_ .5(傳統(tǒng)與創(chuàng)新感受圖形文字設計文/張云峰文字是作為文化傳承的方式,是用以記錄語言的符號系統(tǒng),是用以闡釋觀念或傳達內(nèi)容的可視形象。圖形文字設計可產(chǎn)生賞心悅目的審美感受。圖形文字設計之美可以從虛實、光影、意象三個維度來體驗。魏鋼焰于《寶地一寶人一寶事》中說過:“雖是走馬看花.虛實在圖形文字設計中的反映。哲學家狄德羅說:"真正的趣味卻感受頗多。”可知感受是個人關(guān)于感想與體會的心理活動。只選擇事物的一兩個特性,而把其余的都付之想象.細致的描述在心理感受中圖形文字設計既能夠用圖形化語言豐富其表現(xiàn)就顯得瑣碎、費解和幼稚。“1用圖形作為文字設計的視覺語言.形式:又可相互組合成點、線、面共同完成構(gòu)圖上“有意義的有如中國傳統(tǒng)文化五行中的水元素.傳達出虛和實的深刻內(nèi)涵。圖形元素“11。我們將這種不可思議的視覺感知.視為圖形文圖形文字設計是對文字的形、結(jié)構(gòu)、筆畫的造型規(guī)律、視覺規(guī)字設計感受。律和書寫表現(xiàn)的研究.創(chuàng)造出具有鮮明的視覺個性的文字形象?！疤摗笔莾?nèi)部的、深層的、間接的.抽象的.精神的,“實"是外虛實感受部的、表層的、直接的、形象的.物質(zhì)的.抽象支配著具體.無.宋代蘇轍《老聃論下》說:”今將以求夫仲尼.老聃之是形掌握著有形。在圖形文字設計中，虛與實互生互存.相互依非者.惟能知虛實之可用與否而已矣?！薄兑捉?jīng)》以乾坤為兩賴,相互襯托構(gòu)成-個不可分割的整體。以“有形”“ 強烈”極.乾為天為陽為實，坤為地為陰為虛.由此演化而出的六的感覺. 來認識感知“無形”微妙” 的感覺。有形的東西是表十四卦象.唯乾為實.其他皆虛。因之推演出的太極陰陽圖,面的，無形包圍著并蘊含著有形。圖形文字設計.是讓無形在-黑一白，一實--虛.無疑是一幅十分神奇美妙的圖形精品。靜止的、有形的圖形中流動.融化的設計形式。但這無形來自老子在《道德經(jīng)》中闡釋了無和有、虛和實的關(guān)系一一少則一種純粹的審美情感。 古希臘哲學家赫拉克利特早就說過，”看得.多則惑”，兵強則滅，木強則折”。“天下莫柔弱于水.而不見的和諧比看得見的和諧美”。”虛” 絕不只是一個反面概念.攻堅者莫之能勝”等.無不是圖形文字設計中虛實美的極好而是充滿了積極意義.代表著那種不拘于形跡，忘形忘質(zhì),超注腳。越有限的形質(zhì).而進入一種無限自由的境界。虛實之美是一種圖形在文字設計中是情感喚起和產(chǎn)生美感的直接原因。正特殊的審美效應. 一種極致的美學境界，-種物境的幻化.從是由于圖形以多種形態(tài)存在，所以我們在眾多的設計中能夠領一切與形式觀照目標偏離的事物中分離出來,由有形而達到無略到圖形的虛實美。圖形賦予文字-種神秘、浪漫的感覺，它形，帶來一種純美學的愉悅。散發(fā)著一種寧靜致遠的味道。其或晶瑩光潔的表面、均勻的光影過渡.或風塵中粗獷婆娑的皮膚.凹凸起伏突兀的光影展示.中國煤化工都是圖形姿態(tài)美在設計中的表現(xiàn)。虛實結(jié)合是所有藝術(shù)共有的光影一MHCN M H G射下而形成的陰影.也創(chuàng)作手法.也是圖形文字藝術(shù)再現(xiàn)生活的方法。在圖形文字設計有比喻外皮表層之意。光與影本身就是一-種特殊性質(zhì)的互動形上加強變化,以實帶虛、以虛襯實.是一種高度的藝術(shù)概括 .也是式. 光產(chǎn)生影，影反映光。圖形文字設計通過光影的運動產(chǎn)生傳統(tǒng)與創(chuàng)新_ 51朦朧的中介狀態(tài)的空間，共同創(chuàng)造了形，光影是圖形文字形態(tài)窮。圖形是在特定思想意識支配下的對某一個或多個元素組合的靈魂。光,一種能引起視覺的電磁波，它既是波長又是粒子，的一 種蓄意制作和表現(xiàn)形式.有別于標記和圖案。圖形強調(diào)的動態(tài)圖形文字只有在光的作用下才能被視覺感知。當光線進入是視覺符號的語言作用和象征意義,有別于純藝術(shù)中強調(diào)藝術(shù)視覺,像潮水似地彌漫時，光與色.空間與實體.斜面與平面，家個人的感 覺經(jīng)驗。通過透射、折射、反射等物理特性奇妙地交錯在一起.給人一意象一詞，《辭?！氛f是表象的一種，即由記憶表象或現(xiàn)種純粹形式的審美愉悅。馬爾丹說:‘所有生理和心理方面的實有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱驗都證明.我們更多感受的是色彩的價值而不是色彩本身。”當”審美意象”.是想像力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工貫穿色出現(xiàn)的次數(shù)比較多.比較密集的時候.光影不僅可以傳遞生發(fā). 而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)。其又是中國古代文論特殊的情緒.而且可以從某種程度上表現(xiàn)圖形文字的整體情緒和術(shù)語. 指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝劉勰《文心主題精神。為了傳達光影在圖形文字設計中具體的心理和含義，雕龍 .神思》有、積學以儲寶, 酌理以富才.研閱以窮照,馴光影的變化和非真實都是必要的。模擬真實與介于非觸摸的視致以懌 (繹)辭;然后使玄解之宰.尋聲律而定墨:獨照之匠.覺感受是光與影的魔力，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展將這種可能擴展到虛窺意象而運斤: 此蓋馭文之首術(shù).謀篇之尤端。”明清后專指借擬成為現(xiàn)實?？梢灶A見光與影是未來設計的核心因素。光之于助具體外物， 用比興手法所表達的作者情思?！彼^的視覺沖空間，猶如聲音之于時間，最善于表現(xiàn)其生命力。擊也必將隨著設計者非凡的創(chuàng)意思想而產(chǎn)生由表及里的強勁之圖形文字空間形式的實現(xiàn).重在光影造型語言及語言關(guān)系勢.形式化的視覺語言惟有通過人性化的傳達和理解才有意的設計。光本身是缺乏意義的，只有在影的襯墊下.光才體現(xiàn)義?！?]出它的價值。影是光的缺失，影雖虛幻.恰能達意。影是暗.光結(jié)論是明、光與影。其實揭示了一種相互的關(guān)系.它們與時間與空間一樣,同樣不能分割。正如黑格爾所說:。 在這樣與對象發(fā)生“以符合傳達目的的方式將視覺傳達的基本要素,包括圖關(guān)系之中.光顯示出來的不再是單純的光，而是本身己經(jīng)特殊形、 字體.色彩等組合起來,使之具備準確的視覺傳達功能.給具體化的明與暗、光與影。”(《里格爾經(jīng)典文存》222頁,上海觀者 視覺和心理的滿足。“州圖形文字設計在于以藝術(shù)手法.傳遞大學出版社, 2001) 導入光影的圖形文字設計多表現(xiàn)為造型新圖形的意蘊和表述的文字。 用圖形和文字儲存自己的記憶和知穎.前衛(wèi).構(gòu)思獨特,身具傳統(tǒng)與現(xiàn)代.浪漫與現(xiàn)實的糅合.多識. 使信息準確傳達.加深記憶.使傳遞更簡單.深入.快捷。構(gòu)建出光與影的夢幻世界。圖形與文字設計追求適合的形式關(guān)系，將觀者引入感受圖形文字設計的心理活動當中。意象感受意象作為一個概念.最早見于漢代王充的《論衡.亂龍篇》:注釋:”夫畫布為熊糜之象,名布為侯,禮貴意象,示義取名也”，是一[1]尹定邦.圖形與意義M.長沙:湖南科技出版社, 2003種表義的觀念意象,是“志”的隱喻。立足于詩歌史我們發(fā)現(xiàn).[2]趙磊.漢字的現(xiàn)代圖形設計D江南大學碩士論文, 2005.03[3I4]李硯祖.視覺傳達設計的歷史與美學[M.北京:中國人民大學出版魏晉六朝以前“意象”是作為‘表意之象” 和象征而存在的。社，2001.01如《詩經(jīng)》即以“比”.“興”見長.《離騷》中有許多善鳥香草.靈修美人的” 依詩取興,引類譬喻" .及至《古詩十九首》象征參考文獻:性意象型詩歌已成熟和完備。明胡應麟在《詩藪》中所謂“言[1]王受之.世界平面設計史M].北京:中國青年出版社、2002 .在帶衽之間，奇出塵劫之表.用意警絕,談理玄微,有鬼神不[2]陳衛(wèi)民.報紙廣告版式設計雜談U新聞前哨，2003(05)[3]郝維.平面設計中的圖形與文字[0].內(nèi)蒙古師范大學, 2005.06能思,造化不能秘者”。童慶炳在 《文學理論教程》中說:“審.美意象是指以表達哲理觀念為目的.以象征性或荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象”.作為哲學范疇作者簡介: 張云峰: 婁底職業(yè)技術(shù)學院講師有所謂”圣人立象以盡意”. "得意而忘象”等。莊子的“筌者中國煤化工所以在魚，得魚而忘筌:蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言”的思想也與此相類.說明了道家注重意MHCNMHG境.注重境外生象的美學法則與玄化色彩。如“賞花歸來馬蹄香”的蜜蜂,“深山藏古寺”的旌幌，皆以驅(qū)遣有限而達于無實習編輯:李曉亮