2015年3月焦作大學(xué)學(xué)報(bào)第1期JOURNAL OF JIAOZUO UNIVERSITYMar.2015《蛙》的異化主題分析彭玲1.2(1.湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底417000; 2.中南大學(xué)文學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410012 )摘要:作家不是政治評(píng)論家,文學(xué)反映的現(xiàn)實(shí)和歷史紀(jì)錄的現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的。《蛙》以國(guó)家計(jì)劃生育政策為題材,并不是要評(píng)判計(jì)劃生育政策的功過是非,而是把計(jì)劃生育處理成時(shí)代背景中的一個(gè)元素,借用三年大饑荒、文革、計(jì)劃生育、官場(chǎng)潛規(guī)則、城市化進(jìn)程、代孕等敏感話題來揭示人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的異化現(xiàn)象，旨在引導(dǎo)人們反思?xì)v史、內(nèi)省人性、探索未來,具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:蛙;異化;文革;計(jì)劃生育;代孕中圖分類號(hào):1207.4文 獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào): 1008-7257( 2015)01 -0034-05莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,他的每一部長(zhǎng)篇小說都受態(tài)。恰如米蘭●昆德拉所說:“小說審視的不是現(xiàn)實(shí)，而到出版社、讀者和學(xué)術(shù)界的熱捧,《蛙》也不例外。學(xué)者.是存在?！?2存在以人為中心,在人與世界的關(guān)系中展們對(duì)《蛙》的解讀,習(xí)慣把研究角度聚焦在計(jì)劃生育主.開,相應(yīng)地,《蛙》的核心關(guān)注點(diǎn)是人,表現(xiàn)的是人與世題、蛙意象和姑姑形象等層面,這些研究和闡釋,各有界的關(guān)系，人與世界的關(guān)系在特殊的時(shí)代背景下是一優(yōu)長(zhǎng),也符合小說研究的慣常思路。不可否認(rèn)，《蛙》以種異化關(guān)系。計(jì)劃生育作為題材,體現(xiàn)了作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的勇氣,因?yàn)楫惢?英語為alienate,有疏遠(yuǎn)、脫離之意。作為一個(gè)計(jì)劃生育作為國(guó)家的-項(xiàng)基本政策，合乎歷史理性也哲學(xué)術(shù)語，異化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容在不同的歷史階段合乎法律規(guī)定,但是,它與人們心目中根深蒂固的傳宗有不同的變化,但萬變不離其宗，異化的本質(zhì)是“在異接代、多子多福的感性欲求相背,與崇尚生命、尊重生已力量的作用下,人類喪失了自我和本質(zhì),喪失了主體育權(quán)的人文關(guān)懷相離，這種背離導(dǎo)致了小說題材的敏性,喪失了精神自由,喪失了個(gè)性,人變成了非人,人格感性,敏感的題材把莫言本人也推到了風(fēng)口浪尖，各種.趨于分裂。”B)從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到文化大革命再贊譽(yù)、爭(zhēng)議和攻訐鋪天蓋地而來，而且,對(duì)作家倫理道到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從生育高峰到計(jì)劃生育再到代孕服務(wù)的德的評(píng)價(jià)超過了對(duì)作品本身的分析。這種本末倒置的時(shí)代背景下,人都擺脫不了異已力量的控制,人與世界.現(xiàn)象和莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有密切關(guān)系，諾貝爾文學(xué)的關(guān)系也是一種異化的關(guān)系?！锻堋飞顚哟谓沂镜木褪?獎(jiǎng)使莫言成了公眾人物，“小說家一旦扮演公眾人物的人與世界的異化關(guān)系,其中包括人與自然的異化、人與.角色,就使他的作品處于危險(xiǎn)的境地,因?yàn)樗赡鼙灰暽鐣?huì)的異化、人與人的異化及人與自我的異化。為他的行為、他的宣言、他所采取的立場(chǎng)的附庸?！苯泄娙宋镱^頂?shù)墓猸h(huán)使人們對(duì)作家的興趣超過對(duì)作品本1.人與自然的異化身的熱忱,然而,對(duì)文學(xué)研究而言,對(duì)作家的過度關(guān)注很容易遮蔽作品本身的意義，對(duì)作品政治立場(chǎng)的刻意考評(píng)難免忽視作品深層的思想內(nèi)涵。其實(shí),隨著時(shí)代的受農(nóng)耕文明的影響,中國(guó)古代哲人強(qiáng)調(diào)人與自然的發(fā)展,當(dāng)代作家的政治情緒早已疏離,作家不是政治評(píng)關(guān)系是一種圓融相親、 和諧共生的關(guān)系。孔子主張“釣論家，文學(xué)所反映的現(xiàn)實(shí)和歷史所紀(jì)錄的現(xiàn)實(shí)是有區(qū)而不綱、弋不射宿"(《論語●述而》),荀子強(qiáng)調(diào)對(duì)待動(dòng)植別的。因此，《蛙》以國(guó)家計(jì)劃生育政策為題材,并不是物應(yīng)該“不天其生,不絕其長(zhǎng)"(《荀子.王制》),老莊遵要評(píng)判計(jì)劃生育政策的功過是非，而是要把計(jì)劃生育.循天、地、人三者自然共生的法則,達(dá)到“天地與我并處理成時(shí)代背景中的一個(gè)元素，以此來探究從抗日戰(zhàn).生,而萬物與我為一”(《莊子.齊物論》)的境界。但是,爭(zhēng)到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到文化大革命再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從生育高隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)文明的觸角肆無忌憚地延伸,人峰到計(jì)劃生育再到代孕服務(wù)的時(shí)代背景下人的存在狀.與自然和諧相容的關(guān)系被破壞直言筆下質(zhì)樸天然的中國(guó)煤化工YHCNMHG收稿日期:2014-07-04作者簡(jiǎn)介:彭玲(1979- ),女,湖南寧鄉(xiāng)人,湖南人文科技學(xué)院中文系副教授,中南大學(xué)文學(xué)院博士研究生,主要研究方向:美學(xué)、文學(xué)理論。第1期彭玲:《蛙》的異化主題分析35山東高密東北鄉(xiāng)也無法幸免。鄉(xiāng)帶來物質(zhì)繁榮的同時(shí)也在無情地掠奪故鄉(xiāng)的自然資山東高密東北鄉(xiāng)是莫言的故鄉(xiāng)，對(duì)于莫言而言，源，城市文明在肆無忌憚地?cái)D占鄉(xiāng)村文明的領(lǐng)地?！拔摇薄肮枢l(xiāng)是一個(gè)情結(jié)”啊,它與童年相關(guān),與母親相系,與自曾經(jīng)熟悉的景物和風(fēng)土人情已經(jīng)消失,而“我”的所有然相連。與莫言的其他作品相比,莫言在《蛙》中對(duì)故鄉(xiāng)關(guān)于故鄉(xiāng)美好的記憶都跟童年熟悉的事物相關(guān)，當(dāng)熟自然風(fēng)土人情的描繪不多，而是以反諷的筆調(diào)暗示在悉的事物不再，故鄉(xiāng)便也難尋。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,故鄉(xiāng)的風(fēng)景、習(xí)俗正在流失。小說開篇，就介紹了故鄉(xiāng)“有一個(gè)古老的風(fēng)氣,生2.人與社會(huì)的異化下孩子,好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩....這一古老風(fēng)氣蘊(yùn)含著古樸的生命意識(shí),是對(duì)自然生命的尊重。古人強(qiáng)調(diào),身體發(fā)膚受與動(dòng)物的自然本性不同，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上之父母,不敢毀傷。人身上的每一個(gè)器官,都是父母的是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[01,這些關(guān)系包括生產(chǎn)、政治、恩賜,應(yīng)該愛護(hù)。以人體器官命名,這是對(duì)自然生命的文化、道德.宗教等多種關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中,人不能離一種崇仰和珍惜,是親子血緣關(guān)系的一種延續(xù)和認(rèn)同,開社會(huì)生存,社會(huì)離開人也不能成其為社會(huì),社會(huì)與人比如，雙胞胎王肝和王膽,把肝和膽兩個(gè)緊密相連的人的關(guān)系本質(zhì)上應(yīng)該是- .種相互依存、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，體器官放在一起,突出了血緣情感紐帶的自然維系。父但是,在特殊的時(shí)代背景下,人往往會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生疏離子肖上唇和肖下唇,上唇和下唇組合成嘴,不僅強(qiáng)調(diào)了感和陌生感。《蛙》便表現(xiàn)了不同時(shí)代條件下,人與社會(huì)人與生俱來的血緣關(guān)系，而且暗示了中國(guó)傳統(tǒng)文化和的不和諧關(guān)系。傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中長(zhǎng)幼有序的尊卑觀念。另一對(duì)父子袁首先,是三年大饑荒時(shí)期。饑餓對(duì)人的肉體和心靈臉和袁腮,腮是構(gòu)成臉的一個(gè)部分,說明兒子是父親生都是極其殘酷的折磨，尤其是對(duì)于正在長(zhǎng)身體的孩子命的一部分,是父精母血的延續(xù),父與子之間存在天然而言，太餓的時(shí)候往往會(huì)饑不擇食?！锻堋分写笱蛱m小學(xué)的血脈之緣。故鄉(xiāng)古老的起名方式折射出自然原始的的孩子們，就是在極度饑餓的情況下吃煤,“我們每人生命意識(shí)。但是，隨著現(xiàn)代文明的滲透,“年輕的父母攥著一塊煤,咯咯崩崩地啃,喀喀嚓嚓地嚼,每個(gè)人的們,都不愿意以那樣古怪的名字來稱謂自己的孩子。我臉上,都帶著興奮的、神秘的表情?！睒O度的饑餓使孩們那地方的孩子，如今也大都擁有了與香港、臺(tái)灣,甚子們不再挑剔食物的味道和營(yíng)養(yǎng),而只求吃飽。吃飽了至與日本、韓國(guó)的電視連續(xù)劇中人物一樣優(yōu)雅而別致便興奮不已,相對(duì)于其他孩子一.臉的興奮,他們的同學(xué)的名字。那些曾以人體器官或身體部位命名的孩子,也肖下唇臉上流露的是卻是蔑視的神情，他沒有吃煤，大都改成雅....6名字由俗變雅,由本土走近港臺(tái)“他不吃煤因?yàn)樗火I,他不餓因?yàn)樗枪缂Z庫保.走向國(guó)際,一方面可以說明社會(huì)的進(jìn)步,另一方面也說管員?！?2因?yàn)轲囸I,孩子們吃煤、吃樹根、吃草皮、吃活明了古老鄉(xiāng)土風(fēng)俗的流失，鄉(xiāng)土風(fēng)俗的流失讓作者感蟬;“因?yàn)轲囸I,女人沒了例假;因?yàn)轲囸I,男人成了太受到深深的落寞和憂傷。監(jiān)?！?131女 人的絕經(jīng)和男人性欲的消失使四十多個(gè)村莊除了鄉(xiāng)土風(fēng)俗的流失外,故鄉(xiāng)的自然景觀也無可挽在兩年的時(shí)間內(nèi)沒有一個(gè)嬰兒出生。饑餓是人的生活回地一點(diǎn)點(diǎn)消失。蝌蚪在寫給杉谷義人先生的第三封問題,性是種族延續(xù)問題,二者是人類生存的根本。然信中提到:“近兩年來,我故鄉(xiāng)的發(fā)展變化很大。....據(jù)而,在饑饉之年,人的基本需要都無法得到滿足,更無說要在高密東北鄉(xiāng)膠河兩岸大開發(fā)。許多龐大的工程從談個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。機(jī)械已經(jīng)隆隆開進(jìn)。用不了幾年這里就會(huì)發(fā)生巨大變其次,是文革時(shí)期。在文革期間,人性極度扭曲,親化,你上次來看到的風(fēng)景可能會(huì)蕩然無存?！盵”隨著社會(huì)情、友情遭到無情摧殘。文革期間,肖下唇把陳鼻小時(shí)日新月異的發(fā)展,工業(yè)化進(jìn)程無孔不人,很多古樸寧靜候貶中國(guó)飛行員而夸蘇聯(lián)飛行員的事揭露出來，讓陳的鄉(xiāng)村在工程機(jī)器的攪動(dòng)下變得躁動(dòng)不安，故鄉(xiāng)的田鼻的爹娘“飽受皮肉之苦后又賠上性命”14。小孩子之園不再安寧,故鄉(xiāng)的牧歌不再悠揚(yáng)。面對(duì)故鄉(xiāng)的變化,間無意的炫耀與戲談,竟成了罪證與把柄,成了父母的小說中的“我”陷人了一種迷茫:“這種即將到來的變-.道催命符。小孩的世界都如此瘋狂,成人的世界更是化,到底是好事還是壞事,我無法做出判斷?！?8工 業(yè)的慘不忍睹。姑姑無情揭發(fā)曾經(jīng)有恩于自己的老院長(zhǎng),使發(fā)展改變了故鄉(xiāng)貧窮落后的面貌，水泥鋼筋的建筑代老院長(zhǎng)不堪凌辱投井而死;她殘酷地揭發(fā)黃秋雅，黃秋替了成片的紅高粱,在利益驅(qū)動(dòng)下,古樸、自然、寧靜的雅又反過來揭發(fā)她的兩大罪狀:“國(guó)民黨特務(wù)”和“破故鄉(xiāng)正在逐漸消失，現(xiàn)代化的故鄉(xiāng)變得越來越陌生。鞋”?？h委書記楊林在紅衛(wèi)兵的脅迫下違心地承認(rèn)與姑“我"對(duì)故鄉(xiāng)的變化有些彷徨,一方面期待故鄉(xiāng)翻天覆姑多次通....這種情況下，人性之善被無情泯滅,人地的變化,另一方面,深深眷戀兒時(shí)詩意田園的故鄉(xiāng),性之惡無限膨脹,人的尊嚴(yán)和生命都遭到無情的踐踏。對(duì)故鄉(xiāng)原初的地緣情感,恰如對(duì)父母自然的親緣情感,再次,是推“ 中國(guó)煤化工劃生育作為國(guó)不能被任何新的東西所取代，“盡管此地已更名為‘朝家的一項(xiàng)基本陽區(qū)’,但我們還是習(xí)慣地稱其為‘東北鄉(xiāng)’。”19的過程中，卻MYHCNMHG和暴力流血事“我"對(duì)故鄉(xiāng)的工業(yè)化進(jìn)程感到矛盾。人類在給故件?！锻堋分凶钭屓擞|目慟心的場(chǎng)面有三場(chǎng):為逃避計(jì)劃36焦作大學(xué)學(xué)報(bào)2015年3月生育工作組的追擊，懷孕五個(gè)月的耿秀蓮不得不鳧水.種困境中,人們的肉體受到折磨,精神遭到摧殘,人最.而逃,最后氣力用盡,溺水而亡,胎死腹中;為了讓王仁終變成了社會(huì)中的被動(dòng)者,人與社會(huì)的關(guān)系日益陌生。美流掉腹中的孩子,姑姑采取“株連四鄰”的方法,動(dòng)用了吊樹、拆墻、毀屋等措施，過得王仁美不得不上手術(shù)3.人與人的異化臺(tái)，最終導(dǎo)致一尸兩命;為了阻止王膽腹中的孩子出.“鍋門”，以姑姑為代表的計(jì)劃生育工作隊(duì)用獎(jiǎng)罰分明辦法,動(dòng)員全體村民尋找王膽,在外逃的過程中,王膽人與社會(huì)關(guān)系的異化必然導(dǎo)致人與人之間的冷漠、早產(chǎn)下陳眉,自己不幸喪命。作者用觸目驚心的事件來疏離和孤立?！锻堋分袔捉M人物關(guān)系折射出了特殊時(shí)代反思政策和社會(huì),反思人性與文化。這到底是誰的錯(cuò)?背景之下人與人之間的冷漠無情與自私自利。計(jì)劃生育政策本身沒錯(cuò)，但計(jì)劃生育執(zhí)行過程中出現(xiàn).一是紅衛(wèi)兵、糾察隊(duì)員和“牛鬼蛇神”的關(guān)系?！拔牧隋e(cuò);人們生育孩子沒錯(cuò),但違反政策生育孩子是錯(cuò)。革”是人與人之間的一場(chǎng)大災(zāi)難,這場(chǎng)災(zāi)難毀滅了人與如果人們思想觀念中沒有根深蒂固的傳宗接代、男尊人之間的憐憫和同情,他們黑白顛倒、是非扭曲、對(duì)錯(cuò)女卑的思想,或許大部分人都會(huì)遵守計(jì)劃生育政策;如不分。小說《蛙》中,學(xué)生肖下唇斗右派陳老師,人民群果大家都理性地遵守計(jì)劃生育政策，有計(jì)劃地生育繁眾整走資派縣委書記楊林,階級(jí)的仇恨湮滅了親情、友.衍,或許可以避免沖突斗爭(zhēng);如果計(jì)劃生育政策在推行情、師生情和愛情。在“牛鬼蛇神”內(nèi)部,仇恨的火焰也的過程中更科學(xué)更完善更人道，或許可以避免悲劇的氣勢(shì)囂張,每個(gè)人都想自保,自保的極端方式是檢舉別發(fā)生。歸結(jié)起來,主要是人與社會(huì)之間處于背離狀態(tài),人。互為同事的姑姑和黃秋雅互相揭發(fā)，甚至無中生人不能徹底理解社會(huì)的相應(yīng)法規(guī)政策，不能自覺順應(yīng)有、空穴來風(fēng),把自己的生命安全寄托在別人的極度痛時(shí)代要求,更新思想觀念;國(guó)家有關(guān)政策在上行下達(dá)的苦之上,人變得冷血和殘酷無情。過程中出現(xiàn)偏差，沒有根據(jù)實(shí)際情況靈活實(shí)施,最終釀二是以姑姑為首的計(jì)劃生育工作組和超生婦女之成悲劇。間的關(guān)系。先說姑姑和耿秀蓮，耿秀蓮為保住腹中孩最后,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,拜物主子,跳河潛逃, 被姑姑發(fā)現(xiàn),有著豐富婦產(chǎn)科經(jīng)驗(yàn)的姑義思想盛行,金錢和權(quán)力成為價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn),金錢與姑明知有五個(gè)月身孕的孕婦鳧水很危險(xiǎn)，卻一再讓秦權(quán)力的成功合謀便催生了市場(chǎng)“潛規(guī)則”?！锻堋芬?詼諧河放慢開船速度,還讓小獅子進(jìn)艙放廣播,自己卻悠閑幽默的筆調(diào)揭示了“潛規(guī)則"現(xiàn)象,最先道出官場(chǎng)潛規(guī)地抽著煙。姑姑的淡定從容和耿秀蓮的驚恐絕望形成則的是姑姑。大哥的小兒子象群被“招飛”,姑姑回娘家.鮮明的對(duì)比,無法否認(rèn),此時(shí)的姑姑內(nèi)心膨脹的是勝利參加宴席,帶來了一瓶五十年的茅臺(tái)酒送給“我”的父者的自豪,此時(shí),人性惡的一-面占據(jù)了主導(dǎo)。其實(shí),人性親，這酒是蘭亭市一個(gè)官員為感謝姑姑讓他的二奶生本身無好壞之分,同一個(gè)人身上必定兼具善惡兩面,區(qū)了一個(gè)兒子送的。父親了解酒的價(jià)格后舍不得喝，覺得別只是各占比重的多少。就像恩格斯所說:“人來源于這酒是龍涎鳳血，自己辛苦勞作一年的收入都買不到動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性,半瓶酒,姑姑勸父親不喝白不喝，“喝這酒的,沒有一個(gè)所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性是自己掏錢....雖然姑姑的判斷太過極端,卻也或人性的程度.上的差異。”18)姑姑以前和以后的勞苦功揭露了官場(chǎng)行賄受賄的現(xiàn)象。第二個(gè)說出官場(chǎng)潛規(guī)則高都無法掩蓋她在這種情形下的殘忍和無情。再說姑和生育潛規(guī)則的人是膠河撐伐的年輕人,“我”給了一姑和王膽 ,姑姑“不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不支軟包“中華”煙給撐伐的年輕人抽，他說抽這種煙的下，覺睡不著”19]。這個(gè)時(shí)候的姑姑，與其說是責(zé)任心人,都不是自己掏錢買的，緊接著補(bǔ)充了“有本事之人”強(qiáng),不如說是走火人魔,達(dá)到了瘋狂的程度。對(duì)事業(yè)的的幾項(xiàng)基本原則:“煙酒基本靠送,工資基本不動(dòng),老婆瘋狂使姑姑對(duì)違反計(jì)劃生育者非常冷血，“我”擔(dān)心一基本不用...1這幾項(xiàng)基本原則說明的恰好是人與社心想生兒子的王仁美會(huì)尋死覓活,弄出事來不好處理，會(huì)的異化現(xiàn)象:中華民族自古是禮儀之邦,講究人情的姑姑卻非常冷靜地強(qiáng)調(diào)她們的土政策“喝毒藥不奪瓶!禮尚往來,但是，當(dāng)今時(shí)世,送禮表達(dá)情意是假,謀取私想上吊給根繩!”1[21人的生 命此時(shí)如草芥般卑微。利是真。工資本來是家庭主要的經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)來源，但三是袁腮、小獅子、姑姑、蝌蚪和以陳眉為代表的是，現(xiàn)在很多官員的日常支出基本靠灰色收入或者公.代孕女性之間的關(guān)系。代孕是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下才出現(xiàn)款消費(fèi)。老婆本來是相敬如賓、白頭偕老之人,但是,官的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)赤裸裸的金錢交易。袁腮打著員們?cè)谕饷姘甜B(yǎng)情人的現(xiàn)象屢見不鮮。跟官場(chǎng)潛“牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)”的幌子,成立了“代孕中心”，專門組織一規(guī)則一樣讓人震驚的還有生育潛規(guī)則,當(dāng)今時(shí)代是“有幫女人為想生孩子的人懷孕生子，并從中謀取高額利.錢的罰著生”、“沒錢的偷著生”、“當(dāng)官的讓二奶生”7,潤(rùn)。五十多歲已經(jīng)絕經(jīng)了的小獅子一心想為“我”生個(gè)生育一定程度上擺脫了國(guó)家政策的約束，計(jì)劃生育政兒子,她偷偷取中國(guó)煤化衛(wèi)陳眉代孕生策僅僅作為罰款的依據(jù)而存在，曾經(jīng)嚴(yán)肅的政策在市了一個(gè)男孩。BYH工做母親的權(quán)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下卻落人了金錢、權(quán)力的陷阱。力,連代孕費(fèi)也CNMH在一萬元。后人類社會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段,人們?cè)庥鏊姆N困境,在四來陳眉想通過法律途徑奪回孩子,沒想到警官、黑衣人第1期彭玲:《蛙》的異化主題分析37甲乙、高夢(mèng)九等人沆瀣一氣,聯(lián)手欺負(fù)陳眉,最終小獅又為是一部自動(dòng)機(jī)器;既為作為一個(gè)人,又為作為一件子成了孩子名正言順的母親。整個(gè)過程中,陳眉完全是物?！?I51有罪感是姑姑晚年生活揮之不去的陰影，她企一個(gè)“生育工具”,沒有人把她當(dāng)人尊重,因?yàn)樗幵谌鯃D贖罪,從而選擇與民間藝人郝大手結(jié)婚,兩人攜手捏勢(shì)地位,所有人都可以恃強(qiáng)凌弱,她的一生最終以悲劇制泥娃娃,并把泥娃娃虔誠(chéng)地供奉起來，以此表達(dá)對(duì)兩終結(jié)。和陳眉一樣有著悲劇命運(yùn)的還有其他代孕女性,千八百個(gè)被強(qiáng)行流產(chǎn)的嬰兒的懺悔。她們像商品一樣明碼標(biāo)價(jià)，“最高檔的,是有性代孕,代除了姑姑外,小說中另一個(gè)嚴(yán)重自我異化的人是蝌孕者都是美女,身體健康,基因優(yōu)良,未婚,有大學(xué)以上蚪“我”?！拔摇钡牡谝蝗纹拮油跞拭酪恍南肷鷤€(gè)兒子,她學(xué)歷。您可以跟她同居,直到她懷上您的孩子。這個(gè)費(fèi)固執(zhí)地請(qǐng)?jiān)〉袅俗约旱沫h(huán)并成功懷孕，事情敗露用嘛,比較高,最低二十萬元。"I12I毀 了容的女子代孕最后，“我”為了自己的前途和職務(wù), 和姑姑一起鼓動(dòng)王仁便宜，“生男孩五萬,生女孩三....12以與人的關(guān)系美流產(chǎn),最終使王仁美慘死在手術(shù)臺(tái)上。此時(shí)的“我”，異化成了人與物的關(guān)系,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的結(jié)果。在作為丈夫和父親,不體諒妻子,不珍愛腹中的孩子,甚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,金錢是最高的主宰，金錢可以買斷司法至不是考慮公民應(yīng)該遵守國(guó)家政策的義務(wù)，而是擔(dān)心.正義，金錢可以買斷人的良心和情感,人與人的關(guān)系扭自己的前程受到影響。個(gè)人的權(quán)力和前程支配了夫妻曲成一種金錢關(guān)系。關(guān)系、父子感情、公民義務(wù),在個(gè)人前程面前一切都微不足道，“我”異化成了一心-意往上晉升的官迷。王仁美和母親相繼過世后，“我”向部隊(duì)遞交了轉(zhuǎn)業(yè)申請(qǐng)，4.人與自我的異化“但聽說可以提前晉職,聽說楊主任賞識(shí)我,心里已開始動(dòng)搖。”的“我”的價(jià)值觀念、人生選擇完全受名利控人與自我的異化是指人不能掌控自己的生活,不能制,連“我"的第二次婚姻都不是出于自己的情感意愿。以感情、良知、理想來生活,他所有的決定都不是他自“我"明知王肝癡戀小獅子很多年，“我”也覺得小獅子已做出的,人只是一個(gè)社會(huì)角色,在社會(huì)各個(gè)階段發(fā)揮長(zhǎng)得不好看,但在姑姑的操控下，“我”還是與小獅子結(jié)不同的功能?！叭梭w驗(yàn)到自己不是有愛和恨、有信賴和了婚。和小獅子結(jié)婚后，“我"的靈魂和感情完全受自然疑慮的活人,而是與自己本性異化了的抽象物,在社會(huì)本能的控制，“我”異化成了類動(dòng)物的存在，“原本我想，制度中起著某種作用的抽象東西?！?2)小說《蛙》中, 姑與小獅的新婚之夜,我應(yīng)該面對(duì)紅燭，獨(dú)坐至天明,以姑和“我”就是自我異化的典型代表。示我對(duì)王仁美的歉疚與懷念之情，但僅僅坐到十二點(diǎn)“文革”剛開始的時(shí)候,姑姑是“白求恩戰(zhàn)斗隊(duì)”的時(shí),便與小獅子抱在了一起”，“當(dāng)我的肉體與小獅子結(jié).發(fā)起人之一，她想與革命積極分子保持協(xié)調(diào)一致的思合在一起后,心也同時(shí)貼近了?！?此時(shí)，“我”的情感受想與行動(dòng),老院長(zhǎng)對(duì)她有恩，她卻恩將仇報(bào),對(duì)死對(duì)頭肉欲支配，“我”真正異化成了用下半身思考的動(dòng)物。黃秋雅更是冷酷無情。這個(gè)時(shí)候的姑姑，喪失了理性,“我”和小獅子退休后搬回高密居住,這時(shí)的小獅子母其態(tài)度和行為完全順從社會(huì)上多數(shù)人認(rèn)可的模式,惟愛泛濫,一心求子不得，只好請(qǐng)陳眉代孕，“我"開始無恐自己有所不同,自我被政治狂熱掏空了,她作為人的法接受,但后來還是滿懷欣喜地接受了這個(gè)小生命，為.豐富情感也按照政治標(biāo)準(zhǔn)變得單一化了，她失去了個(gè)了爭(zhēng)奪這個(gè)小生命,“我”還成了陷害陳眉的幫兇。所謂體的自主性和自由性,完全淪為了一個(gè)政治工具?！拔牡膫惱淼赖?、善惡觀念- .次次讓位于個(gè)人的實(shí)際功利，革”結(jié)束后，姑姑忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家計(jì)劃生育政策,兢兢業(yè)嚴(yán)重的自我異化讓“我”深感內(nèi)疚，“我”把寫作當(dāng)成-業(yè),任勞任怨,不讓任何一個(gè)超計(jì)劃懷孕的婦女漏網(wǎng)，種贖罪的方式， “但劇本完成后，心中的罪感非但沒有堅(jiān)持生二胎的放環(huán)、生三胎的結(jié)扎的原則,想方設(shè)法把.減弱,反而變得更加沉重。”"[21人口出生率降到最低。這個(gè)時(shí)候的姑姑,她的社會(huì)角色“文學(xué)是對(duì)人類自身的研究,是對(duì)不同社會(huì)制度是計(jì)劃生育工作者，她的任務(wù)是貫徹落實(shí)國(guó)家計(jì)劃生下的人際關(guān)系和人的生存困境的思考?！?)莫言是一個(gè)育方針政策,維護(hù)計(jì)劃生育先進(jìn)公社的榮譽(yù)。王膽的計(jì)關(guān)注人類生存狀況和內(nèi)心世界的作家,《蛙》借用文革、劃外懷孕讓姑姑寢食難安，主要是因?yàn)樗J(rèn)為自己沒計(jì)劃生育、 城市化進(jìn)程、代孕等敏感題材來揭示人與自.有完成社會(huì)角色規(guī)定的任務(wù)，就像商品沒能賣個(gè)好價(jià).然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的異化現(xiàn)象,旨在引導(dǎo)錢一樣。姑姑的思想行為被禁錮在既定的社會(huì)角色里，人們反思?xì)v史、內(nèi)省人性,探索未來，具有深刻的現(xiàn)實(shí)除了按社會(huì)角色的要求完成工作任務(wù)外，她沒有自主意義。主宰生活的自由和意識(shí),她的不自由已經(jīng)成為常態(tài),但是她沒有絲毫察覺。隨著時(shí)代的變遷,姑姑從以上兩種參考文獻(xiàn):社會(huì)角色中解放出來,她開始復(fù)歸自我,恢復(fù)理智,自.[1][2][捷]米蘭●昆德拉.小說的藝術(shù)[M].董強(qiáng),譯.上海:上海我和理智的回歸使她感到惶惑不安，她“認(rèn)為自己有譯文出版社，中國(guó)煤化工罪,不但有罪,而且罪大惡極,不可救贖”24),這種有罪[3]蔣承勇.現(xiàn)在海:上海社會(huì)科感就是自我異化的結(jié)果。“異化了的人感到有罪一-既學(xué)院出版社,MYHCNM HG為身心的正常狀態(tài),又為身不由己;既為是一個(gè)活人，[4]莫言.藏寶圖[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社, 2003:1.38焦作大學(xué)學(xué)報(bào)2015年3月.[5][6][7][8][9][11][12][13][ 14][15][ 16][17][ 19][20][21 ][22][24][23][25]弗洛姆.健全的社會(huì)[M].孫惜詳,譯上海:上海譯文出.[26][27][28] 莫言。蛙[M]. 上海:上海文藝出版社,2012:版社, 2011: 133, 197- 198.5,5, 145,146,181,8,8,44,31 ,39,226 , 228, 150, 121,229,[29]胡鐵生,周光輝.論文學(xué)與政治的意蘊(yùn)交映一- 2010 年諾230,71, 153, 164 ,281.貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)感思[].社會(huì)科學(xué),2011,(8): 164.[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C]北京:人民出版社, 1979:18.[18]馬克思恩格斯選集(第3卷)[C]北京:人民出版社, 1979: 140.(責(zé)任編輯 孔占奎)An Analysis on the Alienated Theme of FrogPENG Ling(Hunan Instilule of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000;The School of Liberal Arts, Central South University, Changsha 410012, China )Abstract : Author is not a political commentator， so there lies a difference between the realities which reflects in theliterature and the historical records. The national family planning policy is the theme of the novel Frog， which is not toevaluate the merits and demerits of the family planning policy， but to treat the family planning as an element of itshistorical background. By using sensitive topics such as the great 3 -year famine (1959 - 1962)，the Cultural Revolution,family planning, unspoken rules in officialdom; urbanization process, surrogate births to announce alienation phenomenon ofhuman and nature, society, itself and self -ego. Its aim is to direct people to reflect on history, introspect humanilty itselfand explore future, which are of profound practical significance.Key words : Frog; alienation; the Cultural Revolution ; family planning ; surrogate births(上接第25頁)想象中的相似或者難以區(qū)分,前者突出[5]Lyons,J. Introduction to Theoretical Linguistics I M]. Cambridge:Ts與Tr不相交,且E發(fā)生在Tr上或之前,E具有持續(xù)、Cambridge Universily Press , 1968.瞬時(shí)、或者其他特征參數(shù),以持續(xù)性著稱;后者突出Ts. [6]王雪皎.英漢“時(shí)”“體”的對(duì)比及教學(xué)策略一 以圣經(jīng)為語與Tr相交,且E發(fā)生在Tr之前,以結(jié)果性和持續(xù)性著料研究對(duì)象[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2013:19-43.稱,部分特征參數(shù)僅適用于完結(jié)性一類。由于兩個(gè)時(shí)態(tài)[7]顧陽.動(dòng)詞的體及體態(tài)[A].徐列燜.共性與個(gè)性--漢 語語在情狀體層面上差異性較大,因此,針對(duì)各個(gè)時(shí)態(tài)特征言學(xué)中的爭(zhēng)議[C]北京:北京語言文化大學(xué)出版社，199.的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語選用方面也存在較大差異,“一般過[8]劉晶,楊捷,張琳,張?zhí)m芳.動(dòng)詞突顯度和情狀體對(duì)現(xiàn)在完成時(shí)標(biāo)記影響的誘導(dǎo)性研究[J].外語與外語教學(xué), 2011,(5);去”幾乎囊括所有情狀類型,而“現(xiàn)在完成”主要游離于47-50, 62.恒定性狀態(tài)和暫時(shí)性狀態(tài)之間。由此看來,準(zhǔn)確掌握動(dòng)[9]蘇長(zhǎng)艷.情狀體對(duì)中介語一般過去時(shí)習(xí)得的影響[J].淮海工詞或動(dòng)詞短語的情狀類型可以更加有效地為學(xué)習(xí)者提學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版, 2012,(14):71-74.供直觀易懂的時(shí)態(tài)判別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于區(qū)分混淆性時(shí)態(tài)是[10]楊燕鋒.情狀體對(duì)英語過渡語中一般過去時(shí)標(biāo)記的影響[J].-項(xiàng)有益的嘗試性研究。外語與外語:教學(xué), 2010,(2):54-59.[11]戴耀晶。現(xiàn)代漢語時(shí)體系統(tǒng)研究[M].杭州:浙江教育出版參考文獻(xiàn):社，1997.[1]王君瑞.時(shí)態(tài)的系統(tǒng)性研究[J].外語學(xué)刊,2011,(6): 59-61.[12]王鳳.基于心里空間理論的-般過去時(shí)的用法研究[J].外國(guó)語文, 2013,(3):73-75.[2]曾祥敏.情狀體對(duì)一股過去時(shí)時(shí)體變異的影響[J].西南交通[13]王文琴.英語現(xiàn)在完成時(shí)語用功能新探[J].外語研究, 2008,大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,(4):32-37. .(2):27-29.[3]蔡金婷.時(shí)體習(xí)得的變異研究[].外語與外語教學(xué),2004,(5):.10-15.[4]于秀金。類型學(xué)視野下的英漢時(shí)體研究一 時(shí)體共性與ERS中國(guó)煤化工,陳永康)時(shí)體結(jié)構(gòu)[D].上海:上海外國(guó)語大學(xué)，2013:31-38.MHCNMH G