想像中國的方法The Way to Imagine China李翔寧/ Xiangning摘要:本文試圖通過對現(xiàn)代主義以來西方建筑評論的主王德威寫過一本《想像中國的方法》,討論中1980年代后期以來進(jìn)入所謂后現(xiàn)代及之后的要流派和思想方法的簡單回顧,引出對當(dāng)代中國建筑評國文學(xué)的現(xiàn)代性命題。我們不妨借用這個題目,試文化時期,專業(yè)和大眾的評論呈現(xiàn)一種多元化和論現(xiàn)狀與問題的思考,探討在多元的西方理論工具和復(fù)著在腦海中建構(gòu)一個記錄或者描述當(dāng)代中國建筑的文化相對主義的狀態(tài)。比如查爾斯·詹克斯、《紐雜的中國社會文化境遇之間如何建立一種有批判性并映而進(jìn)入這個圖景的路徑,應(yīng)當(dāng)是通過建筑評約客》的評論家保羅·戈德伯格、《建筑實(shí)錄》射當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的建筑評論視角。論和理論來呈現(xiàn)的。而正是因?yàn)楫?dāng)代中國的建筑評(Arω hitectural record)的編輯蘇珊·斯蒂芬斯、《建Abstract: This paper starts with a historical review of the論和西方的理論、評論的發(fā)展脈絡(luò)糾纏難解,這種筑評論》( Architectural review)的編輯彼得·戴development of the major schools and methods of western想像則在中西方建筑現(xiàn)實(shí)的共性與差異之間交疊互維( Peter Davey)等。他們的寫作沒有鮮明的政architectural criticism since modernism. It then draws映,既包含了世界對于中國的想像,也包括我們用治立場,更多基于個人經(jīng)驗(yàn),但起到的作用是在大ttention to the condition and issues of contemporary西方理諗話語武裝起來的頭腦和身體來想像自身的眾和職業(yè)建筑師的圈子里激發(fā)了關(guān)于建筑和文化的architectural criticism in China. Trying to find a position in現(xiàn)實(shí)圖景。between the tools of western architectural theory and Chinese在《建筑·批評·意識形態(tài)》一書中,哥倫比以上這些建筑評論家關(guān)注的中心,或者是建筑social-cultural realities,, it discusses a means for establishing亞大學(xué)的教授瑪麗·麥克力爾德( Mary Mcleod)學(xué)的專業(yè)內(nèi)核,或者是大眾文化,又或者是社會人critical, reflective methods of architectural criticism.為我們簡單回顧了一下現(xiàn)代主義以來的西方建筑評文的關(guān)懷。然而,真正將建筑視作空間生產(chǎn)的系統(tǒng)鍵詞:當(dāng)代中國建筑,評論,理論話語,現(xiàn)實(shí)論的發(fā)展歷程:并放置在資本與文化關(guān)系的意識形態(tài)分析來檢視建Keywords: contemporary Chinese architecture, criticism,現(xiàn)代主義早期的建筑評論家往往將建筑置于社筑的,當(dāng)屬以塔夫里為代表的建筑意識形態(tài)批評。theoretical discourse, critique of reality會運(yùn)動的中心地位,甚至將好的建筑看作社會救贖1930年代,在以阿多諾、霍克海姆、馬爾庫塞、本的希望:比如,19世紀(jì)末的英國建筑評論家威廉·雅明為代表的法蘭克福學(xué)派的影響下,在藝術(shù)評論莫里斯和約翰·拉斯金,以及現(xiàn)代主義的建筑師和界出現(xiàn)了像梅耶·沙皮羅( Meyer Schapiro)、克理論家如勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、布魯諾·陶萊門特·格林伯格( Clement Greenberg)這樣的特和恩斯特·梅,他們試圖將建筑的形式與工業(yè)化評論家,試圖揭示繪畫和雕塑的意識形態(tài)屬性,大生產(chǎn)乃至整個社會的進(jìn)程緊密地聯(lián)結(jié)起來,這多瑪麗·麥克力爾德所在的哥倫比亞大學(xué)是美少有點(diǎn)自以為是的可笑,比如,勒·柯布西耶天真東海岸的建筑話語中心之一。1960年代末建筑領(lǐng)域地以為建筑是避免革命的手段。的史學(xué)家塔夫里的著作經(jīng)由馬里奧·蓋德桑納斯夫1960年代經(jīng)過了歐洲以1968年的文化運(yùn)動為婦的大力引介,在美國東海岸的精英大學(xué)中風(fēng)靡代表的思想轉(zhuǎn)向,對現(xiàn)代主義理性和線性的發(fā)展觀時。塔夫里面對的是大力鼓吹現(xiàn)代主義的幾位評論開始了反思,當(dāng)然也包括對高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代主義建家吉迪恩、賽維等,他的矛頭直指建筑評論試圖引筑的批判。這其中比較重要的是以路易斯·芒福德導(dǎo)設(shè)計(jì)發(fā)展方向這種“導(dǎo)向式”評論( operative為代表的地域主義思潮(包括后來在肯尼思·弗蘭 criticism)。塔夫里試圖超越具體的建筑潮流和風(fēng)姆普頓和亞歷山大·佐尼斯手下發(fā)展出的所謂“批格的討論,而分析建筑和社會政治系統(tǒng)的更深層判的地域主義”)以及文化界津津樂道的簡·雅各布的關(guān)聯(lián),將西方馬克思主義學(xué)者們共有的“否定”斯的《美國大城市的死與生》這些批評基本集中在( negation)、“拒絕”( refusal)、“抵抗"( resistance)現(xiàn)代主義建筑和城市的冷漠、隔閡與非人性,或鼓這些概念和先鋒建筑師的烏托邦理想聯(lián)系起來,將吹社會的再組織或提倡傳統(tǒng)、地域性的價(jià)值建筑視為一種社會批判的工具。這些視角影響190年代早期受結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的影響,建了幾代建筑師尤其是理論化的建筑師的思想和實(shí)筑評論的風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)向了形式和意義的考量。査爾斯·踐。包括艾森曼、弗蘭姆普頓、科爾孔(Alan詹克斯、喬治·貝爾德( George baird)、弗朗索 Colquhoun)、庫哈斯等團(tuán)繞在 Oppositions雜志瓦絲·蕭伊( Francoise Choay)、馬里奧·蓋德桑和紐約城市建筑硏究所周圍的大批建筑師和學(xué)者。納斯( Mario gandelsonas)都在此列,當(dāng)然最為1990年代末起,在美國建筑學(xué)術(shù)圈出現(xiàn)了著名的當(dāng)屬以柯林·羅為首的康奈爾大學(xué)的建筑學(xué)種新的聲音,年輕一代的建筑評論家如現(xiàn)任萊斯大者們的形式主義的建筑分析。同時期還有兩個重要學(xué)建筑學(xué)院院長的懷汀( Sarah Whiting)、索摩的理論范式——建筑現(xiàn)象學(xué)和建筑類型學(xué)。前者以( Robert somol)針對西方左派意識形態(tài)批判的建諾伯·舒爾茨和著有《空間詩學(xué)》的加斯東·巴什筑評論立場,提出了“后批判”(post- critical)的拉( Gaston bachelard)為代表,后者以阿爾多·理論并展開了激烈的論戰(zhàn)。他們針對哈佛任教歷史羅西、克里爾兄弟等為代表。理論的海斯( Michael Hays)的一篇討論密斯的著作者簡介:同濟(jì)大學(xué)教授收稿日期:2014-0627中國煤化工CNMHGTools an數(shù)據(jù) iof Architectural CriticismWA2014/0827名文章《批判的建筑學(xué)》,以及1970、1980年代受立詳細(xì)的檔案,甄選重要的建筑師、建筑作品、建讀。殊不知,世界建筑的理論常常呈現(xiàn)一種百家爭塔夫里影響的將建筑、尤其是先鋒建筑形式視為意筑理論和話語,為這30年的歷程記述立傳并批判鳴的現(xiàn)狀,往往一種理論的提出有它的靶子,從而識形態(tài)批判工具的觀點(diǎn)(比如,艾森曼認(rèn)為建筑是性反思,從而也為中國當(dāng)代建筑的未來發(fā)展廓清方是有針對性和參照系的。離開了這樣的參照,把它純粹的語言學(xué)系統(tǒng)而非功能和結(jié)構(gòu)的結(jié)果)展開討向?自從1980年代改革開放以來,中國建筑從以當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的公理難免南轅北轍。比如論,以庫哈斯的實(shí)踐為例,討論一種能夠映射現(xiàn)實(shí)蘇聯(lián)為模板的建筑理論、實(shí)踐和教育,經(jīng)歷了怎樣早期現(xiàn)代主義針對古典主義建筑的裝飾和形式語言的“反映式”( reflective)建筑實(shí)踐。懷汀和索摩的向西方世界開放的轉(zhuǎn)化?有哪些重要的建筑師和提出現(xiàn)代主義的理性邏輯;而后現(xiàn)代主義又正是為發(fā)表了著名的文章《多普勒效應(yīng)》,指出物理學(xué)建筑實(shí)踐作品?在他們的實(shí)踐中如何轉(zhuǎn)化中國建筑了抨擊現(xiàn)代主義的功能至上和缺乏人性觀照而祭出的知識告訴我們,火車聲波的速率不是絕對的,而文化的傳統(tǒng)并和西方現(xiàn)代建筑思潮與理論進(jìn)行融歷史主義的利器;建構(gòu)等當(dāng)代理論則又一次撥亂反是一種相對速率,與感受者和火車的相對移動速度合?當(dāng)代西方的建筑理論如何在中國被理解和轉(zhuǎn)化正,作為對符號和形式主義的抵制而重歸建筑本體有關(guān)。建筑也是同樣的,不存在絕對的建筑的評判并影響了當(dāng)代中國建筑師們的實(shí)踐?如何批判性地的材料和構(gòu)造。所以,任何一種理論作為工具,在性,而是對現(xiàn)實(shí)的反映和調(diào)適。批判( critical)陣看待這30年的得失?當(dāng)代中國建筑的力量和缺陷一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下都是能夠自圓其說和有意營的奧克曼( Joan ockman)在她的“The￥e$分別是什么?如何通過梳理當(dāng)代中國建筑這30年義的,而換了一個語境可能又是失效的man”一文中,批評庫哈斯和資本合作,總是對資的實(shí)踐和理論發(fā)展的歷程來揭示兩者之間的互動和以塔夫里的理論和評論為例,毋庸質(zhì)疑,塔夫本說“YES(由日元、歐元、美元的符號組成);影響?這30年來的實(shí)踐發(fā)展建立了怎樣的一個“當(dāng)里的史觀和理論觀點(diǎn)在20世紀(jì)的建筑理論和評論而后批判(post- critical)陣營則將庫哈斯的實(shí)代的”、“中國的”建筑模式?這些問題都等待著我領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。尤其是20世紀(jì)下半葉,踐視為一種正視現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的可取態(tài)度。他們們的討論和回答。說他是最重要和最有影響力的理論家和評論家也不也關(guān)心中國的實(shí)踐,把它作為后批判理論的重要案這里,我無法全面對當(dāng)代中國建筑和建筑評論為過?？墒?我們?nèi)匀灰獙⑺胖迷谔囟ǖ臍v史階例。懷汀和索摩都多次參加中國建筑的論壇和《時的現(xiàn)狀進(jìn)行描摹,或許從幾個具體問題的思考來展段和語境中進(jìn)行理解。今天在中國的塔夫里研究的代建筑》關(guān)于批判/后批判專輯的討論。杰姆遜開問題的討論才是可行的。精讀,對于大部分學(xué)者和學(xué)生而言,是否必要還值( Frederic Jameson)曾言,中國的模式會成為西1理論話語的精讀與圖繪得探討。一是真正能夠閱讀意大利文原文的研究者方模式的重要補(bǔ)充,而他或許不曾預(yù)料到,中國模2010年,筆者在哥倫比亞大學(xué)旁聽了一場在少之又少,依賴于可憐的英文譯本進(jìn)行“精讀”的式或許不僅僅是一種補(bǔ)充,而是橫掃西方模式的、院長威格利( Mark Wigley)和艾森曼之間關(guān)于可靠性或許值得懷疑(他的《建筑與烏托邦》英前所未有的全新的模式精讀”( close reading)的辯論,至今讓我記憶譯本被批駁得體無完膚);二是在1960、1970年代說到這里,我們可以很自然地從西方建筑評論猶新。理論家、評論家和建筑教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生和西方左派知識分子對資本主義社會文化生產(chǎn)和建筑的發(fā)展歷史和不同角度轉(zhuǎn)回我們自身,關(guān)照下中國專業(yè)建筑師們讀怎樣的理論、怎樣讀理論,是一個空間生產(chǎn)的意識形態(tài)批評是一種顯學(xué),而放在今天當(dāng)代建筑和當(dāng)代建筑評論的狀態(tài)非常嚴(yán)肅和值得認(rèn)真考量的問題。當(dāng)代建筑和城的中國,我們的建筑評論是否可以以他的理論作為中國20年來的超常規(guī)發(fā)展讓世界矚目。近年來,市研究的學(xué)者一定對 Routledge、 Blackwell i或工具或者方法值得探討。塔夫里和西方馬克思主義西方對于中國格外關(guān)注,以中國當(dāng)代建筑為主題的 Wiley Academy這幾大出版集團(tuán)的城市理論、規(guī)批評理論更多是破而不立,在中國批評中國建筑的展覽在威尼斯雙年展、巴黎蓬皮杜文化中心、荷蘭劃理論和建筑理論的讀本留下了深刻的印象。正是環(huán)境不好、體制不佳太容易,而要找出一個可能的建筑協(xié)會(NAI)等最重要的國際學(xué)術(shù)和展覽機(jī)構(gòu)這些精心選編的讀本幫助我在博士研究階段建立起出路卻是難之又難。可這卻恰恰是中國建筑評論所登臺亮相。中國城市的快速發(fā)展和大量建造的設(shè)計(jì)當(dāng)代理論的宏觀圖景,對理論有了一個歷時性和應(yīng)直面的挑戰(zhàn),或許塔夫里反對的“導(dǎo)向式”批評實(shí)踐,使得中國當(dāng)代建筑獲得了前所未有的關(guān)注和空間性的把握:我可以在決定開始針對某種理論進(jìn)在今天的中國反而有一定的價(jià)值。事實(shí)上,塔夫里發(fā)展機(jī)遇:中國青年建筑師的實(shí)踐和西方大師們的行深入研究之前,了解在某一個特定歷史時期和特自己的立場在晚年也發(fā)生了改變,回到了更為中立作品同臺展出,中國出現(xiàn)了具有國際影響力的建筑定國家或者研究機(jī)構(gòu)的哪位學(xué)者有這樣的著述,從和單純的歷史研究師,而西方出版界也陸續(xù)出版了一系列中國當(dāng)代建而在時間和地域的坐標(biāo)系中比較清晰地定位一個特2西方理論與中國現(xiàn)實(shí)筑的作品專集。然而與此相對的是伴隨著實(shí)踐的盲定的理論或者文獻(xiàn)?；氐皆u論而言,嚴(yán)肅的建筑評今日中國當(dāng)代建筑或許和昔日美國東海岸目高歌猛進(jìn),中國建筑師和理論家在實(shí)踐急速發(fā)展論者在選擇自己的立場之前或許應(yīng)該對不同理論的1960-1980年代的理論、評論狀態(tài)有可比之處。巨的同時,表現(xiàn)出歷史性記述的缺失和中國自己的理來龍去脈和彼此關(guān)系有一個清晰的圖景,這有助于大的研習(xí)理論和評論的熱情,無數(shù)雜志、出版物汗論話語的失聲。確定自己的學(xué)術(shù)立場之前有一個宏觀和整體的認(rèn)識牛充棟,各種論壇、研討會甚囂塵上。而隨著美國在這個意義上說,當(dāng)代中國建筑已經(jīng)到了一個論基礎(chǔ)。尤其在當(dāng)代中國,要進(jìn)行建筑和城市的研經(jīng)濟(jì)的衰落,當(dāng)年的理論家和雜志編輯們紛紛成為急迫需要?dú)v史性梳理、理論性總結(jié)和評判性反思的究,建立這樣的宏觀圖景是一個尤為緊迫的任務(wù):名校的終生教授,這些理論的雜志紛紛?？?評論時刻。我們應(yīng)當(dāng)如何以一個30年實(shí)踐和理論互動我們常?？吹窖芯空?、學(xué)生和專業(yè)人士對于我們?nèi)莸臒崆橐惨宦涓烧伞＝裉?美國建筑除了計(jì)算機(jī)和的當(dāng)代史的系統(tǒng)性研究,為這30年的建造活動建易接受到的某種西方理論奉若神明,進(jìn)行所謂的精參數(shù)化生出的一支之外,要說理論型的建筑師,尚中國煤化工CNMHG28WA建筑評論的工具與方法無人超越老一輩的艾森曼、霍爾等人。批判性的力西方建筑理論的教師都讀不通的艱澀翻譯體文章,現(xiàn)代主義或人文關(guān)懷的代表實(shí)例而已。量似乎已燃盡。此為后話。又有多少人可以在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀和研究。我如果說今天后批判的理論提示我們可以擺脫建相對1980年代建筑文化熱時中國對西方后現(xiàn)們的建筑評論怎么了?我們這些解讀和研讀西方理筑無謂抵抗的社會現(xiàn)實(shí),那么針對中國當(dāng)下的社會代、解構(gòu)主義理論的一知半解的狀況,今天大量的論評論的學(xué)術(shù)文章,就算酮成流暢優(yōu)美的英文,又政治經(jīng)濟(jì)和空間生產(chǎn)的系統(tǒng),中國的當(dāng)代建筑評論原文文獻(xiàn)唾手可得,而無數(shù)引介、翻譯和研討更不有多少國際學(xué)術(shù)期刊會認(rèn)同這些研究的價(jià)值(當(dāng)然應(yīng)該發(fā)展出一套整體論述,記述和闡釋當(dāng)代中國建斷激發(fā)著青年學(xué)子學(xué)習(xí)理論的熱情,中國學(xué)生對西我不否定這些研究對國內(nèi)建筑師設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和建筑文筑不同于西方系統(tǒng)的特征,做切近的觀察和理論的方建筑理論和思潮的了解甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國和歐化的巨大推動作用)反倒是西方的研究者和評論家梳理,才能真正邁向一種特定中國問題導(dǎo)向的當(dāng)代洲本土的學(xué)生。中國建筑沒有經(jīng)歷現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的更為關(guān)注當(dāng)代中國的特殊性命題,雖然無法真正進(jìn)建筑評論?？谙忍鞝I養(yǎng)不足,在今天激起了對現(xiàn)代建筑及其理論入這種語境的困境使得他們的中國建筑和城市研究的饑渴攝取。一時間關(guān)于柯布、路易·康、阿爾托多少顯得簡單化或給人以隔靴搔癢之感參考文獻(xiàn)的硏究文章在中國建筑學(xué)術(shù)圈呈井噴之勢。這或許3傳統(tǒng)理論與技術(shù)革新[1] Manfredo Tafuri. Architecture and Utopia: Design可以作為建筑學(xué)術(shù)研究進(jìn)入春天的表現(xiàn)。然而令人最近,網(wǎng)上熱議最有影響力的中國建筑師,我 and Capitalist Development. Translated by Barbara L擔(dān)憂的是,和建筑實(shí)踐不斷依賴于借鑒荷蘭、西班被《世界建筑》的編輯問及對未來可以影響當(dāng)代中 Lapenta. Cambridge: The MIT Press,1979牙、日本風(fēng)格而鮮有獨(dú)立持久之語言探索的狀態(tài)平國建筑走向的建筑師。這不禁讓我聯(lián)想起這個一直[2 Robert Somol and Sarah Whiting. Notes行的,是建筑評論在解讀單個建筑師個案和單個作在思考的議題:即傳統(tǒng)建筑學(xué)內(nèi)核的研究與新技術(shù) Doppler Effect and Other Modes of Modernist品的討論之外,很少觸及當(dāng)代中國建筑的整體呈現(xiàn):革新的挑戰(zhàn)。我在目前當(dāng)代中國建筑師的實(shí)踐中看 Haven: Perspecta,2001,Vol.33中國建筑的質(zhì)量如何與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建造的數(shù)量等到的多是在西方建筑的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)(或正統(tǒng))之[3] Joan Ockma. The ve$man.王穎譯.時代建量齊觀,如何在整體上呈現(xiàn)中國當(dāng)代建筑的全貌而上進(jìn)行這樣那樣的變體,無非是空間、體量、結(jié)構(gòu)、2006(05非幾個零零落落的建筑個案?中國建筑如何靠整體材料、功能,稍高級一點(diǎn)的可以討論光、詩學(xué)和建構(gòu)。[4時代建筑,2006(05)質(zhì)量獲得尊重而不僅僅靠超大的規(guī)模和超快的速度我很難在其中看到一種獨(dú)立而堅(jiān)持的建筑語言(王[5] Antonio Picon. Digital Culture in Architecture.Birk滿足西方的獵奇心態(tài)?應(yīng)該探索和中國快速發(fā)展的澍或許算一個),也很難看到對于建筑革新持續(xù)嘗試 hauser architecture,2010道路相適應(yīng)的建筑評判標(biāo)準(zhǔn),對低技、快速、經(jīng)濟(jì)、未來有可能影響中國建筑走向的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)靈活等中國建筑特有的特征進(jìn)行歸納總結(jié),賦予這當(dāng)然,今天的數(shù)字革新帶來的數(shù)字建造技術(shù)些因素應(yīng)有的價(jià)值,而不是僅僅把它們看作限制中(包括3D打印技術(shù)、感應(yīng)建筑、數(shù)字施工技術(shù),乃國建筑發(fā)展的制約因素。這也是中國當(dāng)代建筑批評至BIM系統(tǒng)的應(yīng)用)都可能在不久的未來改變我所面對的關(guān)鍵挑戰(zhàn)。們的建筑。這種改變不僅僅是創(chuàng)造眩目的形式和投射在解讀西方理論和評論上的熱情相比,是要在文化和生存方式上改變我們的世界。哈佛設(shè)試圖整體把握和討論當(dāng)代中國建筑的現(xiàn)實(shí)境遇的評計(jì)博士課程的主任、工程師出身的建筑理論家皮孔論少之又少。和形形色色被稱為“大師”的西方建( Antonio picon)在最近出版的《數(shù)字文化》的一筑師相比,當(dāng)代中國建筑師在中國建筑學(xué)生中獲得書中指出這種文化上的變革才是數(shù)字技術(shù)真正帶給的關(guān)注微乎其微。在最近幾年的建筑研究生考試面我們的。3D打印技術(shù)通過一種液態(tài)凝固的方式模試環(huán)節(jié),我常常向報(bào)考?xì)v史理論碩士的學(xué)生提問最糊了結(jié)構(gòu)、填充和表皮的界限,而呈現(xiàn)一種“反建構(gòu)”關(guān)注和欣賞的當(dāng)代中國建筑師,得到的回答最多的的全新建造系統(tǒng)。而當(dāng)代中國的評論家們對于這些是貝聿銘(僅在王澍獲得普里茲克獎后多了一個選新生的技術(shù)革命更愿意冷冷地旁觀,或者對此不屑擇)一顧,回頭繼續(xù)硏讀現(xiàn)代建筑理論。在這個整個世界都矚目中國大規(guī)模實(shí)踐的時可是現(xiàn)代建筑理論的核心依然是和工業(yè)化大生代,我們在反復(fù)咀嚼西方現(xiàn)代理論的同時幾乎放棄產(chǎn)、和技術(shù)革新捆綁在一起的。當(dāng)代中國的大量建了記述和把握中國當(dāng)下的機(jī)會。翻遍我們的建筑專造實(shí)踐卻沒有催生對工業(yè)化建造體系的推動,我們業(yè)和學(xué)術(shù)雜志,我們很少看到哪怕一兩個詞是針對正在不經(jīng)意的忽視中喪失著德意志制造聯(lián)盟甚至勒中國特征而創(chuàng)造出來的語匯。相反,許多18、19·柯布西耶本人所夢想的建筑革命。我們的評論家世紀(jì)的西方建筑文獻(xiàn)被以值得懷疑的速度和品質(zhì)大們在另一個意義上放棄了建立形式生產(chǎn)與工業(yè)系統(tǒng)量翻譯出版(許多是從德文、法文、意大利文、西聯(lián)系的機(jī)會。即使像謝英俊這樣大規(guī)模建造和設(shè)計(jì)班牙文、拉丁語二手翻譯而來)。這些連我這個講授工業(yè)化體系的實(shí)驗(yàn)也被中國的建筑評論家們化約為中國煤化工CNMHGTools anyp數(shù)據(jù) Bof architectural criticismWA2014/0829