪底水域的黃河漂流林州市林濾山風(fēng)景區(qū)的滑翔、乘熱氣球跳傘等空中運(yùn)MHCNMHG河段的垂釣或水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目-些山勢(shì)條件好的地區(qū)可以舉辦攀巖運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目.(6)山水名勝風(fēng)景游.名山勝水、奇觀異景自古以來(lái)就倍受旅游者的青睞,生態(tài)旅游者也不例外.以山水風(fēng)光為依托開(kāi)展休閑、度假、療養(yǎng)旅游項(xiàng)目可以松馳日益緊張的神經(jīng)還給人們--個(gè)輕松愉快的自我.如中岳嵩山名勝教景游16]雞公山、石人山的避暑休閑游,云臺(tái)山查岈山風(fēng)光游南灣湖、薄山湖湖光山色游82河南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)2002年第32卷第2期等.(7)田園風(fēng)光游.田園風(fēng)光是一種蘊(yùn)藏極為豐富的生態(tài)旅游資源,國(guó)內(nèi)外有不少開(kāi)發(fā)田園風(fēng)光或曰鄉(xiāng)村旅游而獲成功的先例.游人在果園中采摘和品嘗熟透的果實(shí)分享豐收的喜悅或者走在暮色初至的田間小埂上看到炊煙裊裊升起而構(gòu)成一幅幅如畫(huà)的風(fēng)景或者在湖中蕩漾的小舟上漂來(lái)燉魚(yú)的清香....這種親近自然返樸歸真的情趣油然而生，這對(duì)久居城市荒漠”的人們，會(huì)增添-種非同尋常、耐人尋味的經(jīng)歷和感受.(8黃河沿岸跨世紀(jì)植樹(shù)游.樹(shù)木在改善環(huán)境中的作用不可低估植樹(shù)造林、美化自然有著重要的生態(tài)意義，為開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游提供了一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域.黃河這條哺育中華民族的母親河因其上游地區(qū)的森林在歷史上幾經(jīng)砍伐造成嚴(yán)重水土流失泥沙於積使之在鄭州以下河段變成舉世罕見(jiàn)的地上懸河.這種景觀的形成曾經(jīng)使人們負(fù)出過(guò)巨大的代價(jià)，也給后人留下了沉痛的教訓(xùn).植樹(shù)造林、綠化環(huán)境美化自然改善生態(tài)在黃河沿岸有更加重要的生態(tài)意義和紀(jì)念意義.( 9 )環(huán)境災(zāi)變生態(tài)教育游.自然原因和人為原因引起的環(huán)境災(zāi)變給我們留下了沉痛的生態(tài)教訓(xùn)為開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游提供素材.如果說(shuō)恐龍滅絕黃河改道是歷史上發(fā)生的生態(tài)災(zāi)難,那么黃河斷流、物種減少在某種意義上可以說(shuō)生態(tài)災(zāi)變還在發(fā)生.南陽(yáng)恐龍蛋化石群、黃泛區(qū)、黃河故道以及黃河沿線都可開(kāi)展不同層次的生態(tài)科考生態(tài)教育等形式的生態(tài)旅游.(10城市公園生態(tài)游.城市公園是城市中生態(tài)環(huán)境較好的少有地區(qū),雖然其面積不大但其生物多樣性極為豐富.尤其是在生態(tài)工程技術(shù)的支持下模擬和再現(xiàn)異地生態(tài)系統(tǒng)獲取了巨大的成功而且又處在生態(tài)旅游需求市場(chǎng)之中使其在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中居重要地位17].2.2人文 生態(tài)旅游產(chǎn)品體系(1)中華祖先人文生態(tài)游.據(jù)考證,中華民族的人文始祖伏羲、女?huà)z、黃帝、炎帝等列祖列宗都曾活動(dòng)在河南至今還可找到他們的遺跡.這些為河南開(kāi)發(fā)人文始祖生態(tài)游提供了得天獨(dú)厚的條件.如禹州的夏禹遺跡、新鄭的軒轅故里、靈寶的黃帝陵、淮陽(yáng)的太昊陵、濮陽(yáng)的顓頊遺跡等.(2黃河人文風(fēng)情生態(tài)游.黃河哺育了中華文化,沿著歷史的足跡可以構(gòu)成一幅完整的人文風(fēng)情畫(huà)卷.如:三門(mén)峽的黃河古棧道、虢國(guó)墓地車(chē)馬坑、天井窯洞洛陽(yáng)豫西窯洞、古墓博物館、民俗博物館鞏義宋陵、民俗文化村鄭州黃河游覽區(qū)、開(kāi)封夜市等.(3 )殷商文化生態(tài)游.安陽(yáng)素有七朝古都之稱(chēng)，也是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一具有 3500多年的歷史.公元前1387年商王盤(pán)庚遷都于殷"(今安陽(yáng)小屯村)經(jīng)歷了8代12王,歷時(shí)273年都以此為都城,后人稱(chēng)這段歷史為殷朝此地故稱(chēng)殷都[ 12].先后出土了我國(guó)最早使用的文字一“ 甲骨文”、世界上最大的青銅器司母戊大鼎”等上萬(wàn)件文物.1987年建立了殷墟博物苑部分再現(xiàn)了中華第一古都”的壯觀景象宏揚(yáng)了中華文化.1999 年9月在安陽(yáng)舉行的甲骨文發(fā)現(xiàn)百年慶典”把殷商文化生態(tài)游推向高潮.(4)河洛文化生態(tài)游.《河圖》《洛書(shū)》是中華民族言辭文化的源泉也是中華民族原始文明的標(biāo)志.它與洛陽(yáng)密切相關(guān)洛陽(yáng)是我國(guó)著名的七大古都之--.自夏代開(kāi)始先后有15個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1650年之久歷經(jīng)150個(gè)帝王11].歷史文化積淀深厚為開(kāi)展河洛文化生態(tài)游打下基礎(chǔ).( 5 )宋文化生態(tài)游，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏惠王由安邑遷都至開(kāi)封開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)封成為都城的先河,長(zhǎng)達(dá)137年.以后五代的后梁、后晉、后漢、后周四代建都開(kāi)封38年.北宋建都東京九帝共138年金末遷都汴梁19年，以上共計(jì)七朝372年故稱(chēng)七朝古都" [!北宋時(shí)期在隋唐汴州和五代東都的基礎(chǔ)上多次修筑東京城使開(kāi)封發(fā)展成為當(dāng)時(shí)世界首屈一指的大都市.現(xiàn)在遺存的北宋皇宮一龍亭以及后來(lái)的宋都御街和清明上河園等仿宋工程部分再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋代都城的繁榮景象為開(kāi)展宋文化生態(tài)旅游提供條件.( 6 )歷史名人文化生態(tài)游.河南歷史悠久人才輩出-些在歷史上頗有影響的人物有的出生在河南,有的活動(dòng)在河南,有的安葬在河南.如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化名人:老中國(guó)煤化工子等;漢代和三國(guó)時(shí)期的歷史名人:張衡、張仲景、范蠡、諸葛亮關(guān)羽等;唐代詩(shī)人MHCNMHG杜甫、白居易、李商隱、一行、韓愈、玄奘、褚遂良、吳道子等北宋時(shí)期的歷史人物和詩(shī)人:岳飛包拯、楊家將、程顥、程頤、三蘇(蘇軾、蘇轍、蘇洵)等12].這些中華民族歷史人物的遺跡為開(kāi)展名人文化生態(tài)游奠定了基礎(chǔ).( 7 )唐詩(shī)宋詞文化生態(tài)游.輝煌的歷史造就了燦爛的文化歷代文人墨客的石刻碑碣是研究唐宋文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的玩室從中可以映射出歷史文化的博大精深.如:三門(mén)峽的函谷關(guān)碑林、洛陽(yáng)的千唐志齋博館和陳德廣等河南省生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)8.擬山園碑刻、鄭州黃河游覽區(qū)碑林、登封少林寺碑林、開(kāi)封翰園碑林等.( 8 )中華佛文化生態(tài)游.佛教文化傳入中國(guó)很早,但洛陽(yáng)白馬寺弟子公尊為釋源”即中國(guó)佛教的發(fā)源地”.白馬寺在東漢時(shí)期已初具規(guī)模，又隨我國(guó)佛教的鼎盛,在北魏、隋、唐經(jīng)歷了黃金時(shí)代.創(chuàng)建于北魏時(shí)期的少林寺,又被稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗的發(fā)祥地即禪宗祖庭" .始建于唐朝的開(kāi)封相國(guó)寺也是我國(guó)古代著名的佛寺活動(dòng)中心之一尤其是北宋時(shí)期相國(guó)寺-度成為全國(guó)最大的佛教寺院12].中原地區(qū)的這三大名寺,記錄了佛教文化在古代中國(guó)的興衰史,可開(kāi)辟為佛文化生態(tài)旅游地.(9 )文物科考生態(tài)游.河南是我國(guó)文物古跡最多的省份之一被史學(xué)家稱(chēng)為中國(guó)歷史自然博物館”地下文物居全國(guó)第一地上文物居全國(guó)第二館藏文物達(dá)130多萬(wàn)件約占全國(guó)的1/815]. 文物是歷史人文生態(tài)的見(jiàn)證和反映,又是人文生態(tài)旅游資源最重要的組成部分.眾多的文物資源充分說(shuō)明了河南省人文生態(tài)資源的豐富性是開(kāi)展人文生態(tài)旅游不可缺少的生態(tài)資源對(duì)歷史人文生態(tài)的再現(xiàn)起著不可替代的作用.(10)古陵墓文化生態(tài)旅游.歷代帝王駕崩和統(tǒng)治階級(jí)上層人物死前或死后都要按照一定的傳統(tǒng)興建規(guī)模不等的陵墓.河南保存的許多古陵墓風(fēng)格迥異規(guī)模不等如淮陽(yáng)太昊陵、安陽(yáng)殷墟、三門(mén)峽虢國(guó)墓地、洛陽(yáng)的古墓葬群、鞏義的宋陵、新鄉(xiāng)的明代潞簡(jiǎn)王墓.這些墓葬及出土的文物對(duì)研究河南社會(huì)歷史的變遷及人文環(huán)境都有著極為重要的價(jià)值.3結(jié)束語(yǔ)伴隨著國(guó)際旅游市場(chǎng)由傳統(tǒng)觀光型旅游產(chǎn)品向新型旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化生態(tài)旅游作為--種新興、時(shí)尚的旅游形式呈現(xiàn)出勃勃生機(jī).生態(tài)旅游以生態(tài)資源(自然生態(tài)資源和人文生態(tài)資源)為依托,以生態(tài)學(xué)原則為指針以生態(tài)知識(shí)為內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的責(zé)任感.作為一種品位高雅的旅游形式在開(kāi)發(fā)時(shí)要求作好環(huán)境影響評(píng)價(jià)和開(kāi)發(fā)規(guī)劃在旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)上架起-座橋梁,促進(jìn)了生態(tài)旅游資源的可持續(xù)利用.在經(jīng)營(yíng)時(shí)要求對(duì)旅游活動(dòng)的每-個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行生態(tài)管理使得旅游活動(dòng)對(duì)資源和環(huán)境的影響限定在可承受的范圍內(nèi)保證生態(tài)資源的多樣性和完整性不受破壞真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一.因此這種高級(jí)旅游形式的出現(xiàn),不僅迎合了回歸自然的需要,而且使得傳統(tǒng)旅游活動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)的升華.通過(guò)參與生態(tài)旅游不僅學(xué)到了許多生態(tài)知識(shí)培養(yǎng)了生態(tài)保護(hù)意識(shí)而且有助于倡導(dǎo)精神文明建設(shè)向更高層次發(fā)展最終達(dá)到生態(tài)文明階段.參考文獻(xiàn):[ 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