2001年第4期當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題De.2001(總第70期)Issues of Contemporary World SocialismA Quarterly, No 4【中國(guó)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐】我的中國(guó)觀[波蘭]亞當(dāng)·沙夫【摘要】在目前世界所面臨的許多重大問(wèn)題中,國(guó)家制度是首要問(wèn)題之一,與此相關(guān)的就是民主問(wèn)題,這也是中國(guó)在目前就應(yīng)考慮的大問(wèn)題。由于中國(guó)正處于大變革過(guò)程中,有許多不確定的因素,所以尚未形成穩(wěn)定的國(guó)家制度,只能說(shuō)是一種混合型制度。關(guān)于中國(guó)當(dāng)代的民主化進(jìn)程,最重要的首先是婦女的公民地位和權(quán)益問(wèn)題、地方自治權(quán)問(wèn)題和如何給公民提供法律保護(hù)的問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】國(guó)家制度;政治民主;中國(guó)【作者簡(jiǎn)介】亞當(dāng)沙夫( Adam Schaff),生于1913年3月,波蘭哲學(xué)教授、科學(xué)院院士,東歐著名的馬克思主義理論家?！局袌D分類號(hào)】D61,D2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001-5574(2001)04-0033-06中國(guó)問(wèn)題,在我以往的著作中提的不多。這倒不是因?yàn)槲覍?duì)中國(guó)不感興趣,實(shí)際上,我一直在關(guān)注著中國(guó)形勢(shì)的發(fā)展。我一直想寫點(diǎn)什么,但又擔(dān)心我對(duì)中國(guó)的特點(diǎn)了解不多,談不深刻。我在《探索總結(jié)》(1999年華沙出版)一書中曾經(jīng)專門寫了關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的一章,可是因?yàn)樗罁?jù)的材料主要來(lái)自西方報(bào)刊,而不是直接來(lái)自中國(guó),所以雖然有了初稿,為了慎重起見還是撤下來(lái)了。我知道,中國(guó)關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的討論進(jìn)行得很熱烈,所以現(xiàn)在我決定談?wù)勎业闹袊?guó)觀,盡管我對(duì)中國(guó)了解有限,但還是以負(fù)責(zé)的精神說(shuō)說(shuō)我的看法我認(rèn)為,在目前世界所面臨的許多重大問(wèn)題中,國(guó)家制度問(wèn)題是首要問(wèn)題之一,與此相關(guān)的就是民主問(wèn)題。這也是中國(guó)在目前就應(yīng)考慮的大問(wèn)題。、關(guān)于中國(guó)的制中國(guó)煤化工CNMHG關(guān)于中國(guó)當(dāng)前的制度問(wèn)題,我對(duì)目前社會(huì)上存仕的三種說(shuō)法都衣示懷疑,即中國(guó)式的社會(huì)主義、中國(guó)式的資本主義、中國(guó)式的封建主義。對(duì)于這三種說(shuō)法,如果要我來(lái)裁33決的話,我肯定會(huì)感到是一個(gè)難題,特別是因?yàn)槲覍?duì)這三種說(shuō)法都不能表示同意。眾所周知,馬克思曾經(jīng)把世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)劃分為五種,即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)以及將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)。每一種社會(huì)形態(tài)都包含一定的社會(huì)政治制度作為自己的上層建筑。隨著對(duì)歷史現(xiàn)象分析的深化,馬克思提出,這個(gè)公式所包含的范圍太狹窄,沒(méi)有把“亞洲形態(tài)”也包括進(jìn)去,可是他又沒(méi)有繼續(xù)展開來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。在后來(lái)的馬克思主義學(xué)術(shù)討論中,這個(gè)問(wèn)題又被提了出來(lái),可是人們一直沒(méi)有把這一概念的內(nèi)容搞清楚。所以只能說(shuō)問(wèn)題是提出來(lái)了,但沒(méi)有答案。目前我們面對(duì)的問(wèn)題,從某種意義上講是那時(shí)討論的一個(gè)繼續(xù),把我們的注意力集中在中國(guó),也許有助于找到問(wèn)題的答案。我不是漢學(xué)家,我不追求把問(wèn)題談得很透,我寄希望于專家們來(lái)深入研究。因?yàn)橄裰袊?guó)這樣的國(guó)家,要確定其國(guó)家性質(zhì)必須根據(jù)其特點(diǎn),包括當(dāng)代中國(guó)的文化特點(diǎn)和中國(guó)人的心理特點(diǎn),這是一個(gè)需要有跨學(xué)科的專家共同參與探討的大問(wèn)題為什么我對(duì)前面提到的三種說(shuō)法都不能表示同意?我想在我談了不同意這三種觀點(diǎn)的理由后,就能對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出明確答復(fù)了。1、中國(guó)式社會(huì)主義。首先來(lái)談人民中國(guó)是否是社會(huì)主義制度的問(wèn)題?！爸袊?guó)式的”同“社會(huì)主義”連在起,就必須回答這里的社會(huì)主義有什么不同點(diǎn),或者我們所分析的對(duì)象具有什么特色這樣一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然,為了說(shuō)明我們感興趣的問(wèn)題,我們可以創(chuàng)造新的名稱,但是不能隨意改變已經(jīng)存在的名稱的含義,因?yàn)橐饬x含糊不清就有造成邏輯混亂的危險(xiǎn),從而導(dǎo)致錯(cuò)誤運(yùn)用一個(gè)已有固定含義的概念。每一個(gè)現(xiàn)存的名稱,都有其作者所賦予的生命力和具體含義,在這種情況下,如果給已定型的名稱不恰當(dāng)?shù)丶由闲稳菰~,以便在具體的情況下加以運(yùn)用,也根本不會(huì)改變它在歷史上所形成的并在使用過(guò)程中取得共識(shí)的基本含義。同樣,對(duì)于我們所感興趣的“社會(huì)主義”一詞,意指馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)造這個(gè)詞時(shí)所賦予的含義,接著是贊同其觀點(diǎn)的整整幾代馬克思主義者所理解的含義。在這個(gè)詞的前面加上“中國(guó)式的”這個(gè)形容詞,其基本含義仍然是不變的,盡管它表示了其社會(huì)主義形式具有一定特點(diǎn),但總是同社會(huì)主義的本意相聯(lián)系或由此衍生的,而不是相違背的,更不是同其普遍應(yīng)用的情況相對(duì)立的。特別是因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了蘇聯(lián)東歐“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”的經(jīng)驗(yàn),就使我們能夠更清楚地看到這一點(diǎn)。所謂“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”,是同馬克思和恩格斯的經(jīng)典社會(huì)主義基本理論相違背的,它的崩潰所造成的后果我們已經(jīng)經(jīng)歷了,而且在今后為新型社會(huì)主義而奮斗時(shí),我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期感受得到?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”的破產(chǎn)并不意味著經(jīng)典社會(huì)主義的崩潰,這樣的論斷也許會(huì)被看成是文字游戲。不,不是的,這是精確的表達(dá)方式,而不是文字游戲。這里所指的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”根本不是什么社會(huì)主義,而是一種摒棄了馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》文中提出的建設(shè)社會(huì)主義的基本要求的情況下臆造出來(lái)的東西。馬克思在那篇著作中已經(jīng)尖銳地警告說(shuō),如果違背他提出的要求,那么舊有的車西就仝以新的形式卷土重來(lái)。后來(lái)果然如此。事實(shí)上,列寧以及那時(shí)的杰出人物中國(guó)煤化工社會(huì)主義的教導(dǎo)根本不了解。這是可以理解的,因?yàn)橛捎诟鞣N原CNMHN思志意識(shí)形態(tài)》文直到1932年才正式發(fā)表。這當(dāng)然是布爾什維克在意識(shí)形態(tài)上犯錯(cuò)誤的一種理由,但它卻無(wú)法改變這樣一個(gè)事實(shí):他們提出的論點(diǎn)是違背經(jīng)典馬克思主義的,即在一個(gè)根本無(wú)法達(dá)到馬克思主義經(jīng)典作家所提出的條件的國(guó)家里,以唯意志論的方式推行社會(huì)主義。在這樣的情況下,社會(huì)主義思想就蛻化為共產(chǎn)法西斯主義—這正是我們?cè)谔K聯(lián)經(jīng)歷過(guò)的東西。這是在不具備必要的主客觀條件而犯了原罪的情況下,試圖過(guò)渡到社會(huì)主義而帶來(lái)的符合邏輯的必然結(jié)果。在這樣的情況下,要維持政權(quán),只有通過(guò)暴力手段來(lái)達(dá)到目的,這就歪曲了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。馬克思原來(lái)認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政只是個(gè)在短暫的過(guò)渡時(shí)期中要采用的手段,結(jié)果卻變成了在一整個(gè)時(shí)代都要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的馬克思列寧主義思想了。這是與馬克思關(guān)于社會(huì)主義是民主的更高級(jí)形式的思想相違背的。這不是錯(cuò)誤,而是歪曲了馬克思主義思想,當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須摒棄這一思想。特別是在傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)正在消亡,同時(shí)與其相關(guān)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在消亡的情況下,這種思想變得格外不合時(shí)宜。目前中國(guó)存在的現(xiàn)象,也是因?yàn)樾轮贫仁且罁?jù)馬克思列寧主義建立起來(lái)的,并且是不夠格的社會(huì)主義。說(shuō)到這里,應(yīng)當(dāng)援引鄧小平提出的要求,他說(shuō):只有中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)生活水平有了相應(yīng)的提高,人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到兩千美元,才能夠格。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的例子說(shuō)明,也許中國(guó)不必達(dá)到這個(gè)數(shù)字,就可以開始民主化進(jìn)程了,就可以把民主思想引入社會(huì)主義建設(shè)中去了。鄧小平這一經(jīng)過(guò)深思熟慮而提出來(lái)的嚴(yán)格要求,不僅涉及政治民主,而且也要體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。鄧小平的這一嚴(yán)格要求從政治民主化進(jìn)程來(lái)講是必要的,根據(jù)馬克思的觀點(diǎn),沒(méi)有政治民主,社會(huì)主義是無(wú)法建成的。關(guān)于中國(guó)當(dāng)前的制度是否是經(jīng)典馬克思主義意義上的社會(huì)主義的問(wèn)題,我持否定立場(chǎng)。這不僅是根據(jù)對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活的觀察而得出來(lái)的結(jié)論,而且通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的理論分析也能得出同樣的結(jié)論。但是這絕對(duì)不是說(shuō),中國(guó)當(dāng)前的政治制度根本沒(méi)有社會(huì)主義因素,不是的,即使中國(guó)的制度是按照蘇聯(lián)模式建立起來(lái)的,并且也有它自己前個(gè)發(fā)展階段的某些余留影響。這就使問(wèn)題更加復(fù)雜化了,它對(duì)今后加速社會(huì)主義建設(shè)必然會(huì)有某種影響。在今日中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中,還要加上這樣一些內(nèi)容:不是社會(huì)主義不等于沒(méi)有社會(huì)主義因素。中國(guó)絕對(duì)不是一個(gè)特殊的例外。2、中國(guó)式資本主義那么,中國(guó)目前的制度是中國(guó)式的資本主義嗎?說(shuō)目前中國(guó)的制度是“中國(guó)式資本主義”的人,恐怕是因?yàn)榭吹搅俗罱鼛啄瓿霈F(xiàn)的人民公社已被解散、自由市場(chǎng)日益發(fā)展等現(xiàn)象。無(wú)須重復(fù)前面已經(jīng)申述過(guò)的理由,我認(rèn)為這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。誠(chéng)然,面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在各種現(xiàn)象,冠以這樣的說(shuō)法比冠以中國(guó)式社會(huì)主義更加接近事實(shí)。但這種說(shuō)法,在當(dāng)前形勢(shì)下無(wú)論如何是錯(cuò)誤的。將一個(gè)國(guó)家的制度確定為資本主義,只有當(dāng)列舉了符合這一定義的特點(diǎn)之后才有可能。換句話說(shuō),要說(shuō)一個(gè)國(guó)家的制度是資本主義的,就不能缺少該定義所包含的固有特性,既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也包括政治上層建筑。毫無(wú)疑問(wèn),香港是資本主義,盡管它有中國(guó)特色,正如每個(gè)資本主義國(guó)家都有自己的特色中國(guó)煤化工那些經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的地區(qū),例如上海,那里有真正的資本主義市CNMH堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下,這同那些“一般的”的資本主義相比不僅習(xí)慣上有很大差別,m且也同一個(gè)國(guó)家走上資本主義發(fā)展道路的法則相矛盾。至于西部不發(fā)達(dá)的貧窮地區(qū),盡管革命勝利后發(fā)生了很大的變化,恐怕仍然會(huì)使人想起家族統(tǒng)治的封建制度?？傊?不管從何種角度來(lái)說(shuō),都不能說(shuō)今日中國(guó)的制度是資本主義的。毫無(wú)疑問(wèn),在中國(guó)的社會(huì)生活中資本主義因素在增加——雖然地區(qū)間千差萬(wàn)別。3、中國(guó)式封建主義。至于說(shuō)當(dāng)代中國(guó)實(shí)行的是封建制度,我認(rèn)為,必須絕對(duì)摒棄這種說(shuō)法。這種說(shuō)法的產(chǎn)生,是由目前中國(guó)社會(huì)生活中還存在著舊習(xí)慣的殘余、依然存在落后地區(qū)而引起的誤解。其實(shí),這些現(xiàn)象在世界各地都有,純屬正?，F(xiàn)象,也是一個(gè)值得廣泛重視的領(lǐng)域,但無(wú)論如何不能據(jù)此斷言一個(gè)國(guó)家的封建主義性質(zhì)。既然我們否定了上面三種說(shuō)法,那么自然而然地會(huì)使人提出一個(gè)問(wèn)題:是否有什么可以肯定的呢?我在前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào),我不是漢學(xué)家,恐怕沒(méi)有資格回答這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)我想,我可以嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為,所以對(duì)當(dāng)前中國(guó)的制度問(wèn)題出現(xiàn)了各種假說(shuō),其原因在于中國(guó)的客觀情況不允許做出絕對(duì)的論斷。道理很簡(jiǎn)單,這個(gè)國(guó)家一直處于深刻的變革過(guò)程中,不確定的因素太多。一切都處在變動(dòng)中,處在發(fā)展過(guò)程中,再加上國(guó)家幅員遼闊,各地情況千差萬(wàn)別,工業(yè)發(fā)展和人口情況很不平衡,歷史、文化甚至語(yǔ)言都有很大差別,所以,要想說(shuō)明今日中國(guó)的制度,也許可以用這樣的話來(lái)概括:現(xiàn)代中國(guó)尚未形成穩(wěn)定的國(guó)家制度,無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)確定。假如采用西方傳統(tǒng)的“定義”來(lái)判斷中國(guó),那是注定要失敗的,這并不是因?yàn)槿狈?duì)實(shí)際情況的了解,而是實(shí)際情況不允許做這樣的判斷。有鑒于此,很遺憾,我們的答案也是不確定的:由于我們分析的對(duì)象處于大變革過(guò)程中,有許多不確定的因素,只能說(shuō)當(dāng)前中國(guó)的制度是一種混合型制度。換句話說(shuō),上面提到的三種假說(shuō),在今日中國(guó)的社會(huì)中都能找到它們存在的證據(jù),但沒(méi)有哪一種占主導(dǎo)地位,盡管三種力量對(duì)發(fā)展進(jìn)程的沖擊力是不平衡的。但是我們必須注意,這三種力量都具有某種中國(guó)特色,這當(dāng)然是由中國(guó)的文化淵源和公民的社會(huì)特性所造成的。對(duì)這個(gè)新現(xiàn)象如果用西方框框來(lái)套,比如把它說(shuō)成是社會(huì)主義的,肯定會(huì)引起人們的反對(duì),因而這種套用方式是注定要失敗的,即使采用命令方式把老的內(nèi)容硬填到某些新的形式中去,也是如此。民主問(wèn)題我們探討了中國(guó)當(dāng)前的制度問(wèn)題,為討論民主問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。后一個(gè)問(wèn)題恐怕比前者更加撲朔迷離。如果我們從西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的模式出發(fā)來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題,我們一下子就可以明確無(wú)誤地指出,中國(guó)不存在西歐模式的政治民主。1989年大學(xué)生動(dòng)亂時(shí),天安門廣場(chǎng)發(fā)生的可怕事件最通俗不過(guò)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。我認(rèn)為,如果要分析這個(gè)問(wèn)題,那么首先就必須觀察中國(guó)形勢(shì)發(fā)展的基本軌跡;再則,我覺(jué)得更重要的是,我們所說(shuō)的民主,難道僅僅是指政治民主或者說(shuō)議會(huì)民主嗎?這個(gè)問(wèn)在中空在太重要了,所以我們?cè)谔岢黾僭O(shè)之前,應(yīng)當(dāng)慎重加以考慮。中國(guó)煤化工中國(guó)在民主問(wèn)題上或其他社會(huì)問(wèn)題上具有自己桿已,可以理解的。如果我們不想陷入毫無(wú)出路的空想之中,那么我們?cè)诜治鲋袊?guó)問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)加以認(rèn)真考慮:“中國(guó)式”一詞,不能只是空洞地套用,而必須具有十分確切的內(nèi)涵,使之成為人們對(duì)中國(guó)情況進(jìn)行集體分析的依據(jù)。只有到了那時(shí),問(wèn)題才有了自己的色彩,使得抽象的學(xué)術(shù)討論變成活生生的生活實(shí)踐。如果我們要這樣做,我們立即就會(huì)發(fā)現(xiàn),把問(wèn)題硬塞到狹隘的歐洲模式中來(lái)處理,就會(huì)犯錯(cuò)誤。特別要強(qiáng)調(diào)的是,民主一詞有多種含義,它遠(yuǎn)不僅包括政治民主。從詞源學(xué)來(lái)講,“民主”一詞出現(xiàn)在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域,實(shí)際上可以說(shuō)是一切領(lǐng)域。所以把民主僅僅局限于一個(gè)國(guó)家的政治制度,實(shí)際上縮小了該詞的廣泛內(nèi)涵,使民主一詞“貧瘠化”。不僅在這個(gè)問(wèn)題上會(huì)使人們轉(zhuǎn)移對(duì)其他重要社會(huì)問(wèn)題的注意力,而且也會(huì)使比西方更高的民主形式人民掌權(quán)”這一對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)更為重要的模式,跟缺乏政治民主可能相伴出現(xiàn)。至于政治民主問(wèn)題,毫無(wú)疑問(wèn),鄧小平說(shuō)得十分正確。他指出,在社會(huì)居民的生活水平達(dá)到一定水平之前,是不可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)這樣的社會(huì),同西方文藝復(fù)興的文化模式是格格不人的。至于議會(huì)民主問(wèn)題,不僅同中國(guó)的傳統(tǒng)文化格格不人,而且即使在西方,恐怕也很難說(shuō)那就是社會(huì)生活最好的組織形式。在這方面,讓我們記住丘吉爾當(dāng)年的懷疑態(tài)度。同時(shí)我們也要知道,現(xiàn)在在世界各個(gè)角落都在為爭(zhēng)取更好的議會(huì)民主形式而奮斗,例如在印度和墨西哥,那里發(fā)生的運(yùn)動(dòng)對(duì)世界就有廣泛的影響。這一切都是令人深思的,而不是要我們對(duì)外國(guó)的東西照抄照搬,更不用說(shuō)西方現(xiàn)今的模式也絕不是十全十美的。我斷言,西方模式的推崇者都有一個(gè)明顯的企圖,就是千方百計(jì)要使這種模式在發(fā)展中國(guó)家得到貫徹,其中包括在中國(guó)。這說(shuō)明,他們不但自己沒(méi)有真正貫徹民主原則,而且一—我認(rèn)為——對(duì)于那里的民主模式簡(jiǎn)直是一竅不通。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入探討,但不是在這里,不然就會(huì)越出我們所探討的范圍。應(yīng)當(dāng)懂得,在中國(guó)貫徹民主應(yīng)當(dāng)采用何種方式的問(wèn)題,正如我前面強(qiáng)調(diào)的,由于關(guān)系重大,要由中國(guó)的專家們進(jìn)行深人的探討。這肯定將會(huì)是一個(gè)過(guò)程,而且時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)我們?cè)诳偨Y(jié)這些經(jīng)驗(yàn)時(shí),應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際記住這一點(diǎn):先進(jìn)的革命政黨,其作用并不總是在于加速社會(huì)主義革命的進(jìn)程。即使有產(chǎn)階級(jí)因遭到失敗而使原來(lái)的政權(quán)腐朽不堪,我們也應(yīng)當(dāng)記住:革命不僅是有關(guān)今天的事情,還要涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái),先進(jìn)的革命政黨需要兌現(xiàn)進(jìn)行革命時(shí)所允諾的變革,要使革命保持在該社會(huì)能夠達(dá)到的水平上,不能去人為地超越它。要我們防止革命唯意志論的不是別人,恰恰是馬克思,正是他在十九世紀(jì)中葉寫下的《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了這一警告。談到當(dāng)代中國(guó)的民主問(wèn)題,根據(jù)我的看法,無(wú)論是政治民主還是其他領(lǐng)域的民主現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)著手開展起來(lái)。因此,在當(dāng)前的條件下否定政治民主,否定國(guó)家民主化,我認(rèn)為是一種錯(cuò)誤。在這方面有許多事情要做,應(yīng)當(dāng)把青年人的革命熱情往這個(gè)方向引導(dǎo)那么,這里談的具體包括哪些內(nèi)容呢?正如上面我們臥早主的理解就是在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)“人民掌權(quán)”原則,要把它中國(guó)煤化工實(shí)際條件結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然,我在下面提到的問(wèn)題,其順序并不完CNMHG列的,而是作為一個(gè)外國(guó)人通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀察所感覺(jué)到的首先談?wù)剫D女的公民地位和權(quán)益問(wèn)題。這并不是什么新問(wèn)題,而是由毛澤東本人首先注意到并十分重視的問(wèn)題。畢竟婦女問(wèn)題關(guān)系到全國(guó)半數(shù)的人口,因此毛澤東曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)它在國(guó)家生活民主化中的作用。中國(guó)社會(huì)漫長(zhǎng)的封建體制,給這個(gè)問(wèn)題的解決留下了許多難題,不僅要考慮歷史傳統(tǒng),而且要避免將西方模式強(qiáng)加給中國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)婦女纏小腳一類的痛苦束縛,是必須加以反對(duì)的,但對(duì)那些屬于全人類價(jià)值的東西,在今天必須加以大力推廣,這同照搬外來(lái)文化是兩個(gè)截然不同的概念,特別是目前信息革命席卷全球,誰(shuí)也休想躲開它的影響。例如婦女同男子的權(quán)利平等,本身就是國(guó)家生活民主化的內(nèi)容之一。這個(gè)問(wèn)題不僅在中國(guó)存在,而且在世界許多國(guó)家也存在。歧視女性,等于歧視人類的一半。我看過(guò)一些介紹中國(guó)的書籍,那里有虐待女嬰的描寫,而且在一些農(nóng)村里還相當(dāng)普遍,由于性別失衡進(jìn)而成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。這不僅是一個(gè)“人道”問(wèn)題,而且還涉及提高全民文化素養(yǎng)的問(wèn)題。鑒于長(zhǎng)期的大男子主義,中國(guó)在這方面的任務(wù)比西方國(guó)家繁重得多,時(shí)間一定也將更加漫長(zhǎng),但是無(wú)論如何,我們應(yīng)當(dāng)把它看成是為國(guó)家生活民主化而斗爭(zhēng)的內(nèi)容之一。這樣的問(wèn)題,同國(guó)家生活民主化的其他問(wèn)題一樣,不能等到國(guó)家富強(qiáng)后再來(lái)解決。但我不否定,當(dāng)國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)后,解決起來(lái)也許會(huì)容易一些。另一個(gè)是地方自治權(quán)問(wèn)題,這是關(guān)系到居民參與國(guó)家管理的大問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的總體文化水準(zhǔn)不高時(shí),居民對(duì)參與國(guó)家管理的要求遠(yuǎn)沒(méi)有文化水平高的國(guó)家那么強(qiáng)烈,這是可以理解的。我認(rèn)為,像中國(guó)這樣幅員遼闊的國(guó)家,在保持必要的中央統(tǒng)一管理國(guó)家的職能的前提下,應(yīng)該給地方更大的自治權(quán)利,這是因?yàn)橹袊?guó)地域差別大,采用劃一的管理方式,其有效性令人懷疑。這同樣是一個(gè)涉及國(guó)家生活民主化的問(wèn)題。當(dāng)然,實(shí)行廣泛的地方自治,絕對(duì)不能導(dǎo)致地方分裂主義,毫無(wú)疑問(wèn),這是需要堅(jiān)決加以反對(duì)的。居民參與地方自治,當(dāng)然并不是指居民直接參加行政管理,這是兩個(gè)不同的概念。許多集體事業(yè)并不一定就是行政事務(wù),而它們對(duì)于培養(yǎng)人的集體主義精神卻是重要的。對(duì)于這些非政府的行為,國(guó)家行政機(jī)構(gòu)應(yīng)該給予積極的支持,而不是相反。這是發(fā)揮地方積極性的重要方面,須知,有些事務(wù)政府部門鞭長(zhǎng)莫及。關(guān)于實(shí)行國(guó)家生活民主化的第三個(gè)方面是,如何給公民提供法律保護(hù)。這個(gè)問(wèn)題迄今為止往往被人們所忽視,實(shí)際上它對(duì)公民的社會(huì)態(tài)度有著至關(guān)重要的影響。這個(gè)問(wèn)題之所以不能拖延,尤其是不能拖到國(guó)家富強(qiáng)之后再來(lái)考慮,是因?yàn)?很難想象在難以受到國(guó)家法律有效保護(hù)的情況下,公民會(huì)擁護(hù)國(guó)家政策。例如,國(guó)家依法保護(hù)公民的勞動(dòng)就業(yè)權(quán),這是起碼的公民權(quán)。享受勞動(dòng)權(quán),不僅是為了生存,而且也是為了體現(xiàn)人生的價(jià)值。類似這樣的問(wèn)題還有很多,那將是下一篇文章的內(nèi)容。(2001年8月)(翻譯:郭增麟;責(zé)任編輯:蔣銳)中國(guó)煤化工CNMHG