第17卷第11期自然辯證法研究Vol. 17. No 112001年11月 Studies in Dialectics of NatureNov,,2001文章編號:1000-8934(2001)11-0037-04解讀中國歷法王霆鈞(吉林省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所,吉林長春130031)摘要:本文討論中國古人制歷法的基本思路,中國歷法中基本量的定義和測量方法。日、月、歲三種陰陽運動的互桕調(diào)制,疊加出一種新的運動,它的規(guī)律正是中國歷法所要推算和顯示的。制歷和歷法顯示了中國認(rèn)知方式的啟示性意義。關(guān)鍵詞:日周;月周;歲周;協(xié)調(diào)中圖分類號:B08文獻標(biāo)識碼:A對天的認(rèn)識是人類認(rèn)識自然的開始。所有的民的運動是古代制歷家的基本工作。族都有自己對于天道的解釋,這種基本的認(rèn)知影響制歷法的過程中有哪些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和具有特殊著其后逐漸發(fā)展起來的哲學(xué)、科學(xué)。天文、歷法反映意義的啟示呢?著一種文化的初始,從這種初始里可以品味到其傳統(tǒng)意識里最基本的最深層的東西。而這種東西,直1時間和時刻的定義接地與古人的生存方式,以及由此而形成的終極關(guān)懷有關(guān)。中國的傳統(tǒng)文化源始于農(nóng)業(yè)生活方式,這定義時間是制歷法的基礎(chǔ)工作。時間無形必須種生存方式依賴于土地,需要掌握自然時變的規(guī)律,借其它事物形式化?，F(xiàn)代人使用鐘表記時,時間的所以中國傳統(tǒng)文化中隨處可見“尋求穩(wěn)定”和“把握流逝形式化成鐘表的運動。時刻既意味著表針達(dá)到時變”的思想,注重對歷法的研究正是為了掌握規(guī)律特定位置,這種使用是方便的但離時間的自然本把握時變。而西方文化源始于漁牧生存方式,航海義遠(yuǎn)了。古人將時間與自然體系的運動、變化聯(lián)系與遷徙是重要的生活內(nèi)容,所以西方古天文學(xué)以辨起來。一次日升日落定義為一日,時刻則是由地與別恒星,測定方位為主要成就。日的關(guān)系來決定的。當(dāng)太陽處于某地正南方時,此中國古人創(chuàng)建歷法理論體系的基本思路非常清地是為“正午”時刻。按這種思路定義時間那么任何晰并不復(fù)雜。對于生活在地球溫帶的中國人很容易個獨立的自然運動體系都有自己相應(yīng)的時間。地認(rèn)識到大自然中三種周而復(fù)始陰陽往來的運動即:自轉(zhuǎn)的單位時間為“日”,月繞地為“月”,地繞日為一年四季暑往寒來“歲”的運動;月明月暗朔望交替“歲”。這樣時間與自然狀態(tài)建立起聯(lián)系它的意義在的“月”運動;日出日落晝夜相續(xù)的“日”運動。而實于表示體系的運動。而“時刻”則表示瞬間體系所處際反映天地陰陽變化自然節(jié)律往來的是這三種運動的狀態(tài)。在古書中常能見到“活子時”的說法,即是復(fù)合疊加的結(jié)果。這種復(fù)合作用不能像晝夜、朔望指每個生命運動都有自己的時間體系,有自己的“子月,四季寒暑那樣清晰明了,依眼、耳、鼻、舌、身五官時”狀態(tài)。在歷法中只能用一個統(tǒng)一的單位時間衡感知,而只能通過歷法來表現(xiàn),依意識來認(rèn)知。這種量所有的運動,這個單位時間選擇為“日”,后面將會可知而不可見的作用古人用“陰陽之氣”來代表,推討論到這個問題。用“日”來衡量“月”和“歲”時,二算這種天地之間的陰陽之氣往來運動的規(guī)律就可以者都不是“日”的整數(shù)倍(一個“月”為29.530851日預(yù)知自然狀態(tài)的變化,測量和形式化這種陰陽之氣M凵中國煤化工分歷》這說明造成收稿日期:2001CNMHG作者簡介:王霆鈞(1956-),遼寧撫順人,吉林省社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員,研究方向為中國傳統(tǒng)科學(xué)、哲學(xué)自然辯證法研究第17卷第11“日”,“月”,“歲”三種運動的不是同一個機制或者說是三種不相干的作用。2關(guān)于“歲”的測定如何測定“日”呢?古人用日冕測量日長來定“日”。日冕是一刻有角度的平板其中心垂直地立古人發(fā)現(xiàn)了一年四季、寒暑往來這個現(xiàn)象直接桿的簡單儀器。置日冕于陽光下,觀察桿影會隨時取決于太陽同地的夾角。因為冬季太陽較低而夏季間的變化發(fā)生轉(zhuǎn)動(這本是由于地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果)。太陽較高。這個現(xiàn)象可以理解為地球在繞日軌道上當(dāng)太陽處于該地正南方時日冕的桿影與南北子午線運動時是傾斜著的。夏季時北極(對于我們北半球重合,記錄這個時刻為“正午,連續(xù)測得兩個午時即來說)偏向太陽,冬季時北極偏離太陽。并且我們還為一“日”的長度。但是正南方怎么確定呢?令人驚知道地繞日的軌道是橢圓冬天離太陽近夏天離太訝的是恰恰也是中國古人發(fā)明了指南針解決了這陽遠(yuǎn)。所以四季的寒暑主要地取決于地球偏向太陽個問題。至于是否是“測時”,“定位”的需要而導(dǎo)致的角度而不是日地距離并且這個角度是均勻變化了指南針的發(fā)明我們不得而知,但我們知道至少在的對于這個現(xiàn)象也可以想象是地球在繞日運動,做戰(zhàn)國時代就已經(jīng)發(fā)明了指南針,《韓非子,有度》記載著自轉(zhuǎn)的同時還做一種“擺動”冬季時北極擺離太了這件事,并且也大約在那個時期中國人已經(jīng)制出陽,夏季時北級擺向太陽。描述這個“擺動”就可以了相當(dāng)精確的《四分歷》。量化四季寒暑的規(guī)則,這是制歷法又一重要工作。日”確定后,將一個日長分成十二份,每一份稱具體測量方法:用“圭表”這是一個與“日冕”在作一個時辰是為:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申結(jié)構(gòu)上完全一樣的裝置,也是一個有刻度的平板上酉、戌、亥。具體做法是在日冕的平板上劃分出十二垂直立一桿的裝置,但使用方法不同。作為日冕使個刻度,每個刻度和一個時辰相應(yīng)。觀察日影當(dāng)它用時要觀察一天之內(nèi)桿影隨太陽的轉(zhuǎn)動,而作為圭轉(zhuǎn)到某刻度時,即意味著時間已到某時辰地日的關(guān)表使用時每天在一固定的時刻(多在午時)觀察日影在“圭表”上的長度。這個長度每天都不同,一年之系達(dá)到某種特定的陰陽狀態(tài)。午時是陽達(dá)極大值,內(nèi)這個影長的變化表現(xiàn)為一個一伸一縮的周期運轉(zhuǎn)而生陰的時刻,子時則是陰達(dá)到極大值轉(zhuǎn)而生動將這個周期定為一“歲”。一“歲”的長度正好是的時刻,卵時是陽升陰降,陰陽平衡的時刻,酉時是次四季寒暑的輪回。桿影最長的那一天(那一時陽降陰升陰陽平衡的時刻刻)定為“冬至”,桿影最短的那一天(那一時刻)定為在這十二個陰陽狀態(tài)中歷法最為關(guān)注的是“子夏至”?！岸痢边@一天在一年中晝最短夜最長,“夏時”這是至陰無陽的特殊狀態(tài)。古人認(rèn)為生命的意至”這一天晝最長夜最短義就在于從這至陰無陽之處生出“陽”來,這是生命從一個“冬至”到下一個“冬至”的時間為一個的作用,而物理的和機械的作用只能有陰生陰、陽生歲周”,如果用“日”作為單位時間表示“歲周”時“歲陽的現(xiàn)象?！盁o中生有”,“陰中生陽”是生命體系與周”不是整數(shù)。具體說如果今年恰在夜半子時交“冬物理體系的一個根本差別。這種至陰轉(zhuǎn)而生陽的時至”,那么明年的“冬至”肯定不會交在子時。春秋末刻在中國傳統(tǒng)文化中是倍受關(guān)注的。古代文獻中常期的制歷家們就已經(jīng)知道了這個事實,他們測得要見談“機”,“機”者“時”也知“時”才是知“機”。邵雍經(jīng)過四年“冬至”點才能重新回到子時,所以那時的有一詩:何者謂之機?天根理極微。今年初盡處,《四分歷將一個“歲周”定為365.25日。這已是相明年起頭時。此間易得意,其間難下詞。人能知此當(dāng)精確的數(shù)值了但并不是一個絕對精確的數(shù)值。以義何事不能期?”認(rèn)為“機”就是陰極轉(zhuǎn)而生陽的時后的制歷家們不斷改進測量方法提高精度,東漢末刻或狀態(tài)對于“日”運動“子時”是至陰之狀態(tài),對于年時精度達(dá)到一個“歲周”為365.24618日,南北朝“月”運動,“朔初”是至陰生陽的狀態(tài),對于“歲”運動時達(dá)到365.2428日,南宋時達(dá)到365.2425日精度“冬至”是至陰生陽的狀態(tài)。制歷家們一般要選擇那在不斷絕對的數(shù)值反映天“子時交冬至并且合朔(“朔”為陰歷初一日)作“日”與中國煤化工“日”運動和“歲為歷法的初起日,但是這個日子要好幾十年才能遇運動不CNMH(。由于“歲周”不到一回。這是個純陰無陽的時機,下面我們會談到。能用“日”絕對精確地表示,所以依“日”作為單位時解讀中國歷法間制定的歷法過一些年由于誤差的積累就會出現(xiàn)歷不是勻速的(這個現(xiàn)象也可解釋成地球在周天恒星法推測的天象與實際天象有些差距,為解決這個問中運動速度不是均勻的),張子信指出:冬至前后地題古人每過一些年就要重新校正歷法,特別是新王球運動速度最快走完一個節(jié)氣只要14.718日,而在朝建立時都要做這項工作夏至前后地球運動速度最慢走完一個節(jié)氣,需要15732日,冬至點距太陽較近因而運動速度快,夏至點3“天周”的確定距太陽較遠(yuǎn)因而運動速度慢,這與物理學(xué)的結(jié)論是樣的。根據(jù)這種地球運動速度不均勻性,后來的用“圭表”可以測“歲周”,很長一段時間人們一制歷家在分二十四節(jié)氣時不是平均地將一個“歲周直認(rèn)為“歲周”就是“天周”。的確,二者的差別極其365.25日(依四分歷)分成二十四份,而是依據(jù)測算微小以至以“歲周”作為“天周”對歷法不會產(chǎn)生明顯實際分配二十四節(jié)氣中每個節(jié)氣的長度。的影響,但是產(chǎn)生“歲周”和“天周”的機制是不同的歲周”是用圭表測量地球偏向太陽的角度和這個角4“月周”的測定和“日”度運動的周期。而“天周”是地球繞太陽一周的時月”、“歲”周期的協(xié)調(diào)間,測量的方法是觀測地球在眾恒星天中移動一周的時間。東漢的賈逵意識到了“歲周”和“天周”不是研究“日”與“歲”可以知道地球與太陽的關(guān)系?；厥?他指出:冬至日已由舊歷法(秦朝的四分歷)但是,決定自然陰陽氣化的不僅僅是地球與太陽的給出的在“牽?！?恒星名)初度變?yōu)樵凇岸贰?恒星名)關(guān)系,還有一個重要因素即月的作用。太陽和月亮21.1/4度。的作用疊加到地球的運動上所產(chǎn)生的結(jié)果才是歷法晉朝的虞喜從這個現(xiàn)象總結(jié)出一個規(guī)則:“天自要表示的那個天地陰陽之氣的規(guī)律。為天,歲自為歲”。“歲周”與“天周”不一致,這意味月的運動表現(xiàn)著很明顯的月明月暗朔望交替的著從一個冬至到下一個冬至“歲周完成了一個完整陰陽往來。歷法要將這個陰陽運動和由此而產(chǎn)生的的周期,但地球并未回到上次冬至?xí)r所處的軌道位陰陽作用疊加到“日”陰陽、“歲”陰陽里面去。從戰(zhàn)置。也就是說地球繞太陽尚未完成一個完整的周天國時期已開始使用的《四分歷)我們知道,那時的制這個現(xiàn)象叫“歲差”?？梢韵胂?地球在橢圓形的繞歷家已經(jīng)測到了要在完整的19個歲周期中能出現(xiàn)日軌道上運動,每年的冬至點都要向后退一點,現(xiàn)在235次朔望月。也就是說如果某年“冬至”日恰逢“朔冬至點仍在橢圓軌道的近日點附近(太陽處在橢圓月”,那么要待19年后才能再逢“冬至”與“朔月”重的一個焦點上)。隨著“歲差”冬至點將逐年后退,合。這是“歲”周期與“月”周期之間最小的倍數(shù)關(guān)系旦退到橢圓軌道的遠(yuǎn)日點附近,那時的氣候?qū)l(fā)生了,依此關(guān)系我們可以算出用“日”這個基本單位時很大的變化,冬天應(yīng)比現(xiàn)在冷得多,但是這種冬至后間表示“月”朔望周期的結(jié)果退(也叫“節(jié)氣西移”)的速度是相當(dāng)慢的。據(jù)隋朝的19×365.25(依《四分歷))=6939.75(日)劉焯制歷法時所測得的數(shù)值是75年后退1度。冬6939.75÷235=29.530851(日)至由近日點退到遠(yuǎn)日點要移動180度,75×180=這就是一個朔望月周期與日長的關(guān)系。13500年。這需約一萬三千五百年,如果將這種“歲19個“歲周”693975日能保證“歲”與“月”協(xié)調(diào)差”造成的影響考慮在內(nèi),那么“歲周”與“天周”要好了,這期間有235個月周且未與“日”協(xié)調(diào),因為幾萬年才能有一次完整的周期。自隋朝劉焯以后制6939.75不是“1”的整數(shù)倍。與“日”協(xié)調(diào)的結(jié)果是:歷家也將“歲差”引起的誤差引入到歷法中。但是這693975×4=27759(日)=76“歲周種誤差很小,我們探討的是制歷法的思想可以忽略這其間含:235×4=940個“朔望月”。76個“歲這個作用?！皻q差”或者叫“節(jié)氣西移”是研究“歲周”周”,940個“朔望月”,27759“日”才是一次日、月與“天周”的關(guān)系時所發(fā)現(xiàn)的一條自然規(guī)則。對此二的和中國煤化工總“日”、“朔望月”、者關(guān)系的研究中國古人還發(fā)現(xiàn)了另一條規(guī)則。據(jù)“歲”CNMHG種陰陽往來的運動《隋書天文志記載:北齊天文學(xué)家張子信在一海島最終將復(fù)合出一個以76年為周期的陰陽運動,在這上觀測三十余年發(fā)現(xiàn):地球在太陽軌道上的運動并76年之內(nèi)沒有任何二天陰陽的狀態(tài)相同。懂歷法的自然辨證法研究第17卷第11期人會分析在這76年的周期中哪些日子,哪些時期,排到歷法中去呢?有哪些特殊的作用。這些來自自然的作用又怎樣感將“一個歲周”365.1/4分成十二份。具體的做應(yīng),影響到生命和社會的活動。法是將圭表上的表影在一年中一個伸縮周期劃分出十二個刻度,這十二個刻度稱為十二個“中氣”,它們5如何安置不規(guī)則的部分—定閏代表著“歲周”中的十二個特殊狀態(tài)。在兩個中氣”的中點再設(shè)一點稱為“節(jié)”,這樣就有了十二個“節(jié)”,從前面的討論中已經(jīng)知道,19年中會出現(xiàn)235十二個“中氣”加上十二個“節(jié)”為二十四“節(jié)氣”。古次朔望月,那么每年所含的朔望月的個數(shù)應(yīng)是:人很重視“中氣”從字面上也能看出其重要性。月份235÷19=12余7從一月到十二月反映地球在太陽軌道處在什么位置這意味著若每年有12個朔望月,19年將多出7上是“歲周”的一個參量,每個月都有一個自己的“中個月來,在歷法中將這7個月稱為閏月,閏月如何安氣”,如下表:正月二月三月四月五月六月七月八月九月+月十一月十二月雨水春分谷雨小滿「夏至大暑處暑|秋分霜降「小雪|冬至|大寒當(dāng)“歲陰陽與“月”陰陽相交時情況就變得復(fù)雜式,就像數(shù)學(xué)里的函數(shù)式一樣。但這些符號不象數(shù)了。每個月的日期從初一到三十反映的是“月”陰陽學(xué)的函數(shù)式那樣依據(jù)理性邏輯計算“量”的增減變運動的情況。兩個“中氣”的間隔是:365.25÷12=化,而是依據(jù)“五行”的邏輯以生、克、制、化的作用來30.4375(日),而一個朔望月的長度前面已算過是分析陰陽的狀態(tài)變化。這套符號系統(tǒng)是“六十甲29.530851(日)(在實際應(yīng)用中,將朔望月分成大、小子”,由“十天干”;甲、乙、丙、丁戊、己、庚、辛、王、癸月,大月30天,小月29天),“中氣”的間隔大于“朔和“十二地支”:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉望月”長度,這反映了“歲”陰陽與“月”陰陽節(jié)律不一成、亥相配而成。十天干、十二地支相配成六十甲致。這將導(dǎo)致一個現(xiàn)象:“中氣”在它自己的月份里子,用來表示和推算陰陽的狀態(tài),這種用法在很多理漂移。假如某年“雨水”這個正月的“中氣”交在正月論中都能看到,尤其是中醫(yī)和卜筮一類的典籍中。十五那天,那么二月的“中氣”“春分”就要移到二月這種方法最早見于歷法,不知確切發(fā)明人,據(jù)司馬遷十六以后。每個“中氣”在自己的月份里移動,若移在(史記》中說是黃帝定甲子,制歷法。動到該月的最后一天時由于兩個“中氣的”間隔歷法將每一年、每一月、每一天,乃至?xí)r間都配30.4375(日)大于“朔望月”長度29.530851(日),那以相應(yīng)的六十甲子,如果會分析六十甲子系統(tǒng)就可么下一個月整整的一個月將沒有“中氣”出現(xiàn),只能以明白每天的陰陽狀態(tài),統(tǒng)觀歷法就能體會到天道出現(xiàn)一個“節(jié)”。按照陰陽理論這是個極其特殊的期中的變化和永恒。間,沒有“中氣”了,“歲”與“月”的陰陽之氣將失約、六十甲子實際上是古人陰陽思維方式的形式邏失衡,這種“氣"感而應(yīng)之于生命運動和社會運動便輯和符號系統(tǒng)。這種思維方式和方法對于我們現(xiàn)代容易發(fā)生出乎常規(guī)的事,古人又稱這樣的月為“天是很有啟發(fā)意義的,起碼我們應(yīng)該用這種思維方縱”,定為閏月。問月發(fā)生在哪個月,哪一類的“氣”式去認(rèn)知古人的哲學(xué)和科學(xué)理論,而不應(yīng)該用我們失約又可進一步分析,由此又產(chǎn)生出許多預(yù)測理論。熟悉的現(xiàn)代科學(xué)的思維方式去研究評價古人的理逢閏時期并不能以“好”或“不好”一言以蔽之,要分論,因為它們不是同一個體系的事析是哪一類事情具體情況具體分析。機會與厄運取中國傳統(tǒng)的認(rèn)知方式與現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知方式不決于人所關(guān)懷的目標(biāo)。同,現(xiàn)代科學(xué)以理性邏輯作為是非的判別標(biāo)準(zhǔn),而中6將天地陰陽氣化的規(guī)律形式化國傳統(tǒng)中國煤化工首作為是非的判CNMHG老子在《道德經(jīng)中國的歷法中有一項獨特的、意義重大的發(fā)明,里說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！碧斓囊?guī)就是將天地陰陽氣化的規(guī)律形式化成符號的關(guān)系(下轉(zhuǎn)第47頁)40SCI作為科研成果評價標(biāo)準(zhǔn)的局限性研究〔5〕[6〔7葉新明.引文中偽引和漏引的機制分析[J].中國圖書館學(xué)報(雙月刊),1998(1):72.16)丁學(xué)東文獻計量學(xué)基礎(chǔ)[M].北京大學(xué)出版社,9)(12)(14〕[15〕袁培國.引文在評價研究工作上的993.370作用和引文分析中應(yīng)注意的問題[].中國圖書館17〕李海靖等利用《科學(xué)引文索引進行科研成果評學(xué)報(雙月刊),1998(1):75價[J].情報理論與實踐,1999(5):35910)張賢澳.引文分析中值得注意的幾個問題[J].圖〔18〕徐飛等.中國科技期刊科技創(chuàng)新水平量化分析書情報工作,1998(3):19[]科學(xué)學(xué)研究,2000(4):88.11〕〔20〕何榮利等科學(xué)引文de學(xué)科比較[]圖書館21〕)任勝利等中國科技期刊及論文在SCI中的國際理論與實踐,1994(2):39地位分析及對策[J]科學(xué)通報,1997(21):2343〔13〕〔19)(22)武際可論文與引用率說明不了科學(xué)水23)柳卸林21世紀(jì)的中國技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)[M].北京平的高低〔N〕.科學(xué)時報(綜合報道),2000-5大學(xué)出版,2000.153The Limitations of SCi as an appraising Standard in Scientificand Technological Research resultWANG Xiao-li YE Liang-jun2, XU Fei2, YAO Zheng-quan2(1. The Library of University, University of Science and Technology of China, Anhui Hefei 230026, China;2. The Humanistic Academy of University of Science and Technology of China, Hefei 230026, China)Abstract The article discussed the limitations of Sci as an appraising standard in scientific and technological research results in China. Be-cause of false citation, missing citation, language barrier, incomparable citation rate among different fields, imbalanced terrain distribution ofsource periodicals, as well as existence of many instances on citing rate inconsistent with quality, SCi may lead to unreliable conclusions as theandard. Finally, the article raised some suggestions about improving the measure of research resultsKey words: SCI; citation index; citation ratio; appraising standard(本文責(zé)任編輯馬惠娣)(上接第40頁)規(guī)范成了認(rèn)識其它事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國人認(rèn)為范表現(xiàn)著那終極的道,地上繁雜的萬物眾多的規(guī)律“天人合一”人應(yīng)該依照這個基本準(zhǔn)則來規(guī)范人類的都符合那天所表現(xiàn)的簡單清晰的規(guī)范,人則從所生社會和建立科學(xué)的理論體系。在中國傳統(tǒng)文化里的活的領(lǐng)域和環(huán)境中獲得啟示,認(rèn)知“道”要依人的自確隨處可見天文歷法的這種作用。然意識而不是理性。參考文獻天所表現(xiàn)的規(guī)則和從歷法研究中認(rèn)識到的天地1〕北京天文館,中國古代天文學(xué)成就[z].北京科學(xué)技術(shù)出版社,1987The research in Chinese calendarWANG Ting-junInstitute of Philosophy Jilin academy of Social Science, Changchun 130031, China)Abstract: This thesis touch upon the principle of philosophy and basic thinking of chinese calendar. How ancient Chinese definethe basic parameters and measure them. There are three Yin- Yang mot中國煤化工 ct each other and composeout a new motion, to research and formulate this regular of composedCNMH Gese traditional calendarKey words: day circuit; month circuit year circuit; adjustment(本文責(zé)任編輯范勤宇)47