第26卷第1期嘉應(yīng)學(xué)院芓報(暫學(xué)社會科學(xué))Vol 26 No. 12008年2月JOURNAL OF JIAYING UNIVERSITY Philosophy Social Sciences)【客家學(xué)研究】“客商”與近現(xiàn)代中國O閆恩虎(嘉應(yīng)學(xué)院客商研究所,廣東梅州514015)[摘要]“客商”由傳純商幫發(fā)展成為今天跨國界的實(shí)業(yè)家組織,在近現(xiàn)代為國家復(fù)興與建設(shè)作為了杰出貢獻(xiàn)。“客商”不僅是“實(shí)業(yè)教國”和“實(shí)業(yè)興國”的重要力量,而且也是近現(xiàn)代民主革命和國家建設(shè)的積極支持者;"客商”為中國傳統(tǒng)“儒商”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出杰出貢獻(xiàn),是現(xiàn)代“儒商”文化的積極踐行者;“客商”也是近現(xiàn)代“華商”網(wǎng)絡(luò)的倡建者和積極推動者。新時期經(jīng)濟(jì)全球化競爭的進(jìn)一步加劇,要求當(dāng)代“客商”同所有華商一起,共同弘揚(yáng)優(yōu)秀儒商文化,團(tuán)結(jié)合作,樹立愛園濟(jì)世、誠實(shí)守信、自律自強(qiáng)的儒商情懷,提高競爭與發(fā)展素質(zhì),為國家害強(qiáng)和民族自強(qiáng)而繼續(xù)奮斗。關(guān)鍵詞]“客商”;近現(xiàn)代;實(shí)業(yè)興國;華商網(wǎng)絡(luò);“儒商”文化[中圖分類號]C955[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1006-642X(200801-0005“客商"的內(nèi)涵、演變及其特征有羅芳伯〔1738-1795,廣東梅縣人,曾任東萬律(今印“客商”的說法源于明清時期中國傳統(tǒng)商幫中的“客尼加里曼丹)“大唐總長”〕、葉德來〔1837-1885,廣家商幫”。“客家商幫”是明清時期廣東四大商幫(潮商東惠陽人,吉隆坡開埠功臣,曾任吉隆坡的甲必丹(相當(dāng)幫、廣府商幫、客家商幫、海南商幫)之一?？图胰嗽诨浻诮裉斓氖虚L)〕。二是近代“客商”,以洋務(wù)運(yùn)動后回閩贛交界山區(qū)分布比較集中在明清以至民國時期這些國興辦實(shí)業(yè)的廣東客籍實(shí)業(yè)家為主體,以高舉實(shí)業(yè)救國客居地方都出現(xiàn)過許多杰出的商界巨子、實(shí)業(yè)家但由旗幟和弘揚(yáng)儒商文化為主要特征,代表人物有近代民族于傳統(tǒng)商幫的地域性很強(qiáng),一般江西的客籍商人歸屬工業(yè)的先驅(qū)者張弼士(1841-1916,廣東大埔人,中國葡“江右?guī)汀?福建的客籍商人歸屬“福建幫”。比如大名萄酒制造業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng)始人,鼎鼎的商界巨子胡文虎,雖是客籍商人,但是福建人,在中國近代海運(yùn)業(yè)、鐵路業(yè)和金融業(yè)的奠基人之一,近代商幫文化視野中仍歸屬“福建幫”。目前,中國商業(yè)史研海外華文教育的開創(chuàng)者和奠基人、海外“華商”組織的創(chuàng)究中的“客商”亦特指粵系“客商”,即廣東“客家商幫”,始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者)、張榕軒、張耀軒兄弟(1851-1911、簡稱“客商”。經(jīng)過近現(xiàn)代社會的劇烈變革,傳統(tǒng)商幫大1861-1921,廣東梅縣人,曾任印尼的“甲必丹”和“雷珍都消失,但由于“客家商幫”強(qiáng)大的社團(tuán)組織作用,在劇蘭”,近代中國鐵路業(yè)發(fā)展的奠基者和推動者之一)、姚烈變革中不僅沒有消失,反而在存在中壯大。“客商”是德勝(1859-1915,廣東平遠(yuǎn)人,馬來西亞怡保的開埠功在現(xiàn)當(dāng)代仍然活躍的社團(tuán)組織,也是目前僅存的兩大傳臣,當(dāng)?shù)刂腥A商會的創(chuàng)始人,著名愛國僑領(lǐng),粵東山區(qū)近統(tǒng)商幫之一(潮商、客商)。由于客家社團(tuán)超地域甚至超代工業(yè)的先導(dǎo)者)。三是現(xiàn)當(dāng)代“客商”。屬于華商網(wǎng)絡(luò)國界的文化社會聯(lián)絡(luò)作用,目前“客商”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的重要成員沒有籍貫和國界限制,以客籍為標(biāo)志以海商幫的內(nèi)涵而是指全世界的客籍商人、實(shí)業(yè)家,是目前內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)大王為領(lǐng)袖,以客家社團(tuán)為紐帶,以愛國愛華商網(wǎng)絡(luò)的重要成員和積極組織者鄉(xiāng)連結(jié)海外僑商積極支持國家建設(shè),尤其是文教事業(yè)為客商”的形成發(fā)展可以分為三個階段:一是早期主要特征,代表人物有曾憲梓(1934-,廣東梅縣人,全客商”,以清中后期“過番”到南洋的廣東客家人為主國人大常務(wù)委員會委員、原香港中華總商會會長、“領(lǐng)帶體活動時間在“洋務(wù)運(yùn)動”以前,以南洋墾殖開發(fā)和建大王”、香港金利來企業(yè)集團(tuán)董事局主席)、田家炳(1919設(shè)為主要活動特征。早期“客商”是當(dāng)時南洋各地的開-,廣東大埔人,著名慈善家、“人造革大王”、香港田氏埠先鋒,為南太平洋各國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展作出杰出的貢化工廠有限公司董事長、田家炳基金董事會主席)。獻(xiàn),至今當(dāng)?shù)厝嗣襁€對他們塑像或立碑紀(jì)念。代表人物從“客商”的形成演變和發(fā)展看,“客商”具有明顯中國煤化工[收稿日期]2007-12-02[作者簡介同恩虎(1968-),男陜西隋城人,副教授,主要研究方向CNMHG的四大特征。第一,“客商”多為外拓商。這包括兩個方歷史。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的角逐是國際競爭的核心和基礎(chǔ)。發(fā)面,一是早期“客商”和近代“客商”多從事海外墾殖和展實(shí)業(yè)提升民族工業(yè)的競爭力,不僅是實(shí)業(yè)家的職責(zé)貿(mào)易,主要是東南亞諸國和港澳地區(qū),洋務(wù)運(yùn)動以后才更重要的需要政府的保護(hù)和支持。晚清和北洋政府的回國興辦實(shí)業(yè),但海外尤其南洋仍是“客商”重要集聚腐敗使愛國實(shí)業(yè)家“實(shí)業(yè)救國”的理想屢屢受挫。呼吁地;二是“客商”包括當(dāng)代“客商”的資本形成,主要是以社會引導(dǎo)政府重視支持民族實(shí)業(yè)的發(fā)展,是當(dāng)時先進(jìn)實(shí)僑資為主,經(jīng)營市場也多面向海外,“四海為商”是“客業(yè)家的偉大舉措。張弼士在清末首倡設(shè)立商部保護(hù)華商”的美譽(yù)。近代以來,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易成為國與國之間友好商利益。他在擔(dān)任清商部考察外埠商務(wù)大臣、太仆寺正往來和交流的核心內(nèi)容。因此可以說兩百多年“客卿以及北洋政府的總統(tǒng)府顧問、工商部高等顧問和南洋商”的發(fā)展之路不簡單是經(jīng)商謀生之路而是開拓和宣慰使期間,多次倡議政府興辦實(shí)業(yè)振興民族工業(yè)積平之路。第二,“客商”多是創(chuàng)業(yè)商。因?yàn)榭图胰霜?dú)特的極鼓動政府保護(hù)民族工業(yè)利益。他在論清政府奏寫的傳統(tǒng)情懷:“萬般皆下品唯有讀書高?！痹诳图覀鹘y(tǒng)意識《商務(wù)條議》十二條中,比較全面地闡述了“實(shí)業(yè)救國里讀書致仕才是正途作生意是迫不得已。因此,“客的思想。1910年江南開勸業(yè)會,張榕軒、張耀軒兄弟帶商”“們成功以后大多或從政或作鄉(xiāng)紳,子女多讀書治學(xué)頭捐資20萬光洋,用于倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”。1911年的或從政較少形成專業(yè)的商業(yè)家族。第三政、商結(jié)合的“保路運(yùn)動”,廣東的帶頭人就是張弻士他強(qiáng)烈要求清事業(yè)觀?？图医逃械闹率饲榻Y(jié)很重祖屋的堂號堂聯(lián)政府收回出賣的路權(quán)呼吁保路權(quán)在于“奪外蔑視之奸顯示著先祖的致仕功業(yè),堂前專門設(shè)有功名柱,堂屋中膽申張正義以絕阻謀”。中國第一個具有比較系統(tǒng)的陳列的大多是功名匾譽(yù)。這種教育導(dǎo)向形成“客商”濃改良主義思想的實(shí)業(yè)家、一代“儒商”鄭觀應(yīng)對張弼士尊烈的致仕意識積極參政議政。早期“客商”多為南洋各崇備至,譽(yù)其為“商務(wù)中偉人”,并親自撰寫《張弼士君生地的地方官員,近代“客商”多為“紅頂商人”,張弼士曾平事略》,書中有感言:“所最難者擁厚資不自暇晚年擔(dān)任清政府首任駐馬來西亞檳榔嶼副領(lǐng)事、新加坡總領(lǐng)已垂老,不憚焦勞,無非欲提倡實(shí)業(yè),遂其救國救民之事、中國通商銀行總董太仆寺正卿、商部考察外埠商務(wù)志大臣兼檳榔嶼管學(xué)大臣、戴頭品頂戴,后又任北洋政府改革開放后,當(dāng)代海外“客商”不僅攜巨資回國興辦總統(tǒng)府顧問、工商部高等顧問及南洋宜慰使約法會議實(shí)業(yè),振興民族工業(yè),而且“客商”領(lǐng)袖還利用參政議政員、參議院參政華僑聯(lián)合會名譽(yù)會長等;姚德勝得清廷的機(jī)會,為政府出謀劃策改善引資環(huán)境,支持實(shí)業(yè)發(fā)誥授資政大夫候選道職銜、賞戴二品頂戴;張榕軒曾任展同時還利用海外中華商會的組織功能,團(tuán)結(jié)海內(nèi)外清駐檳榔嶼副領(lǐng)事、花翎二品頂戴候補(bǔ)四品京堂,張耀華商,積極開拓民族品牌,為“實(shí)業(yè)興國”作出杰出貢獻(xiàn)軒花翎三品卿銜江西補(bǔ)用知府?，F(xiàn)當(dāng)代“客商”在參政著名的除曾憲梓、田家炳外,還有熊德龍(1947-,美國議政方面也顯示了他們卓越的才能。第四,“客商”是以中華工商團(tuán)體聯(lián)合會會長、美國熊氏集團(tuán)主席)余國春文化認(rèn)知為紐帶的團(tuán)體?？图腋拍钍菤v史移民的產(chǎn)物,(1951-,廣東梅縣人,全國政協(xié)常委、香港廣東社團(tuán)總客家話是客家人認(rèn)知的最直接形式。語言是思維的外會主席、“國貨大王”、“裕華國貨”董事會主席)劉宇新殼也是文化的基本符號?？图胰丝图以挼幕A(chǔ)是客家(1940-,廣東興寧人,全國政協(xié)委員、廣東省外商投資文化。中國傳統(tǒng)商幫基本是以地域或行業(yè)結(jié)幫而“客公會副會長、香港寶德集團(tuán)有限公司董事長)、何僑生商”則以文化集聚。6(1945-,廣東豐順人,南洋客屬總會副會長、“東南亞鋼由于資料限制,本文論述以廣東“客商”為主體同材大王”、新加坡隆英私人有限公司董事會主席)等。國時采用大歷史概念,本文的“現(xiàn)代”也包括當(dāng)代,即泛指內(nèi)“客商”也在改革開放中迅速崛起繼承先賢的優(yōu)良傳現(xiàn)當(dāng)代。統(tǒng)在實(shí)業(yè)興國”方面成績顯著。著名的有洗滌業(yè)巨子二、“客商”與近現(xiàn)代中國粲亮勝(廣東梅縣人,全國政協(xié)委員、絲寶集團(tuán)董事長兼(一)“客商”是近現(xiàn)代“實(shí)業(yè)救國”和“實(shí)業(yè)興國”的行政總裁、2003年福布斯富豪榜第33名)、地產(chǎn)巨子朱重要力量。近現(xiàn)代化,從某種意義上講就是工業(yè)化。興孟依(廣東豐順人,合生創(chuàng)展董事局主席、2006年胡潤辦實(shí)業(yè),發(fā)展民族工業(yè),和西方列強(qiáng)競爭,是近現(xiàn)代愛國《中國百富榜》第3名)、印刷業(yè)巨子林光如(廣東梅縣興國的根本,是愛國實(shí)業(yè)家的歷史使命?！翱蜕獭笔墙F(xiàn)人,全國政協(xié)委員、香港星光集團(tuán)董事局主席)等;梅縣代高舉“實(shí)業(yè)救國”的愛國商幫。僅張弻士一人就是中雁洋鎮(zhèn)在上個世紀(jì)末崛起一個客籍實(shí)業(yè)家群體名震廣國葡萄酒制造業(yè)農(nóng)業(yè)機(jī)械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng)始東極大地壯大了國內(nèi)“客商”的聲勢,其中有著名的現(xiàn)人,也是中國近代海運(yùn)業(yè)鐵路業(yè)、金融業(yè)和海外華文教代農(nóng)業(yè)典范模式—“雁南飛模式”的創(chuàng)造者寶麗華企育的奠基人之一。張榕軒、張耀軒兄弟是近代鐵路業(yè)發(fā)業(yè)集團(tuán)董事長葉華能等。的積極推動者。姚德勝回國定居后,銳志建設(shè)家鄉(xiāng),(二)“客商”為中國傳統(tǒng)“儒商”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作投資創(chuàng)辦印刷廠紡織廠,開客家地區(qū)農(nóng)村發(fā)展近現(xiàn)代出杰出貢獻(xiàn)是現(xiàn)代“儒商”文化的積極踐行者。在中國工業(yè)之先河。據(jù)統(tǒng)計,自上個世紀(jì)9年代以來在香港傳統(tǒng)商幫體系中,“客商”和“徽商”是傳統(tǒng)儒商文化的及海外被稱為行業(yè)大王的“客商”,僅“客都”廣東梅州積極中國煤化工方不可比的衢學(xué)中國近現(xiàn)代史是走出“天朝大國”,融人國際競爭的地方儒風(fēng)獨(dú)茂”的CNMHG商“賈而好儒”的特征。4)-徽商的“精神領(lǐng)袖”之一、明代汪道昆的兩“勤儉立身誠信為本”為精神準(zhǔn)則。句話是對徽商這種特征的最好解釋“賈為厚利儒為名在支持發(fā)展教育事業(yè)、弘揚(yáng)民族文化方面,“客商”高,夫人畢事儒不效則弛儒而張賈;既側(cè)身響其利矣,歷來是支持教育事業(yè)的重要力量是近現(xiàn)代海外華文教及為子孫計,寧弛賈而張儒。一弛一張,迭相為用。不育的開拓者和積極推動者。以張弼士為代表的近代“客萬鐘則千駟猶之能轉(zhuǎn)轂相巡,豈其單厚計然乎哉。①客商”領(lǐng)袖曾出巨資在廣東各地創(chuàng)辦學(xué)校,現(xiàn)中山大學(xué)有家人是衣冠南渡的中原詩禮縉紳后裔,歷來“崇文重張弼士紀(jì)念堂。1902年張耀軒以張榕軒的名義捐獻(xiàn)8教”。在這種社會文化環(huán)境下形成“客商”深厚的“言萬兩銀給廣州一所高級中學(xué)作基金。他們兄弟捐贈十商向儒”傾向。“客商”追求或儒商合一或先賈后儒。前萬元給香港大學(xué),并捐建嶺南大學(xué)一座兩層的“耀軒樓者如謝逸橋謝良牧兄弟、謝樞泅(1886-1972,廣東梅(在今中山大學(xué)校園內(nèi))。當(dāng)代“客商”領(lǐng)袖曾憲梓專門縣人,泰國“宜發(fā)父子有限公司”的創(chuàng)始人,合艾市的開創(chuàng)立曾憲梓教育基金會鼓勵中國高等師范院校的教師埠者)等他們本身就是學(xué)者;后者如張榕軒、張耀軒兄敬業(yè)重教并資助品學(xué)兼優(yōu)的在校大學(xué)生。田家炳先生弟等。張氏兄弟在商事之余不忘讀書修身,于1901和堅持自己“中國希望在教育”的信念,全力支持國內(nèi)教育1911年先后出資輯錄刊成嘉應(yīng)五屬的《梅水詩傳》初集事業(yè),甚至不惜賣掉自己在香港的豪華別墅實(shí)現(xiàn)“中國續(xù)集共13卷并鼎力捐資支持翰林院檢討溫仲和總纂每個省的師范大學(xué)都有田家炳教學(xué)大樓,廣東省每個編成的《光緒嘉應(yīng)州志》。張榕軒著有《海國公馀輯錄)6市梅州市每個縣大埔縣每個鎮(zhèn)都有田家炳學(xué)?！薄院汀逗烹s著》3卷留世。從近代“客商”開始,當(dāng)代國內(nèi)“客商”巨子更是熱心支持教育事業(yè)僅朱“客商”領(lǐng)袖大都有博士或榮譽(yù)博士銜或受聘于大學(xué)客孟依設(shè)立的“合生珠江教育發(fā)展基金”就有市值約10億座教授榮譽(yù)教授。張弼士初到南洋時,曾發(fā)過這樣的元港幣。感慨:“大丈夫不能以文學(xué)致身通顯揚(yáng)名顯親,亦當(dāng)破萬海外華文教育則是在“客商”領(lǐng)袖張弼土姚德勝等里浪建樹遐方創(chuàng)興實(shí)業(yè),為外國華僑生色為祖國人的倡導(dǎo)推動下發(fā)展的。1923年,中國駐緬甸臘戍領(lǐng)事梁種增輝。”51-7這是對“客商儒商特征的概括。紹文在其《南洋旅行漫記》一書中評道:“在南洋最先肯由于社會的劇烈變革時代背景已經(jīng)不同現(xiàn)代儒犧牲無數(shù)金錢辦學(xué)校的,要推張弼士為第一人?！薄皺壚粕涛幕膬?nèi)涵不同于傳統(tǒng)的儒商文化。傳統(tǒng)的“儒商”嶼的中華學(xué)校相傳為華僑學(xué)校最先創(chuàng)辦最有成績的,概念比較抽象仁義為本、知書達(dá)禮就是“儒商”,本質(zhì)就是弼士所建筑的。中華學(xué)?？蛷d之中供一尊泥像是個人修養(yǎng)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代意義上的“儒商”,不再是知只有兩尺高坐在一張椅子上,手執(zhí)雕毛羽扇,身穿長衫書達(dá)理舞文弄墨而是一個社會意義的具體范疇,是在馬褂,態(tài)度雍容,面圓耳厚,眉間表露忠厚長者的神氣誠實(shí)守信的傳統(tǒng)儒商精神基礎(chǔ)上,具有愛國濟(jì)世的人文安放在一個玻璃龕內(nèi)校內(nèi)的職員早晚焚香供奉這就情懷。愛國在近現(xiàn)代具體對商人而言就是振興民族是檳榔嶼教育界人士追念張弼士恩德的紀(jì)念品了。工業(yè)支持發(fā)展教育事業(yè)弘揚(yáng)民族文化;濟(jì)世就是熱為表彰張弼士在海外華文教育方面的杰出貢獻(xiàn)1905愛人民熱心公益事業(yè)造福人類。在這幾個方面,“客年,光緒皇帝御筆親書“聲教南暨”匾頌譽(yù)張粥士。7商”都走在時代的前列。月,張弼士在平章會館舉行的受匾儀式上,慷慨陳詞:在弘揚(yáng)誠實(shí)守信的傳統(tǒng)“俑商”精神方面比較中國“國家近來貧弱之故,皆由于人才不出;人才不出,皆由傳統(tǒng)商幫文化相對于“晉商”、“散商”的“重義”,“客于學(xué)校不興?！瓫r我等旅居外埠積有財資眼見他商”表現(xiàn)的更是一種“崇仁”?！俺缛省痹诙艜用?表現(xiàn)國之人,在各埠設(shè)有西文學(xué)堂甚多,反能教我華商之子為扶危濟(jì)困、修橋鋪路、興學(xué)救世在經(jīng)營層面,則表現(xiàn)弟。而我華商各有身家各有子弟豈不可設(shè)一中文學(xué)為誠實(shí)守信?！翱蜕獭睆臎]有像明清時期福建幫”、“潮堂,以自教其子弟乎?可見他興辦教育不僅是培養(yǎng)人幫那樣形成可以對抗朝廷的勢力也沒有像“晉商”、才,更重要的弘揚(yáng)中國文化、振奮民族精神。姚德勝在“徽商那樣形成強(qiáng)大的官商勾結(jié)網(wǎng)絡(luò)?？图胰嗽陂L期馬來西亞創(chuàng)辦育才中小學(xué)校解決華僑子弟教育問題并的遷徙中,一直是弱勢群體,由此形成客家人好客融洽傳播中華文化。蕭畹香(1902-2000,廣東大埔人,馬來和尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)。“客商"在東南亞尊重當(dāng)?shù)厝?沒西亞華文教育的推動者,南方學(xué)院創(chuàng)始人)等一批現(xiàn)當(dāng)有利用地位欺壓別人,也沒有進(jìn)行大規(guī)模的強(qiáng)勢移民。代“客商"更是歷盡艱難不遺余力地推動海外華文教育。這一點(diǎn)不同于“潮幫”,僅光緒七年(1884),“潮幫”移民蕭畹香六十年任聞名遐邇的寬柔中學(xué)董事長,堅拒馬來遙羅(泰國)就有150萬人。這雖然有助于當(dāng)?shù)亻_西亞當(dāng)局取締華文教育的禁令,保存了當(dāng)時唯一的華文發(fā)但必定極大地改變了當(dāng)?shù)氐纳鐣头N族結(jié)構(gòu),對當(dāng)中學(xué)使中華文化在當(dāng)?shù)氐玫奖４婧桶l(fā)展。上世紀(jì)八十地居民構(gòu)成生存壓力。在與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處的環(huán)境下,“客商”經(jīng)營以誠信為本。成功多靠人格魅力,宣揚(yáng)仁年代捐出時值一千多萬馬幣的土地作校園,創(chuàng)辦馬來西亞第一所華文大學(xué)一南方學(xué)院。這正是“儒商”文化義、禮、智、信,以和為貴,沒有欺行霸市的公開記錄的核心體現(xiàn)。據(jù)梅州電視臺《客商)專題片攝制組在馬是傳統(tǒng)“儒商”風(fēng)格的體現(xiàn)?！翱蜕探M織的領(lǐng)導(dǎo)者,不來西亞的采訪報道,目前馬來西亞共有華文學(xué)校6多是靠財大氣粗而是選以德、義著稱的長者。香港嘉應(yīng)商會的歷史,便深刻印證了這一點(diǎn)?！翱蜕獭苯?jīng)營的企中國煤化工業(yè)多以誠實(shí)守信為經(jīng)營口號。如田家炳的企業(yè)一直以a(CNMHG合葬基志銘》。間其中54間是“客商”興辦的。在興辦社會公益事業(yè)及抗日戰(zhàn)爭海外僑商的巨大貢獻(xiàn)就證明了這一點(diǎn)。與方面,“客商”是當(dāng)之無愧的優(yōu)秀代表。近現(xiàn)代中國由積此同時姚德勝在馬來西亞怡保組建馬來西亞中華商貧積弱遭列強(qiáng)宰割到獨(dú)立自主的發(fā)展中國家期間充滿會。以后,不僅海外各地的“客商”領(lǐng)袖積極成為華商網(wǎng)艱難辛苦,中國人民為國家和民族復(fù)興作出了巨大的努絡(luò)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者而且“客商”的組織機(jī)構(gòu)—各種力。熱愛人民、支持社會公益事業(yè)是近現(xiàn)代儒商優(yōu)秀品客屬會館也成為華商網(wǎng)絡(luò)的主要機(jī)構(gòu),為海外華商和祖質(zhì)的體現(xiàn)。張弼士當(dāng)年在廣東汕頭市(當(dāng)時屬主要的通國建設(shè)的聯(lián)系作出杰出貢獻(xiàn)。其中的典型有泰國客屬商口岸)購置物業(yè)設(shè)置汕頭育善堂堂產(chǎn)用于國內(nèi)福利總會創(chuàng)始人—伍佐南、原香港中華總商會會長—曾基金和資助外出學(xué)子讀書。1900年,黃河決口成災(zāi)張憲梓、牙買加中華會館主席—陳英豪等。1弼士一次募集白銀百萬兩。他的慈善行為深得光緒皇(四)“客商”是近現(xiàn)代民主革命和國家建設(shè)的積極帝的稱譽(yù),清庭為其賜建“樂善好施”牌坊。姚德勝在這支持者,為中華復(fù)興做出了杰出貢獻(xiàn)。張弼士不僅多次次賑災(zāi)中一人一次匯出6萬銀元支援災(zāi)區(qū),光緒皇帝賜捐款支持民主革命,最多的一次通過胡漢民捐款30萬給他“樂善好施”圣匾一方?！翱蜕獭鳖I(lǐng)柚除積極賑災(zāi)救兩白銀,還讓兒子參加同盟會。黃花崗七十二烈土中,濟(jì)外,還在家鄉(xiāng)等各地捐款辦學(xué)校醫(yī)院、修橋鋪路。到就有好幾個“客商”子弟。辛亥革命以后,張弼土多次捐客商”的主要家鄉(xiāng)——廣東梅州參觀到處可以看到他款支持國防建設(shè)。張弼土去逝,孫中山敬送花圖和挽們捐款冠名的公益建設(shè)。曾憲梓不僅全力支持中國教聯(lián),挽聯(lián)曰:“美酒榮獲金獎,飄香萬國;怪杰贏得人心育事業(yè)的發(fā)展,還是中國體育事業(yè)發(fā)展的重要資助人。流芳千古。”謝逸橋謝良牧兄弟傾其家產(chǎn)支持追隨姚美良(1955-1999,廣東大埔人,馬來西亞太平局紳、孫中山革命,1918年5月,孫中山親自到松口探望在家南源永芳集團(tuán)有限公司董事長)多次捐款支持文化事養(yǎng)病的謝逸橋,在謝家“愛春樓”住了三天,并為愛春樓業(yè)僅紀(jì)念黃遵憲誕辰105周年書畫展就囊括當(dāng)時海內(nèi)題聯(lián):“博愛從吾好,宜春有此家”;“愛國愛民,玉樹芝蘭外最著名的華人書畫家作品,并在全國各大城市展出,佳子弟;春風(fēng)春雨,朱樓畫棟好家居”。兩聯(lián)均嵌入“愛有力地推動了中國傳統(tǒng)文化的傳播和整合春”兩字,可見孫中山對謝氏兄弟感情之深摯。孫中山綜上所述,可以說,“客商”為中國傳統(tǒng)“儒商”文化還閱讀了謝逸橋的詩抄,欣然命筆填寫一曲《虞美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出杰出貢獻(xiàn)是現(xiàn)代“需商”文化的積極踐人》)。姚德勝捐巨款資助孫中山的革命活動孫中山行者。特頒發(fā)給他“一等嘉禾勛章”。張榕軒兄弟積極支持孫三)“客商”是近現(xiàn)代“華商”網(wǎng)絡(luò)的倡建者和積極中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,武昌起義后,革命黨人經(jīng)濟(jì)推動者。由于持續(xù)移民遷徙的特殊歷史原因,客家人有拮據(jù),張耀軒在同盟會會員謝逸橋的發(fā)動下,以其本人著強(qiáng)烈的自組織意識?！翱图胰藷o論走到哪里,都有會的名義捐了一大筆資金。1912年建立民國后,孫中山先館一類團(tuán)體組織,來保護(hù)客家人的安全和群體利益。旅生特為張耀軒親筆題贈“博愛”大字一幅,以表彰其對革外的客家人,往往仍是聚居一處保持著與當(dāng)?shù)厝瞬煌暙I(xiàn)。廖安祥(1907-1997,廣東梅縣人,香港“香的生活習(xí)俗。在海外的客家人成立了諸如宗親會、同鄉(xiāng)港亞洲貿(mào)易公司”的創(chuàng)辦者),在抗日戰(zhàn)爭期間,積極參會、會館等組織,1921年便在香港成立崇正總會,1922與廖承志領(lǐng)導(dǎo)的港九“秘密大營救”,掩護(hù)搶救陷落香港年和1923年先后在新加坡成立應(yīng)和會館’和南洋客的何香凝柳亞子、茅盾、鄒滔奮、胡繩等大批文化界知屬總會’。地方性社團(tuán)很多,比如香港就有惠州客家人名人士,這些文化名人分別以丹青翰墨酬贈廖安祥。同組成的社團(tuán)30個。臺灣成立了世界客屬總會時,廖安祥開辦“源吉行”籌集華南抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)和物資?？雇ㄟ^客家社團(tuán)組織,聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親情誼,對客家地區(qū)戰(zhàn)后,他在香港創(chuàng)辦“香港亞洲貿(mào)易公司”,支持中國的的建設(shè)起了積極的作用。更重要的是,通過各種社團(tuán)組革命和建設(shè)。當(dāng)代海內(nèi)外“客商”領(lǐng)袖捐資支持國家建織的聯(lián)系,達(dá)到維系客家文化的傳統(tǒng)、使之持續(xù)不斷的設(shè)已頻見與各種媒體,其中曾憲梓、田家炳捐巨款支持目的。1018這種積極的組織意識和國家觀念相結(jié)合,使國內(nèi)教育和文化事業(yè),已蜚聲中外。為表彰曾憲梓、田客商”成為近現(xiàn)代華商網(wǎng)絡(luò)建立和發(fā)展的積極推動者。家炳對國家作出的重大貢獻(xiàn),1994年中國科學(xué)院紫金山華商網(wǎng)絡(luò)的核心組織一海外中華商會就是當(dāng)年在“客天文臺將新發(fā)現(xiàn)3388號和2886的小行星報經(jīng)國際小行商”領(lǐng)袖張弼士的倡導(dǎo)組織下成立的。1906年,張弼士星命名委員會審議核準(zhǔn),分別命名為“曾憲梓星”、“田家在新加坡組織東南亞各派華商成立“新加坡中華商務(wù)總炳星”。啟用光緒皇帝御賜的印章“新加坡中華商務(wù)總會之三、弘揚(yáng)“儒商”文化,促進(jìn)國家的繁榮與富強(qiáng)關(guān)防”。商會的宗旨是加強(qiáng)華商(包括各幫商人)的溝通(一)積極充分發(fā)揮“客商”及“客商”社團(tuán)的聯(lián)絡(luò)職與團(tuán)結(jié)保護(hù)新加坡華僑的利益。這是第一個成立的海能,為構(gòu)建“大中華經(jīng)濟(jì)圈”服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景外中華商會。海外中華商會的成立意義重大,首先,聲下,區(qū)域合作是競爭的重要手段和保障。東南亞各國是明了這些富商是中華兒女,是和祖國的命運(yùn)緊密相關(guān)目前我國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與合作的重要伙伴,也是關(guān)系我國國的;其次將海外華商華僑聯(lián)合起來增強(qiáng)了中國人的團(tuán)家安全尤其經(jīng)濟(jì)安全的重要和敏感區(qū)域。中國作為大結(jié)。當(dāng)時東南亞的中國商人分為好多幫派長期爭斗,國中國煤化工際競爭的重要保內(nèi)耗很大。海外中華商會將他們團(tuán)結(jié)起來同世界強(qiáng)手障4家大都屬于世界佛竟?fàn)?。再?加強(qiáng)了和祖國的聯(lián)系,后來“辛亥革命”以CNMHG文化認(rèn)知和溝通為紐帶構(gòu)建“大中華經(jīng)濟(jì)圈”對我國未來的國際化競爭十和有號召力的跨國籍組織,具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和溝通實(shí)分有利也十分重要。在這方面,“客商”和“客商”社團(tuán)力。社團(tuán)與組織聯(lián)絡(luò)、愛國共榮是“客商”的優(yōu)良傳統(tǒng)將會發(fā)揮重大的作用。首先由于近代“客商”在南洋開利用“客商”和“客商”社團(tuán)的影響促進(jìn)我國和東南亞發(fā)中杰出的歷史貢獻(xiàn),被東南亞各國譽(yù)為“開埠先鋒”,各國的文化經(jīng)濟(jì)社會交流與合作對“大中華經(jīng)濟(jì)圈”的當(dāng)?shù)卣腿嗣駥Ξ?dāng)時的“客商”領(lǐng)袖充滿尊重和懷念,構(gòu)建有非常重大的作用。至今,仍以各種形式紀(jì)念他們。1992年12月21日,為(二)弘揚(yáng)“儒商”文化,提升華商的國際競爭力。了紀(jì)念張弼士開發(fā)檳州的重大貢獻(xiàn),檳州行政議會決定“客商”從傳統(tǒng)商幫發(fā)展成為今天跨國界的實(shí)業(yè)家組織,將原香港巷易名為張弼士路( Jalan Cheong Fatt Tze)。英優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)起了重要的作用。兩百多年時間,“客國人古利克在《早期吉隆坡史話》一書的序言中寫道:商”在形成發(fā)展壯大過程中創(chuàng)造了優(yōu)秀的“客商”文化“1857-1895年這一段時期,吉隆坡的歷史大都同其最也形成獨(dú)特的“客商精神”。“客商”文化概括起來有四偉大的中國甲必丹葉德來的歷史不可分割?！比~德來的點(diǎn):一是“崇名務(wù)實(shí)”的職業(yè)品質(zhì);二是“仕”“商”相濟(jì)的英名和事跡至今仍在當(dāng)?shù)貜V泛傳揚(yáng),當(dāng)?shù)厝诉€為他塑人生理念;三是鮮明的“儒商”情懷;四是深沉的“家國意像、立柯并建有葉德來大街。馬來西亞怡保議會為紀(jì)識”。1-1“客商精神”可以歸結(jié)為:開拓愛國崇文務(wù)念姚德勝的功績將當(dāng)年姚德勝在火災(zāi)后重建城市區(qū)域?qū)??！翱蜕獭蔽幕汀翱蜕叹瘛笔莾?yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的分別命名為“姚德勝公市場”和“姚德勝街”,并在市場現(xiàn)代發(fā)揮,是現(xiàn)當(dāng)代“儒商”文化的重要組成。時代在進(jìn)中心為其鑄像立碑。1929年,泰國七世皇陛下鑒于謝樞步,社會在發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化競爭的進(jìn)一步加劇,知識泗的堅毅卓絕把“芭頓沙默”發(fā)展成泰南重要城市,特經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的迎面而來,要求當(dāng)代“客商”繼往開來,與時誥封他為“坤宜發(fā)真納寬”男爵,并御賜勛章。1932年俱進(jìn),在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時,進(jìn)一步加強(qiáng)和華商網(wǎng)絡(luò)首任國務(wù)院長披耶拍風(fēng)育社那曾奏請皇上御賜謝樞泅的聯(lián)系和溝通,共同弘揚(yáng)優(yōu)秀儒商文化,積極充實(shí)和發(fā)三等白象勛章。以后泰國歷屆國務(wù)院長,均有奏請皇上展民族企業(yè)文化,團(tuán)結(jié)合作,樹立愛國濟(jì)世、誠實(shí)守信御賜謝樞泅勛章或紀(jì)念別針,先后共有三十余枚。目自律自強(qiáng)的儒商情懷,提高競爭與發(fā)展素質(zhì),為國家富前,僑居?xùn)|南亞各國的“客商”領(lǐng)袖,在當(dāng)?shù)赜兄卮蟮挠皬?qiáng)和民族自強(qiáng)而繼續(xù)奮斗。響。其次,目前各種“客商”社團(tuán)是東南亞各國非?；钴S[參考文獻(xiàn)][1]恩虎張弼士與近代“客商”文化[刀嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué),[7]粱紹文南洋旅行漫記[M].上海:中華書局,1924[2]張自中香港及海外“王”的梅州籍人[N].梅州日報,2007[8]歐人,葛山商人地圖國商人的地域性格與文化精神[M].鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2005[3]鄭觀應(yīng)張弼士君生平事略[C]∥沈云龍近代中國史料叢[9]回恩虎.“客商”、客商”文化的歷史與時代意義[].嘉應(yīng)刊:75輯.臺北:臺灣文海出版社有限公司,1986學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué),2007(4)[4】王世華.也談“賈而好儒”是礅商的特色[].安徽史學(xué),[10]田辛墾張廣哲張弼士[C]//黃偉經(jīng)客家名人錄(梅州地2004,(01)區(qū)第一大卷).廣州:花城出版社,1992[5]商鳴臣鄭觀應(yīng)與張弻士經(jīng)濟(jì)思想及實(shí)業(yè)經(jīng)營管理之比較[1]房學(xué)嘉李大超謝逸橋謝良牧與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命[打].山東大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,1997(2)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,199[6]黃啟臣,龐新平明清廣東商人[M].廣州:廣東經(jīng)濟(jì)出版社貢任編輯:王和平“ Hakka businessmen” and modern chinaYAN En-h(Institute of"Hakka Businessmen", Jiaying Uninersity, Meizhou 514015, China)Abstract: As an intemational business organization developed from a traditional Chinese business groupHakka businessmen made great contribution to the reconstruction of China. They are not only an importantforce in saving and rebuilding China but also supporters of the modern revolution and national constructionThey have helped shape the business transition to the contemporary economy, and been actively engaged inthe practice of"Intellectual businessmen"culture as progenitors and promoters of the modern "ChineseBusinessmen"organization. With the economic globalization, Hakka Businessmen"should join hands withthe other Chinese businessmen in promoting the intellectual business culture, advocating the spirit of trustworthiness, self-discipline and patriotism in order to improve competitiveness and quality, and better servethe countryKey words: Hakka Businessmen; modern and contemporary; reconstructing the country by means of entre-preneur; Chinese businessmen organization; intellectual busine中國煤化工CNMHG