青年文學(xué)家中國·設(shè)計·本土徐紅蕾西安建筑科技大學(xué)陜西西安710055摘要:我國設(shè)計行業(yè)正處于發(fā)展階段,大多數(shù)設(shè)計只注重實用主義和商業(yè)性,設(shè)計上沒有文化內(nèi)涵和中國本土色彩。我們在設(shè)計中要繼承民族傳統(tǒng)文化找到適合時代發(fā)展需要的方法,發(fā)掘設(shè)計元素中的本土文化的魅力,為設(shè)計藝術(shù)增添新的活力。關(guān)鍵詞:設(shè)計傳統(tǒng)文化本土色彩作者簡介:徐紅蕾,女,漢族,碩士,講師,1975年4月生于西安,任教于西安建筑科技大學(xué),主要研究方向一-藝術(shù)設(shè)計[中圖分類號]:J613[文獻標識碼]:A[文章編號]:1002-2139(2010)-04-0161-01設(shè)計常被分為幾種類型:建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、運用來看,情況并不是樂觀,很多所謂的中國本土設(shè)計還只是停留平面設(shè)計、時裝數(shù)碼設(shè)計等等。無論是那一種設(shè)計都與人們在了對傳統(tǒng)圖案或器物形態(tài)等表面文化的簡單移植和拼湊之上,而的生活息息相關(guān),現(xiàn)在許多個人、公司和組織都認識到了不可持續(xù)忽略了傳統(tǒng)文化中真正對人們生活造成無形影響的精神力量。這也的消費與生產(chǎn)模式所帶來的種種危機,并正在尋求由今天的工業(yè)和就是在傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計靈感時,被物質(zhì)文化絢麗的表象所吸引,經(jīng)濟實踐所造成的大量問題的解決方法?！翱沙掷m(xù)”,“綠色”和“環(huán)而忽略了其背后非物質(zhì)文化的作用,沒能將傳統(tǒng)文化中本來就融為境友好”變成了標語,出現(xiàn)在幾乎所有的設(shè)計原則中體的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化再次在設(shè)計中融合。如此的本土設(shè)設(shè)計&本土只是披上了傳統(tǒng)的“華麗外衣”,缺乏打動人心的情感,便也談不本土亦可稱為民族性,具有民族性特點的藝術(shù)作品立足于本民上使傳統(tǒng)文化“生根于各種文化的日常生活里”族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識,采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作,主要表現(xiàn)那么,什么樣的作品才稱得上是具有我們所說的本土化設(shè)計風(fēng)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。民族指格呢?筆者認為,設(shè)計的本身不是單一的某一種形式,而是百花齊的是有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活和表現(xiàn)于共同文化上的放的,每個藝術(shù)家在不同的環(huán)境下,形成了共性下的個性。這就是共同心理素質(zhì)歷史上形成的人的穩(wěn)定的共同體。藝術(shù)家的創(chuàng)作個性,倡導(dǎo)藝術(shù)本土化時必須提倡藝術(shù)的創(chuàng)作個性。設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展是一種策略性設(shè)計活動,是一個全新的概念三、中國&設(shè)計&本土要解決的問題是如何將可持續(xù)設(shè)計概念融入本土社會,又或是開發(fā)最民族的就是最世界的”試問我們中國本土設(shè)計師對本民族套屬于本土的可持續(xù)設(shè)計,使其得到大眾的理解和接受繼而成為文化又了解多少。五千年的華夏文明源遠流長,中華文化具有深厚日常生活行為的規(guī)范。在世界變得越來越一致時,地方的藝術(shù)、文的底蘊與強大的包容力。設(shè)計創(chuàng)造人們的全新生活,體現(xiàn)的是一種化氛圍、風(fēng)土人情等本土資源作為最重要的差異所在,不僅為人所文化。優(yōu)秀的設(shè)計創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然本欣賞,也為人所消費。地域文化的差異性成為了各領(lǐng)域攻占全球市土化設(shè)計并不是一味的追求“本土化”,新加坡設(shè)計師陳俊達( Phunk場的重要策略。“越是本土化的文化產(chǎn)業(yè),越具有吸引他者進入全 Studio)曾說過“不用執(zhí)著于追求本土特色,而是讓他們自然而然球化的潛力”的發(fā)生。我覺得本土特色其實不太重要,也不用急著追求,更不用設(shè)計的本土化實際上也表現(xiàn)為兩種不同的形式:一種是被稱為刻意去強調(diào)。因為你生活的環(huán)境會自然影響你的態(tài)度“全球本土化”。即當(dāng)外來品牌或設(shè)計力量進入新的地域時,為了個人風(fēng)格是一個設(shè)計師從學(xué)設(shè)計走到最后成為一個獨立完整的推銷自己的產(chǎn)品和服務(wù),而根據(jù)當(dāng)?shù)厥袌鲩_發(fā)符合地方民眾消費習(xí)設(shè)計師必由之路,個人風(fēng)格反過來引領(lǐng)社會,不要大家都一樣,要慣和文化取向的設(shè)計,這已經(jīng)成為了許多國際化公司的設(shè)計和營銷想成為大師要有自己的語言,這個語言要有很多人去共識、接受策略。另一種可被稱為“本土的全球化”的設(shè)計策略。這是對全球興奮,所以設(shè)計一定要找到自己的語言,用自己的語言說話這就化所帶來的均質(zhì)設(shè)計文化的一種反思,是力求在這種均質(zhì)文化的氛大師。中國當(dāng)代的設(shè)計不能只靠具體的傳統(tǒng)表象元素去體現(xiàn),最“中圍下,依靠本土特色在全國乃至全球市場脫穎而出的設(shè)計。它要求國”的設(shè)計元素是一種精神。中國文化的表達,是氣質(zhì)里的表現(xiàn),設(shè)計師立足本土文化和國際市場的需要,創(chuàng)造出既具有民族精神和不是非要看到中國符號。筆者認為將中華文化融入現(xiàn)代設(shè)計并不是地方特色又能夠在全球市場脫穎而出的設(shè)計簡單的在產(chǎn)品表面繪制有中國傳統(tǒng)特色的圖案就可以了事的,文化在設(shè)計本土化的進程中,一定要認識藝術(shù)正是因為自身和外界在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入,并且以產(chǎn)存在的差異性而富于無限的魅力的品本身為載體自然而然的表現(xiàn)出來,傳達出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵中國&本土也可以說此時的產(chǎn)品己經(jīng)成為了架在不同文化領(lǐng)域之間,溝通不同眾所周知,西方現(xiàn)代主義設(shè)計吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的民族情感的橋梁。并不執(zhí)著于追求本土特色,而是讓他們自然而然精華,但西方藝術(shù)沒有被東方藝術(shù)淹沒。我們今天吸收、借鑒他民的發(fā)生。應(yīng)通過材料、手法、觀念等種種創(chuàng)新手段將你的設(shè)計在骨的藝術(shù)精華,必須具有明確的目的,即為了促進本民族藝術(shù)的發(fā)子里,在風(fēng)情上,氣質(zhì)上,韻味上都透漏出你設(shè)計作品的中華最本土的文化。好的本土設(shè)計可以使非物質(zhì)文化得到善用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從而設(shè)計的發(fā)展是一種單維的驅(qū)動,今天的風(fēng)格是昨天風(fēng)格的延伸促使一種雙贏的局面的出現(xiàn):一方面豐富多彩的非物質(zhì)文化中有許而明天的設(shè)計無疑是今天設(shè)計基礎(chǔ)上的發(fā)展。希望,在世界設(shè)計的多智慧和情感元素如手工技藝、哲學(xué)思想、地方習(xí)俗等可以運用到海洋中,立足于本土的中國設(shè)計定能成為永遠的弄潮兒!設(shè)計中,成為設(shè)計創(chuàng)新的源泉;另一方面是非物質(zhì)文化可以經(jīng)由設(shè)計蛻變和再生,重新融入現(xiàn)代人的生活理念,從而煥發(fā)出新的活力參考文獻:所謂“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”,就存在文化的不斷的轉(zhuǎn)化與延續(xù)的關(guān)系中[1]杭間、何潔中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計》非物質(zhì)文化在這個過程中是一個不斷再生和延續(xù)的發(fā)展狀態(tài)山東畫報出版社中國煤化工現(xiàn)在很多中國設(shè)計師認識到了設(shè)計中傳統(tǒng)文化延續(xù)的重要,涌[2]原研哉現(xiàn)出了許多運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計。但從作品中文化內(nèi)涵的版社,2006.11CNMHG有:山東人民出