●科學(xué)與管理●“技術(shù)悖論”與技術(shù)生態(tài)化郭海燕摘要: 技術(shù)負(fù)效應(yīng)不斷顯現(xiàn)，技術(shù)悸論成為技術(shù)哲學(xué)研究的重要問題之一，文章從認(rèn)識論和社會兩方面入手，深入探討了技術(shù)悖論的根源評述了生態(tài)學(xué)視野下的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展趨勢-技術(shù)生態(tài)化。提出 了技術(shù)生態(tài)化對技術(shù)悖論弱化的觀點(diǎn)。從而使我們對弱化技術(shù)悖論有新的認(rèn)識。關(guān)鍵詞:技術(shù)悖論技術(shù)生態(tài)化弱化術(shù)是人類認(rèn)識、改造和利用自然的基本手段和有效工首先,辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是在時間的基礎(chǔ)技具。 在科學(xué)技術(shù)迅猛 發(fā)展的今天, 科學(xué)技術(shù)的兩面性上主體對客體的能動的反映。由于人的認(rèn)識能力的局限，對日益凸顯出來?，F(xiàn)代技術(shù)在為社會帶來財(cái)富的同時也帶來了技術(shù)本身和技術(shù)應(yīng)用的認(rèn)識不足從而導(dǎo)致技術(shù)悖論。比如:災(zāi)禍，人們開始重新審視技術(shù)的社會價(jià)值,它提醒我們，在在美國,用汽車和拖拉機(jī)代替2500萬匹城市用馬和鄉(xiāng)村用馬大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時,要警惕技術(shù)的社會負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生,后帶來了更清潔的街道，并解放了4000萬hm?過去用于生產(chǎn)積極采取措施，最大限度地興利除弊,臧弱和消除其產(chǎn)生的動物飼料的農(nóng)業(yè)用地。但是，隨著汽車數(shù)量的增長到接近負(fù)效應(yīng)。15000萬輛，加劇了原有的問題(例如交通堵塞),并產(chǎn)生了新的問題(例如城市煙霧)。人類的實(shí)踐是不斷發(fā)展的， 人- .技術(shù)悖論的根源類的認(rèn)識也是在不斷發(fā)展的，這種發(fā)展是一-種辨證的否定之1.技術(shù)悖論的社會根源否定的過程。對技術(shù)的引用和限制，也是-種辨證的否定之首先,社會生產(chǎn)力水平是技術(shù)社會作用二重性的物質(zhì)基否定的過程。技術(shù)的消極方面不是能自在的呈現(xiàn)在人們面前礎(chǔ)。- 般來說，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，越有利于發(fā)揮的，而只能是在運(yùn)用的過程中被人們所發(fā)現(xiàn)。所以，對某些技術(shù)的積極作用，克服或避免技術(shù)的消極作用。技術(shù)的限制往往是在該技術(shù)使用之后，甚至很長時間之后，其次,社會制度是技術(shù)社會作用二重性的最深刻的社會而不是在使用之前。然而，當(dāng)技術(shù)表現(xiàn)出消極的方面時，要根源。- 方面，馬克思認(rèn)為，把科學(xué)技術(shù)變成統(tǒng)治工具乃是防止全盤否定技術(shù)的應(yīng)用,應(yīng)該看到技術(shù)的積極方面才是最資本主義特有的現(xiàn)象,技術(shù)的異化是資本主義社會的特有現(xiàn)主要的。這里我們不能將技術(shù)的使用絕對化，也不能將技術(shù)象，技術(shù)的異化與技術(shù)使用的資本主義方式是分不開的?？频南拗平^對化。學(xué)技術(shù)本身為縮短工作時間、減輕繁重的勞動以及人對自然其次，科學(xué)的任務(wù)是為人們提供事物“是什么”、“將是的改造提供了手段。但是在資本主義制度下先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用怎樣”、“為什么”的知識體系。而技術(shù)只是解決“怎樣改變卻使勞動更加緊張，使勞動者的安全和生活沒有保障，使人世界”或者“怎樣做”的問題，而并不能解決“ 把世界改變們受自然力的支配，被利用先進(jìn)的社會力量所奴役。在資本成什么樣子”或“做什么”的問題?；蛘哒f，技術(shù)作為工具主義的制度下，資本家為了自己的利益，不可能考慮全社會理性僅僅解決“能做”的問題，不能解決“應(yīng)做"的問題。解的利益。這是技術(shù)的應(yīng)用給自然人社會造成危害的根源。決“把世界改變成什么樣子”或“做什么”的問題解決依靠另一方面，在現(xiàn)代社會尤其是工業(yè)發(fā)達(dá)國家，技術(shù)異化的程價(jià)值理性，依靠價(jià)值觀念。價(jià)值理性、價(jià)值觀念是人的需要度與技術(shù)理性的沙文主義擴(kuò)展是分不開的。技術(shù)理性的沙文的自覺反映。價(jià)值觀念是人改變世界的靈魂，技術(shù)則是人們主義的擴(kuò)展,可以說已經(jīng)滲透到社會的總體結(jié)構(gòu)和社會生活改變世界的手段。作為手段的技術(shù)，猶如-把鑰匙，既可以的各個方面,成為發(fā)達(dá)工業(yè)社會對人實(shí)行全面奴役和統(tǒng)治的打開幸福的天堂大門,也可以打開苦難的地獄洞口。到底打思想基礎(chǔ)。實(shí)用、效率和技術(shù)統(tǒng)治意識取代了自由資本主義開那個|中國煤化工時代的價(jià)值觀念(自由、平等、博愛)而成為一-種衡量-一切只-樣,也具有真理和的標(biāo)準(zhǔn)，成為新的意識形態(tài)。謬誤的JYHC.NMH. G的統(tǒng)一、技術(shù)認(rèn)識的正2、技術(shù)悖論的認(rèn)識根源確性標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)也是確定和不確定的統(tǒng)一，這就決定萬萬 數(shù)據(jù)-SCIENCE AND MANAGEMENT-33一了技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用具有二重性。也揭示了“技術(shù)悖論”伴隨過程中造成環(huán)境破壞、生態(tài)失衡是不可避免的，但技術(shù)進(jìn)步著人類認(rèn)識的發(fā)展而不同程度的存在著。本身又提供了消除污染,建立新的平衡的可能性”.需要說明的是,并不是所有的技術(shù)都能起到這種作用，結(jié)構(gòu)決定功能，二.生態(tài)學(xué)視野下的技術(shù)發(fā)展趨勢只有全面生態(tài)化了的技術(shù)結(jié)構(gòu)才能使技術(shù)具有生態(tài)機(jī)制、生就技術(shù)本身而言，技術(shù)的原理及模式是建立在物理學(xué)、態(tài)功能。只有生態(tài)化了的技術(shù)才能避免生態(tài)危機(jī),給人類帶化學(xué)基礎(chǔ)之上的。基干物理學(xué)原理建立起來的工業(yè)時代成了來更大的利益。因此,技術(shù)問題的實(shí)質(zhì)是生態(tài)問題，其表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化或模式化的代名詞，它不僅把生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)晶標(biāo)準(zhǔn)化,為資源代謝在時間、空間尺度上的阻滯和耗竭，機(jī)制偶合在而且把語言、住房、教育、生活方式等都標(biāo)準(zhǔn)化了。這種標(biāo)結(jié)構(gòu)功能關(guān)系上的錯位和不和諧,社會行為在經(jīng)濟(jì)和生態(tài)關(guān)準(zhǔn)化的直接后果是造成技術(shù)、社會和自然環(huán)境的斷裂，不僅系上的沖突和失調(diào)。造成了能量加大，成本提高，環(huán)境質(zhì)量惡化，而且還使生物技術(shù)生態(tài)化，就是以“生態(tài)化”作為技術(shù)的主旨和使命，多樣性減少，直接威脅著人類的生存。一切技術(shù)都必須以防止和維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定 和平衡作舒馬赫認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)塑造的世界已經(jīng)陷入深刻的危為自己的發(fā)展前提，尊重自然的內(nèi)在價(jià)值,從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)與機(jī),“如果技術(shù)所塑造的而且繼續(xù)塑造的世界呈現(xiàn)病態(tài)，那么生態(tài)的最優(yōu)化和整個社會的可持續(xù)發(fā)展。具體來說，技術(shù)實(shí)明知的做法也許是檢查一下技術(shù)的本身 ,如果感到技術(shù)的發(fā)踐的關(guān)鍵在于提前解決環(huán)境污染問題.盡量節(jié)省能源和采用展越來越非人性,我們不防考慮是否可能找到更好的技術(shù)一可再生資源,技術(shù)評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)是 “節(jié)能環(huán)?！薄募夹g(shù)的一-種具有人性的技術(shù)。 從生態(tài)學(xué)的角度研究技術(shù)正好為我自然屬性維度看,技術(shù)的自然屬性雖然決定了技術(shù)必然是對們從根本上解決技術(shù)問題展開了全新的思路和視野。自然的破壞,但是破壞的程度是可以選擇的，也就是說，可最初，人們提出“環(huán)境工程"這樣-種技術(shù)來解決問題。以選擇基于自然系統(tǒng)自身恢復(fù)能力限度范圍之內(nèi)的技術(shù)，從但它只是一種環(huán)保技術(shù)， 資源問題不在他的視野之內(nèi)。在這而最大限度減少技術(shù)對自然的破壞,即可以選擇節(jié)能技術(shù)(或種情況下，人們提出了“生態(tài)工程”這樣- -種技術(shù)。 生態(tài)工新能源技術(shù))。綠色技術(shù)(環(huán)保技術(shù))和生態(tài)技術(shù)，確立技術(shù)的程也就是生態(tài)技術(shù)，與環(huán)保技術(shù)比起來，生態(tài)技術(shù)自有其優(yōu)生態(tài)向度，促進(jìn)技術(shù)結(jié)果的生態(tài)化。越之處，但是，它也存在著-些內(nèi)在的缺陷， 例如:它解決從歷史的角度看,技術(shù)悖論是不能被消解的，但就某一問題的范圍有限，有機(jī)體是它的主要的控制對象,其次它過技術(shù)而言,卻可以在某種程度上某種范圍內(nèi)得到消解?！凹夹g(shù)多地依賴生態(tài)系統(tǒng)自身的設(shè)計(jì)能力對系統(tǒng)外的其他組織還和技術(shù)異化都是人的存在方式，在- -定程度上,異化是可以注意得不夠，最后它以太陽能為基本的能源，對其他可更新被超越和消解的，這是- -個動態(tài)的無止境的過程?！奔夹g(shù)異化的能源不夠重視。這樣，生態(tài)技術(shù)在解決全球問題的過程中的產(chǎn)生和消解是一-個相對的和動態(tài)的過程。而要消解技術(shù)異只能起到揚(yáng)湯止沸的作用，這就暴露了局部技術(shù)方法的局限化,單純從某-方而努力將無法取得令人滿意的結(jié)果,必須性。而技術(shù)生態(tài)化就是在環(huán)保技術(shù)和生態(tài)技術(shù)基礎(chǔ)上做出的針對實(shí)際的異化事實(shí)，從多種途徑出發(fā)，采取多種手段。雖一種努力, 它是技術(shù)結(jié)構(gòu)、體制、模式和功能的全面轉(zhuǎn)換，是然不能完全消解技術(shù)悖論，但我們可以通過技術(shù)生態(tài)化對作為-種技術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的。環(huán)保技術(shù)和生態(tài)技術(shù)是技術(shù)生態(tài)“技術(shù)悖論"進(jìn)行無止境的弱化。凹化的基礎(chǔ).技術(shù)生態(tài)化是在環(huán)保技術(shù)和生態(tài)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)參考文獻(xiàn):展起來的,而技術(shù)生態(tài)化又代表著環(huán)保技術(shù)和生態(tài)技術(shù)的實(shí)(1)鄒成效.“技術(shù)一環(huán)境悖論”與技術(shù)自然屬性科學(xué)質(zhì)和方向，環(huán)保技術(shù),生態(tài)技術(shù)和技術(shù)生態(tài)化的共同范式存技術(shù)與辯證法，2006 (2)在于技術(shù)生態(tài)化之中。技術(shù)哲學(xué)家陳昌曙認(rèn)為:技術(shù)的生態(tài)(2)(9)郭貴春.技術(shù)哲學(xué)教程.北京:科學(xué)出版社, 2006化可以理解為是技術(shù)同生態(tài)學(xué)的接近、融合，是生態(tài)學(xué)向技術(shù)的滲透的過程。把生態(tài)學(xué)的概念和原理應(yīng)用到技術(shù)領(lǐng)域來社, 2003(3)格于布勒.技術(shù)與全球性變化.北京:清華大學(xué)出版.討論技術(shù)問題，是解決技術(shù)負(fù)面影響的根本途徑?？傊?，技術(shù)生態(tài)化是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢,也是解決生(4)郭貴春等.多維視野中的技術(shù)--中國技術(shù)哲學(xué)第九態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)的關(guān)鍵，只要實(shí)現(xiàn)技術(shù)生態(tài)化，人類才能屆年會論文集.沈陽:東北大學(xué)出版社，2003(5)張麗萍等.生態(tài)學(xué)視野下的技術(shù).科學(xué)技術(shù)與辨證法享受高度的物質(zhì)、精神文明的同時，而無后顧之憂。[凹, 2002三.技術(shù)生態(tài)化對“技術(shù)悖論”的弱化(6)張?jiān)骑w.全球問題的技術(shù)對策。科學(xué)管理研究，1997對“技術(shù)悖論”進(jìn)行弱化，因涉及的方面太多，必然是(2)- -個系統(tǒng)工程從哲學(xué)角度看,首先要找出主要矛盾，環(huán)境問(7)趙建軍.從“人一技術(shù)一自然”的關(guān)系看技術(shù)本質(zhì)。題是一個社會問題，但像資源耗竭、能源危機(jī)糧食問題.土中國煤化工機(jī)及其出路探析.華南地問題、污染問題等等現(xiàn)象歸根結(jié)底是人與自然矛盾，而不是人與人的矛盾,它們都是落后或不合理的技術(shù)造成的后果，理工MYHCNMH G2)所以歸根結(jié)底還是要靠自然科學(xué)技術(shù)才能解決。"在技術(shù)發(fā)展(作者單位:成都理工大學(xué)文法學(xué)院)84 -GIENCE2007年.第了期MANAGEM百市數(shù)據(jù)