2008年8月藝術(shù)探索Aug, 2008第22卷第4期ARTS EXPLORATION, JOURNALOF GUANCXI ARTS COLLEGEVol.22 No.4以“和為貴”的產(chǎn)品設(shè)計[摘要]“和為貴”的思想經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演化,其價值越來越受到現(xiàn)代學(xué)者的重視,并滲透到了政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)城。本文基于“和為貴”的思想,結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的理論與知識,總結(jié)歸納出產(chǎn)品和諧設(shè)計的新理念，以期對產(chǎn)品設(shè)計的全西發(fā)展有所幫助。[關(guān)鍵詞]和諧;產(chǎn)品設(shè)計;人與環(huán)境[中圖分類號] J52[文獻標識碼] A[文章編號] 1003-3653(2008 )04 -0106-02[收稿時間] 2008 -04-28羅西鋒'姜楠'[作者簡介羅西鋒(1979-),陜西扶風(fēng)人,揚州大學(xué)機械工程學(xué)(1,2.揚州大學(xué)機械工程學(xué)院, 江蘇揚州225009)院助救,研究方向:產(chǎn)品設(shè)計。“和諧"思想長久以來在東、西方思想史中都占有極為重要二、產(chǎn)品和請設(shè)計的內(nèi)容的位置。和諧理念以“和為貴"為其主要理想和最高的追求目和諧設(shè)計所分析的對象是以人與產(chǎn)品以及環(huán)境為主要要標。和諧,一直伴隨著人類文化歷史的發(fā)展,在人類與各種矛盾素構(gòu)成的系統(tǒng)，分析的重點是利用人的能動作用,解決系統(tǒng)中斗爭的過程中,成了人類最高的理想追求.也成了各個民族共復(fù)雜和不確定因素的關(guān)系問題。[](p85)從“人- -產(chǎn)品-環(huán)境”同的價值基礎(chǔ),始終影響著人類文化發(fā)展的方向。這個系統(tǒng)來理解,只要能在人與人之間,人與產(chǎn)品之間,不同的產(chǎn)品之間,產(chǎn)品的整體與局部之間,人與環(huán)境之間,產(chǎn)品在生- -、“和為貴”的產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)分配消費、報廢等過程中與環(huán)境之間,環(huán)境與環(huán)境之間,這“和為貴"在本文里引申為以和諧的理念作為產(chǎn)品設(shè)計的些小的系統(tǒng)里的各種因素達到和諧了,那么,整個“人一產(chǎn)品一指導(dǎo)思想和最高追求目標,并且在產(chǎn)品設(shè)計過程中要堅持以和環(huán)境”的系統(tǒng)才有可能達到和諧。諧的思想?yún)f(xié)調(diào)處理人與產(chǎn)品產(chǎn)品鏟晶以及產(chǎn)品與環(huán)境這個1.人與產(chǎn)品的和諧大系統(tǒng)內(nèi)彼此協(xié)調(diào)、匹配的關(guān)系。在產(chǎn)品設(shè)計中,我們先看看人與產(chǎn)品的和諧。從“人性化設(shè)產(chǎn)品和諧設(shè)計主要是通過對工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的基本計”“以人為本”“情感化設(shè)計"及“人機工程學(xué)”等提法都可以物質(zhì)因素(原材料供應(yīng)、毛坯制造機械加工、熱處理、裝配、試看出人在設(shè)計中的重要性，但是從以上幾個設(shè)計理念可以看車、油漆包裝運輸、保管等因素)和各類信息要素(技術(shù)情報、出,人只是被圈定在作為產(chǎn)品使用者的人,而實際上在產(chǎn)品設(shè)經(jīng)營管理、勞動力調(diào)配、資源和能源利用、環(huán)境保護市場動態(tài)、計過程中會牽扯到各種各樣的人,譬如設(shè)計師、生產(chǎn)商、經(jīng)銷經(jīng)營政策、社會問題和國際因素等),及人與人、人與自然藝術(shù)商等大的群體，在這些群體中還有很多更小的群體,如設(shè)計師與生活理想與現(xiàn)實等諸多相對獨立的要素在運動的過程中動里還有調(diào)研人員、工程人員、預(yù)算人員等,這些人員都與設(shè)計態(tài)地實現(xiàn)對立統(tǒng)- - ,并將具有矛盾性、甚至沖突性的因素互補有著千絲萬縷的聯(lián)系，-一個環(huán)節(jié)不夠認真細心就會使設(shè)計的調(diào)和,設(shè)計出符合時代背景的、滿足人的精神世界和物質(zhì)世界產(chǎn)品有這樣那樣的缺憾。如設(shè)計調(diào)研人員由于粗心或與設(shè)計協(xié)調(diào)統(tǒng)的產(chǎn)品的過程。師意見不一樣,就會在調(diào)研時出現(xiàn)- -些差錯,而設(shè)計師就會因產(chǎn)品設(shè)計是-個具有- -定目的性、創(chuàng)造性的過程，在這此設(shè)計出不符合市場、不符合消費者需求的產(chǎn)品,進而影響到個過程中會出現(xiàn)各種各樣的因素，并且這些因素是彼此影生產(chǎn)企業(yè)的形象以及消費者的忠誠度等，而這樣的產(chǎn)品也最響相互制約、相互斗爭、相互融合、相互轉(zhuǎn)化的.因此,我們.終會被市場淘汰.從而造成資源的浪費!因此,在設(shè)計產(chǎn)品的為了設(shè)計一個讓人的精神世界滿足,并且又不破壞物資世界時候，我們只有先滿足“以人為本”“人性化設(shè)計"“情感化設(shè)的產(chǎn)品時,必須樹立以和諧理念作為產(chǎn)品的設(shè)計目標和出發(fā)計”及“人機工程學(xué)”等設(shè)計理念后,才能逐步地接近和達到和點。比如我們在設(shè)計一款汽車的時候,在開始設(shè)計階段,我們諧設(shè)計。設(shè)計師就必須堅持和諧的設(shè)計理念,首先就要考慮原材料的2.產(chǎn)品與產(chǎn)品的和諧供應(yīng),怎樣做才能減少運送原材料時造成的能源浪費與空氣產(chǎn)品與產(chǎn)品的和諧可以從三個階段來看，首先是產(chǎn)品的和水資源污染;怎樣才能做到在汽車零配件的毛坯制造、機生產(chǎn)加工階段,然后是使用階段.最后是產(chǎn)品的回收利用階槭加工、熱處理、裝配等過程中節(jié)能減排;并能使生產(chǎn)工人在段。在這三個階段都會有不同的影響因索在里面,這些因素勞動過程中健康安全、方便快捷。在汽車的檢驗與試車、油可能是沖突的或矛盾的.那就需要去協(xié)調(diào)統(tǒng)-一。例如產(chǎn)品在漆包裝、運輸、保管的過程中怎樣才能降低污染,提高生產(chǎn)生中國煤化工對生產(chǎn)制造人員的身效率,控制成本;怎樣才能運用一些新材料、新工藝、新的觀心傷H站之間不能很好對接，念和方法;怎樣才能使生產(chǎn)的汽車在保證各項功能的基礎(chǔ)或不CNMHG報廢后.由于沒有考上,更為人性化,更能環(huán)保,更讓消費者滿意,真正達到以人慮回收利用導(dǎo)致大量的電子產(chǎn)品對地下水資源土壤等進行為本,以和為貴!了污染，又間接傷害了河里的動物.土壤里的(下轉(zhuǎn)第109頁)1鴨方數(shù)據(jù).從北京奧運標志談中國本土化平面設(shè)計的崛起/王堯育越來越注重對于設(shè)計者藝術(shù)性和美感的培養(yǎng),還有就是很的，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)又與中國古典文化息息相連。中國古典多原本從事純藝術(shù)創(chuàng)作的畫家開始轉(zhuǎn)型成為平面設(shè)計師,這藝術(shù)無處不滲透著中庸、和諧、天人合一等中國文化的精樣就使得我國平面設(shè)計隊伍的藝術(shù)創(chuàng)作水平和美學(xué)思想有了髓。這就使得這些具有“中國風(fēng)"的設(shè)計更加深了文化內(nèi)涵，很大的提升。我們的設(shè)計者在經(jīng)歷了多年艱辛的摸索之后,終更具有精神意昧和思想深度,更有了吸引人的特點,使得那于發(fā)現(xiàn)了中國設(shè)計的星光大道。些不了解中國文化的人們有了探求這種“中國風(fēng)”設(shè)計的深現(xiàn)在我們了解了,現(xiàn)代中國平面設(shè)計為什么能夠和中層原因的動力,也使得國人能夠更加認識到祖國文化的博國古典藝術(shù)相結(jié)合得這么好，為什么在前些年很少有這樣大精深，使我們更有興趣去探求我們祖先留給我們的那些的作品?，F(xiàn)在我們來探討-下為什么這種具有“中國風(fēng)"的寶貴的精神財富。設(shè)計作品能夠在世界范圍內(nèi)被廣泛的認可。無論是北京申由此可見，我們現(xiàn)在的平面設(shè)計是走上了-條光明大奧的五環(huán)太極標志還是奧運的印章標志，都是經(jīng)過了嚴格道，中國的設(shè)計就應(yīng)該緊緊抓住中國傳統(tǒng)文化這條根不放，的篩選才拿出來展現(xiàn)在世人面前的。它們在全球范圍內(nèi)的努力地推廣中國設(shè)計和中國文化，使人們更多地發(fā)現(xiàn)中國設(shè)廣泛傳播不單單是因為奧運會的關(guān)系，也說明了這些設(shè)計計之美和文化之美。但并不是說中國所有的平面設(shè)計都應(yīng)該能夠被世界各國人民接受,它們是非常具有現(xiàn)代感的藝術(shù)以中國文化為創(chuàng)作依據(jù),我們還是要以事實情況為標準來進性的一 它們是成功的現(xiàn)代設(shè)計。首先.現(xiàn)代設(shè)計是以西方行創(chuàng)作的。.設(shè)計為主流的.是以西方傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)的。從歷史上看，(責(zé)任編輯校對:羅冰)西方最早的設(shè)計者是從手工藝者轉(zhuǎn)型而來的，而手工藝者的創(chuàng)作源泉是西方傳統(tǒng)藝術(shù)一西 方傳統(tǒng)藝術(shù)以面為主的藝術(shù)創(chuàng)作元素,這. -點我們從西方古典繪畫雕塑的藝術(shù)作品中能得到很深的體會。這樣,當具有“中國風(fēng)"這種以線條為主要藝術(shù)形式的平面設(shè)計作品在世人面前出現(xiàn)時，就能讓人眼前一亮，讓人們感受到來自中國本土藝術(shù)的清新風(fēng)尚。其次,這種具有中國風(fēng)韻的設(shè)計是來自中國傳統(tǒng)藝術(shù)(上接第106頁)植物以及地下水等資源,危及人類的生命人類資源得到節(jié)約,減少污染,財產(chǎn)生命得到保護,才能安全等。因此,在產(chǎn)品設(shè)計階段.設(shè)計師就要聯(lián)合-些相關(guān)創(chuàng)造出一個和諧的生態(tài)綠色的人居環(huán)境。的專業(yè)技術(shù)人員.堅持和諧設(shè)計理念原則.統(tǒng)籌系統(tǒng)地考慮整個產(chǎn)品在生命周期中的各方面的和諧問題。三、小結(jié)3.產(chǎn)品與環(huán)境的和諧產(chǎn)品的和諧設(shè)計是整個人類永遠追求的一個目標。產(chǎn)品與環(huán)境的和諧更為重要。產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該深人此概念可大可小、可深可淺:大到產(chǎn)品與整個生態(tài)環(huán)境的研究消費者的消費習(xí)慣和愛好.進行小批量生產(chǎn)或個性和諧，與我們?nèi)祟惪沙掷m(xù)發(fā)展的和諧,不同的設(shè)計文化類化的定制。譬如家電企業(yè)就可以針對主要的客戶群體的型之間的和諧等;小到人與產(chǎn)品之間的和諧,產(chǎn)品與產(chǎn)品愛好以及裝修風(fēng)格生產(chǎn)一些家電產(chǎn)品,讓產(chǎn)品跟家庭裝之間的和諧,產(chǎn)品的整體與局部之間的和諧。因此,為了修環(huán)境相適應(yīng);也可以對家電產(chǎn)品進行成套化設(shè)計生整個人類的生存狀態(tài)和生活方式的整體和諧，我們應(yīng)該產(chǎn),保持各種產(chǎn)品之間的和諧。產(chǎn)品各行業(yè)之間以及同把和諧的產(chǎn)品設(shè)計作為一個追求的目標，同時作為一個類產(chǎn)品的廠商之間,不要以惡性競爭來互相抑制，比如準則，當然也作為一個達到目的的過程,一個不斷趨近和在手機生產(chǎn)行業(yè)里,大家為了利潤和占有較高的市場份諧的過程。[2]額,不同的企業(yè)生產(chǎn)不同的手機.并配備不同接口的充參考文獻:電器和數(shù)據(jù)傳輸接口,以及耳機接口,這樣如果你的電[]席西民,唐方成郭士伊.和諧理論M]西安:西安交通大學(xué)出版話壞了,就必須買同一廠家的配件,或者你換手機就要杜.2004.將所有數(shù)據(jù)線-齊換掉.從而造成人類資源的浪費以及[2陶東風(fēng),和諧的文化哲學(xué)意NOL]學(xué)習(xí)時報2007-10-15<407)消費者的財產(chǎn)浪費，同樣的事情還發(fā)生在數(shù)碼相機、打008-01-51/p://www. lianghui.ong ce/asb/2007-1015/00-印機等消費電子的生產(chǎn)企業(yè)里?？梢?現(xiàn)在的企業(yè)還存tent. 9060172.htm.在沒有以一個大的和諧理念來設(shè)計產(chǎn)品,沒有用一個更(責(zé)任編輯、校對:羅冰)高的姿態(tài)來對待人類共同的資源的問題。企業(yè)之間只有中國煤化工保持良好的合作互利關(guān)系,資源共享,優(yōu)勢互補,在整體上保持- -致,才能使得物流信息流暢通,才能達到整體MHCNMHG的利益最優(yōu)，最終達到所有企業(yè)的共贏,才能使得整個