匙筑CMECUIAL FORUIM. 綜合論述●意象與設(shè)計(jì)lmago and Design李曉峰U Xlaofeng中國分類號(hào)TU-024文獻(xiàn)標(biāo)網(wǎng)A .嫜編5 10-73-200)02 0013-03摘要從當(dāng)前日內(nèi)建筑創(chuàng)作種種表象化特征分析,引出對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考，進(jìn)而提出傳統(tǒng)意象設(shè)計(jì)是作為強(qiáng)化地域文化特征的一種建筑設(shè)計(jì)埋忽和訓(xùn)練手段。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)意象 設(shè)計(jì)理念地域文化特征團(tuán)1平遙文化藝術(shù)中心Abstract From the charocteristic(設(shè)計(jì):焦業(yè)玲，魯展2001 )analysis on the apparentization ofarchitectural design in nowadayChina. ths paper gives a kind ofconsideration about therelotionship between trdition andmodernizotion. And then, it putforward that design with tradtionalimage is an idea and a trainingmethod of architectural design,which can intensify characteristicsof local cuture.Key Words Tradtional imago ldeaof design Charactertstics of localculturemm風(fēng)b■值得反省的現(xiàn)象精品孜孜以求的精神.但總體上.令人深思的卻總這樣些現(xiàn)象①中國有令世界臆目的建設(shè)1.程最,但當(dāng)代中國持續(xù)火爆的房地產(chǎn)熱實(shí)在令海外建筑業(yè)圳稱建筑精品的項(xiàng)目歲寥無幾;②建筑創(chuàng)作趨于表象同眼熱不已。作為一個(gè)中國的建筑師,哪怕是最蹩化: 形象游戲形象崇拜替代了具有人文理想的審美腳的建筑師,似乎也不需考慮“活路”問題,可以在精神; ③商業(yè)擴(kuò)張和消費(fèi)時(shí)尚成為時(shí)代特征，而建筑最短時(shí)間輕而易舉完成項(xiàng)項(xiàng)頤只規(guī)模的建筑中國煤化工意義灤度:④人們來越作華中科技大學(xué)建筑與規(guī)學(xué)院許多設(shè)計(jì)院所的產(chǎn)值年年刷新,至于設(shè)計(jì)“作品持征,建筑與城市個(gè)性越來自敏授要披上被認(rèn)爐漂亮”的外衣麻被業(yè)士按受.被審YHCNMHG門認(rèn)可,其本身優(yōu)劣則無關(guān)緊要了。縱覽當(dāng)今中國建在設(shè)計(jì)單位,和以+利利現(xiàn)象相樹應(yīng),建筑師的創(chuàng)郵編430074收稿日期2004 03 15筑界,雖然不乏些有責(zé)任的業(yè)主和建筑師對(duì)丁建筑作沖動(dòng)和精品意識(shí)也在淡化。當(dāng)遍表現(xiàn)為 為了盡快完6建筑第22卷0200 1回怕口口侗我們從游客進(jìn)案游克路線及程線7進(jìn)行分析，從社首層平面1: 500心路指導(dǎo)教師李曉峰muwud CEwlEn ur wunu WilLndE學(xué)生張形張華立圖2古歙博覽園(設(shè)計(jì): 張飛，楊潞2002)成任務(wù),“設(shè)計(jì)”已成了一種無心的操作。設(shè)計(jì)者在感情麻不的狀態(tài)下為市場(chǎng)需要隨心所欲地制造著次品。由于缺少心靈的真實(shí)投人,缺少對(duì)于環(huán)寨境的深度體驗(yàn),只能以簡單的模仿來吸引大眾，來掩蓋創(chuàng)作的根本性貧乏一-她筑設(shè)計(jì)正在走向杖剖面8-B1:200媚俗。當(dāng)前效果圖泛濫圖片冊(cè)泛濫歐陸風(fēng)泛濫、“KPF空架”等所謂時(shí)題樣式泛濫等等,這些區(qū)以極為便利的拼貼與拷貝為手段的所謂設(shè)計(jì),將建筑變成一種可以機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)品。這正是建筑創(chuàng)作表象化乃至f媚俗化的真實(shí)”與照。有趣的是,這種表象化還被上升到“理論的劑面A1D200高度"。明明是對(duì)西方時(shí)地生筑形象的生般硬套,卻被標(biāo)榜為“與國際接軌”、“現(xiàn)代化設(shè)計(jì)":明明設(shè)是對(duì)中國傳統(tǒng)建筑形象的拙劣模仿，卻被標(biāo)榜為“民族化追求”“中國特色"。在外在形象的重圍指導(dǎo)教師:李曉峰wu. uEiien ur wuu illlGE之中,許多建筑事實(shí)1:已失了傳承文化和表達(dá)學(xué)生張彤張華立理念的功能，變成了不能表達(dá)語義的華麗碎藻的堆砌,.簡單的形式上的模仿不僅降低了人們的欣賞水準(zhǔn),而且進(jìn)一步損害了建筑師的原創(chuàng)精神，使建筑設(shè)計(jì)陷入-利惡性循環(huán)建筑內(nèi)涵的貧乏需要形式上的華麗米掩飾，而外在形式的拼湊又帶來建筑內(nèi)涵的進(jìn)步貧乏形式與內(nèi)涵兩者之間似乎很難重新建立有機(jī)的結(jié)合?？梢哉f,當(dāng)代國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)之所以走向娟俗，既是不健全的建筑市場(chǎng)帶來的負(fù)面作用，又是建筑師創(chuàng)作力不進(jìn)而退之必然結(jié)果。建街樓及山墻臺(tái)階息章走馬廊意象2直面?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代常常聽倒人們對(duì)于情趣呀乏的城市款觀的嗟嘆和抱怨常?？吹饺藗儗?duì)于缺乏個(gè)性特征的“岑識(shí)別”街區(qū)及建筑的嘛個(gè)表情。然而在這些無t中國煤化工可奈何的神情背后,我們也應(yīng)看到，人們對(duì)于能夠表現(xiàn)地域特征現(xiàn)實(shí)生活史文化的聚居環(huán)指導(dǎo)教師: 李曉峰YHCNMHGmufuun6iLEvee境的向往以及在應(yīng)對(duì)全球化同時(shí)對(duì)于保持中國康生張彤張華立文化特有個(gè)性的期盼。對(duì)于中國人來說,這種需a3侗寨杜區(qū)中心 (設(shè)計(jì):張彤，張華立2003 )14 6中建筑第22巖02/2004”乃方數(shù)據(jù)求也許不完全是來自對(duì)于國際式”方盒子”泛濫(天津 等。這些作品完全走出了外在傳統(tǒng)形式或一個(gè)有機(jī)組成部分。的天倦.更多的是由于物質(zhì)生活水平的提高使人符號(hào)的圈子,更多強(qiáng)調(diào)的是營造- 種令人回味的在意象設(shè)計(jì)操作層面上,主要強(qiáng)調(diào)從以下們對(duì)精神歸屬感的需求迅速提升。人文氛圍以及對(duì)于傳統(tǒng)意象的表達(dá)。四個(gè)方面著手.①選題研究針對(duì)歷史文化特征如何保持中國建筑文化的特有個(gè)性?對(duì)于(2)“意象”之理解較為突出的基地環(huán)境相關(guān)項(xiàng)目,尤其是文化類建筑師來說,恐怕不能回避這樣的問題如何使- 種思維方式的表現(xiàn)-般認(rèn)為,傳統(tǒng)文化 建筑及其環(huán)境設(shè)計(jì),如老城區(qū)、古村落及其臨近建筑設(shè)計(jì)在反映時(shí)代性的同時(shí)又不切晰對(duì)于傳的要旨體現(xiàn)于傳統(tǒng)哲學(xué)理念中,本質(zhì) 上可以理解地段等,以傳統(tǒng)建筑意象設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)統(tǒng)和地域的聯(lián)系。- -方面人們需要能夠反映民為種思維方式?！耙庀?正是這樣-種思維方式研究.②背景調(diào)研 要求設(shè)計(jì)者已具備中外建筑族、生活、歷史和文化背景的建筑;另方面，的表現(xiàn)。建筑作為- 種社會(huì)產(chǎn)品、社會(huì)現(xiàn)象,有史與理論基本知識(shí).對(duì)基地所處地域環(huán)境特建筑作為社會(huì)文化的載體,在當(dāng)代-直被呼吁其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和成因。建筑設(shè)計(jì)中更深層次 征、傳統(tǒng)文化背景能夠作較深人的調(diào)研,從而掌要提供相對(duì)穩(wěn)定而明確的意識(shí)形態(tài)。因而,建筑的文化內(nèi)涵, 如歷史意識(shí)、哲學(xué)理念.價(jià)值觀等握 可作為意象設(shè)計(jì)要素的大量背景資料。③意師必須對(duì)當(dāng)下逐漸變得不穩(wěn)定和混亂的文化標(biāo)種種意識(shí)形態(tài),同物質(zhì)條件共同作用,深刻地影 象探討 必須在調(diào)研基礎(chǔ)上充分探尋相關(guān)的意準(zhǔn)做出反應(yīng)。響建筑的演變和發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)初期概念形成象元素 ,并將其轉(zhuǎn)換為建筑元素。④意象表達(dá)在這樣的背景之下,對(duì)傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)和繼過程中 ,意象思維對(duì)于相關(guān)概念要素的整合，在要求在環(huán)境布局 建筑空間和形象處理等方面承在當(dāng)代依然是值得研究的領(lǐng)域。當(dāng)代建筑思潮H趨多元化的環(huán)境下更加顯現(xiàn)出其的設(shè)計(jì)中選擇適 當(dāng)?shù)囊庀笤剡M(jìn)行符合設(shè)計(jì)邏然而，在材料技術(shù)、文化都產(chǎn)生了巨大重要性。傳統(tǒng)意象設(shè)計(jì),就是通過對(duì)傳統(tǒng)文化中 輯的表達(dá)。變化的今天,所謂“地地道道”的仿古建筑(特意象的把握,在建筑設(shè)計(jì)中引人和表現(xiàn)傳統(tǒng)文化實(shí)踐表明,通過對(duì)不同地點(diǎn),不同時(shí)代、不殊要求除外)和具有傳統(tǒng)“風(fēng)貌”的東西已經(jīng)不理念從而找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的 種對(duì)話同風(fēng)格和主題的建筑意象的提煉, 設(shè)計(jì)者將強(qiáng)化為大多數(shù)人們所歡迎。雖然仿古也曾經(jīng)是種繼式一種建筑理念 地域文化和歷史傳統(tǒng)可以成為具承傳統(tǒng)的方法,但人們已意識(shí)到其泛濫的危害性學(xué)藝術(shù)理論-直關(guān)注有關(guān)意象研究。我有內(nèi)涵和個(gè)性的建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。此外,設(shè)并產(chǎn)生了厭倦感。國南朝文學(xué)理論家劉勰就始用“意象”-詞“獨(dú)計(jì)者在積累 系列設(shè)計(jì)操作手法的同時(shí),-般均解決的辦怯之一:設(shè)計(jì)者通過深人研究傳統(tǒng)照之匠 ,窺意象而運(yùn)斤"《文心雕龍.神思》)20可以較為理性地陳述自己的意象設(shè)計(jì)過程。我們建筑文化,將其中的精神特質(zhì)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中世紀(jì)西方意象主義詩歌流派稱為曾將中國的古典 相信,通過意象設(shè)計(jì),對(duì)于當(dāng)今建筑界普遍存在一不僅能夠突破目前各種時(shí)髦形象的重圍, 而詩詞曾被意象運(yùn)用的理想樣板。人們公認(rèn)在東方 的缺乏 深度體驗(yàn)和真實(shí)投人的形象游戲之“作且能夠創(chuàng)造出富有原創(chuàng)性的具有文化意味的新形文化圈和東方人的思維習(xí)慣中表現(xiàn)得尤為突出得 品”, 設(shè)計(jì)者的鑒別力和強(qiáng)烈的批評(píng)意識(shí)肯定得象。傳統(tǒng)意象設(shè)計(jì)就是這樣一種有益的嘗試。就是意象思維。到增強(qiáng)。意象思維具有以下三方面特征.①整合性3傳統(tǒng)意象設(shè)計(jì)作為-種思維活動(dòng),意象思維實(shí)際上是過去有關(guān)參考文獻(xiàn)(1 )關(guān)照傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)3個(gè)層次感受或知覺上的經(jīng)驗(yàn)在大腦中的重現(xiàn).回憶和重半個(gè)多世紀(jì)來,對(duì)于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中表現(xiàn)傳組。這種感受和經(jīng)驗(yàn)可以是一次性的獲取,也可 1起飽， 李曉峰。突破“形象”之圖- -對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)統(tǒng)建筑文化的追求與嘗試，國內(nèi)建筑界不乏孜孜以是多次經(jīng)驗(yàn)的疊加可以是直接的，也可以是中抽象思維的思考,新建筑，2002 (2 )65-66以求的設(shè)計(jì)者?？傮w上看,這些嘗試可以歸納為間接的。因此呈現(xiàn)多維整合的特征。②個(gè)性化2 本曉體 建筑設(shè)計(jì)與歷史課程教學(xué)整合的雷試，建3個(gè)層次。意象形成取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和體悟,我們可以通筑學(xué)報(bào)，2003(12)①形式模仿層次。20世紀(jì)中期以來,- -些過學(xué)習(xí)和研究強(qiáng)化這種體悟意象設(shè)計(jì)就是促成建筑師在對(duì)傳統(tǒng)建筑作較深人研究的基礎(chǔ)上，于這種感受和經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)和重組,并通過作品呈現(xiàn)出新建筑設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用地道的古典形式。代表中來.因而意象的獲得過程呈 現(xiàn)出明顯的主觀色國建筑形式特征的大屋頂在這些設(shè)計(jì)中得到彩,由此而來的建筑設(shè)計(jì)將帶 有突出的個(gè)性特廣泛運(yùn)用。“形似”成為這類建筑的主要特征。雖征。③地域性 由于意象就其"功能"來說有明然這些作品中不乏形似的上品。如鑒真紀(jì)念堂顯的“指涉"作用,可以對(duì)應(yīng)于“頭腦中的某個(gè)(揚(yáng)州).民族文化宮(北京)、闕里賓創(chuàng)曲阜)范圍",因而作品亦具有“ 文化”或“地域”特征。等,但大量的從模仿著手的表現(xiàn)與傳統(tǒng)建筑關(guān)聯(lián)這正是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)之一-。的設(shè)計(jì)由于設(shè)計(jì)者功力不夠而流于膚線，以至于4意象設(shè)計(jì)過程與操作泛濫極致而出現(xiàn)生搬硬套的“小亭子古都風(fēng)貌”北京現(xiàn)象。.需要說明的是,在現(xiàn)實(shí)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，②符號(hào)運(yùn)用層次。20世紀(jì)80年代，受后現(xiàn)并非所有的設(shè)計(jì)作品均有承載傳統(tǒng)文化的要求。代思潮影響,-時(shí)間"符號(hào)”的拼貼成為建筑界 但在高校的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中, “意象設(shè)計(jì)’卻可以流行的設(shè)計(jì)手法。從傳統(tǒng)建筑中提煉出具有特征成為是一 個(gè)很有意義的教學(xué)方式 因此我們于數(shù)的形式符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的確曾出現(xiàn)不少讓年前便在教學(xué)研究中設(shè)立 了意象設(shè)計(jì)專題研究方人耳目一新的作品。如、香山飯店北京).武大向,并自1997年起對(duì)高年級(jí)本科學(xué)生開設(shè)“傳統(tǒng)人文館武漢).福建省圖書館(福州等。但更意象專題設(shè)計(jì)”課程,以“民俗博物館”、“文化多的設(shè)計(jì)由于“符號(hào)”的濫觴或手法的蹩腳而顯中心” 、“建筑藝術(shù)博覽園”、“社區(qū)中心”等為題得不倫不類,甚至令人生厭的程度。進(jìn)行概念化的意象設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐。從學(xué)生的設(shè)計(jì)③意象設(shè)計(jì)層次。其特點(diǎn)是以意象思維多成果看 .這種思路是行之有效的中國煤化工角度理解和體現(xiàn)傳統(tǒng)精神,強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)意象作為這種院主要是針對(duì)目的盼種理念.甚至作為一種手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)。在這 化延續(xù)性的現(xiàn)狀而進(jìn)行的。我們希YHCNM HG樣一種理念指導(dǎo)下.上世紀(jì)末出現(xiàn)一批優(yōu)秀作思路明確的設(shè)計(jì)過程實(shí)踐. 使得傳統(tǒng)意象成為建品。如何香凝美術(shù)館深圳).馮驥才藝術(shù)中心筑師的 種潛意識(shí),并能成為其設(shè)計(jì)思想形成的建筑第22卷02/200 15