第7卷第3期東北大學學報(社會科學版)Vol.7 No. 32005年5月Journal of Northeastern University( Social Science )May 2005文章編號: 1008 - 3758( 2005 )03 -0163 -04論技術(shù)的起源包國光' ,錢麗麗2(1.東北大學文法學院，遼寧沈陽10004; 2.東北大學校辦公室,遼寧沈陽10004)要:思考技術(shù)的起源是理解技術(shù)本質(zhì)的必要環(huán)節(jié)技術(shù)的起源和勞動是同步的。提出了-種探討起源問題的整體規(guī)定部分”原則和后決定”的解釋學方法并應用這-原則和方法分析了技術(shù)工具制造模式和勞動工具使用的開端揭示了工具使用者”向勞動者”轉(zhuǎn)化的條件和過程提出發(fā)明工具的機制”和語言符號的產(chǎn)生是技術(shù)形成的標志技術(shù)、勞動和人共同誕生于人工自然世界這個整體中。關(guān)鍵詞:技術(shù)勞動江具使用者工具制造模式語言中圖分類號:N 09文獻標識碼:A.技術(shù)在不同時代有不同的根本特征，我們?yōu)槎ā钡慕忉寣W方法。了理解技術(shù)的本性必須去追溯技術(shù)的歷史。探“整體規(guī)定部分”原則的含義是,同一個東西索技術(shù)的歷史,不可避免地要涉及技術(shù)的起源問在某一整體之外時是一種事物進入某一整體之題因為歷史的東西是在時間中產(chǎn)生和演化的技中時就變成另-種事物成為整體的部分就是這術(shù)在產(chǎn)生階段的特征是它最先具有的特征,包含-新事物起源的標志。比如一根木棍在自然界中了它的本性的成分,或者說技術(shù)的本性就顯現(xiàn)在只是一個物體進入勞動過程中就成為工具進入技術(shù)的所有特征中。因此探討技術(shù)的起源是理勞動過程就是木棍變成工具的標志。整體規(guī)定部解技術(shù)本質(zhì)的一個必要環(huán)節(jié)。分原則也會遇到-種困難,即整體是如何產(chǎn)生的問題。本文的解決方法是，當組成整體的必不可一、討論起源問題的思路和方法少的部分聚集到一起發(fā)生關(guān)系并建立結(jié)構(gòu)則整.起源意味著一種生 成過程的開端。研究起源體便產(chǎn)生部分也就隨之得到了規(guī)定。后決定”方法是通過完成來確定開端,即某問題就是要確定開端在哪里,它的標志是什么,-種存在狀態(tài)是不是開端或者是否具有起源意以及它是從何處而來的。說事物有-一個開端,同義要看它是否最后形成新事物。在起源階段事時就暗示了它也有一個終結(jié)即完成。如果沒有完物一般具有界限模糊的性質(zhì),它既屬于起源之前成開端便是無結(jié)果的開端便沒有意義,開端的的存在類別,又屬于起源之后的存在種類。事物地位是由完成決定的,因此起源是從開端到完成在起源階段的兩重性，對確定事物誕生的標志造的過程。探討事物的起源總是從事物的發(fā)展出發(fā)成障礙,因此本文對起源過程中的事物的性質(zhì)的的通過對發(fā)展的理解去尋找最初的開端。這也判定采取以它完成的事實來確定它開端時的身意味著從存在"出發(fā)去尋找不存在”,即去尋找份即如果它最后沒有形成新事物則它們?nèi)詫儆诋a(chǎn)生了事物又與事物不同的東西。但是這樣一起源前的存在?；蛘哒f沒有發(fā)展就沒有起源起來,又要遇到生成悖論”問題與--事物不同的東源的地位和意義是由發(fā)展決定的。例如,-般動西又如何能變成此事物即差異如何能成為同一-?物使用工具”的活動就不是勞動,而人形猿使用如果它們是兩種事物,它們就不能是同- -個事物,中國煤化工勞動”。如果它們是同一的,它們之間就沒有差異和變化,,也是理論問題。從事即沒有生成。為了克服生成悖論"和確定起源的THC NMH G,1物的發(fā)展事頭出友斷正事物有-個起源”,但是標志本文采取整體規(guī)定部分”的原則和后決起源卻是不可觀察的所謂的起源事實”是推斷收稿日期:290411 - 25作者簡介包國憲1965- )男(蒙古族)黑龍江肇源人東北大學副教授哲學博士。164東北大學學報(社會科學版)第7卷和重構(gòu)的這必定是在某種理論的指導下作出的。的生命中只占很小的比重.工具還沒有成為黑猩理論的立場對研究起源問題還是至關(guān)重要的所猩維持生命存在的條件。能得出的結(jié)論是受理論約束的。討論起源問題不2.工具使用者和工具制造模式是去發(fā)現(xiàn)”起源事實,而是解釋”起源過程及其現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的猿猴還只是偶爾使用工具還意義。稱不上工具使用者”。當使用工具的活動在一種技術(shù)不是孤立的現(xiàn)象技術(shù)的起源以勞動”動物的生命活動中起主導作用時,它的食物依靠的存在為前提，因為技術(shù)存在于勞動過程中技術(shù)工具活動來獲取時筆者把這種動物稱為工具使表現(xiàn)為勞動過程中勞動要素的結(jié)合形式,沒有勞用者”意指它們在生命過程中經(jīng)常性地使用工動則沒有技術(shù)顯現(xiàn)的條件。但是另一方面勞動具工具成為它們生命的一部分。古生物學家和也離不開技術(shù),即不存在無技術(shù)的勞動勞動總是考古學家的觀點是,最早的工具使用者是一種人勞動要素的結(jié)合運動這種結(jié)合運動的形式又恰形猿anthropomorphe )考古學中稱為南方古猿。恰是技術(shù)性的,因此勞動產(chǎn)生的時候技術(shù)也產(chǎn)工具使用者若經(jīng)常地使用工具則直立行走生了勞動的起源與技術(shù)的起源交織在一起探討已是它們的基本狀態(tài)。如果人形猿不是直立行勞動的起源就是探討技術(shù)的起源?；蛘哒f勞動走前肢則要承擔一部分支撐身體的功能前肢的在哪里產(chǎn)生技術(shù)就在哪里出現(xiàn)。技術(shù)與勞動具抓握工具的動作必定還很笨拙。達爾文認為":臂有源始的統(tǒng)一性。和手的自由使用部分是直立姿勢的原因部分是其結(jié)果”",因為手變得適于把握腳就應變得完善二、工具和工具使用者到適于支承和行進,這符合通行于整個動物界的1.工具的含義，生理分工原理”[2。盡管人形猿向人進化的路途工具是一種生命現(xiàn)象在生物的生命活動中還十分漫長但直立形態(tài)為這種進化提供了可能才出現(xiàn)了工具。當生物以某種方式利用生物體之性人形猿成為工具使用者這是向人進化的關(guān)鍵外的無機物來滿足自身的某種需要時這種現(xiàn)象階段,也是技術(shù)產(chǎn)生的前提"[3]"直立的姿態(tài)決稱為工具現(xiàn)象"。這種工具現(xiàn)象在生物世界是非定了上半身兩個極點間的關(guān)系的新型機制:手從常普遍的像蜜蜂筑房、蜘蛛織網(wǎng)、田鼠挖洞、燕子爬行的功能中解放出來面部從攫取的功能中解筑巢等都是工具現(xiàn)象,但它們所利用的體外無機放出來。手不可避免地要制造工具-可代換的物還不能稱為工具。其理由有二:一是這些動物器官手中的工具不可避免地要導致面部語言的的行為是由種系遺傳決定的天生如此,而且模式產(chǎn)生"4]。出現(xiàn)了工具制造活動,即工具使用者基本固定沒有改進"的余地二是這些被利用的開始制造工具工具使用者才開始脫離自然界，因無機物不隨動物身體的運動而運動，對動物的行為它的活動把-種非自然的東西引入自然。為不是促進而是限制。然而另-類工具現(xiàn)象卻與當制造工具是工具使用者的生存必需時制此不同。像海獺用前爪抱住石塊砸鮑魚,白兀鷹造工具過程和工具制造模式”具有了重要的意用嘴叼石塊砸鴕鳥蛋黑猩猩用木棍砸堅果黑猩義。工具使用者的工具活動劃分為兩部分制造猩在樹干，上做吊床”等這些行為不是由遺傳決工具和使用工具制造工具先于使用工具而進行。定的,而是通過經(jīng)驗獲得的這些無機物隨著動物不管:最初的制造工具行為是如何偶然地發(fā)生的身體的運動而運動,我們把這類無機物稱為工只要以后重復工具制造過程,工具制造模式"就具”把這類行為稱為工具活動”。會呈現(xiàn)出來。這種工具制造模式雖然很簡單,例-. 些動物學家通過觀察證實了猿猴不僅使用如就是用一個石塊敲擊另-個石塊的方式卻是工具(天然物體)還會制造"工具即對物體進行保證工具制造活動成功的條件。工具制造模式存簡單的加工。黑猩猩在砸堅果時會把長木棍折在于工具制造過程中,工具使用者通過多次重復為兩段;黑猩猩在釣食白蟻的時候,先折斷小樹的制造經(jīng)驗而把握了這種模式，并且把制造模式枝把樹葉剝?nèi)グ褬渲Σ暹M白蟻洞,有時黑猩猩中國煤化工工具制造模式和工具還摘下樹葉擦身子1。盡管這些工具活動非常使Y片CNMH線或所指示的東西。工簡單,但仍然是一種加工"。具制造活動和工具使用活動,是工具使用者的主黑猩猩的工具活動不能稱為勞動是因為這要生命活動,它重復地制造工具和使用工具工具種活動并不是它的生命活動,即它還不是靠通過成為它行動的指引。工具獲取的餐物來維持生命,工具活動在黑猩猩工具在工具使用者的生命中如此重要，但工第3期包國光等:論技術(shù)的起源165具仍然不是它身體的一部分工具在身體之外存如何把握這些新東西及其意義是工具制造過程在,因此對工具的掌握不是由遺傳程式?jīng)Q定的而對工具使用者提出的新要求,工具使用者如果不是由后天經(jīng)驗決定的,即通過種系個體之間的相能解決這一問題就不能進一步向前發(fā)展。 工具互學習而掌握了工具使用和工具制造模式。工具使用和工具制造過程的長期重復和演變終于催使用和工具制造模式,成為工具使用者種系生存生了一種新的工具”語言,有了語言之后工和適應環(huán)境的條件工具在個體之間和上下代之具使用者才進化為勞動者”工具使用活動才轉(zhuǎn)間的傳遞是后天的、非遺傳的工具的改進和發(fā)展化為勞動。不受遺傳法則的制約個體后天偶然的經(jīng)驗都有2.技術(shù)和勞動的形成可能使工具得到改進,改進后的工具仍然能夠在勞動者、勞動工具和勞動對象不是憑空出現(xiàn)群體中傳遞。工具保存"了工具使用者的個體經(jīng)的,他(它)們來自先于勞動的存在這種存在已經(jīng)驗并使這種經(jīng)驗向后代傳遞。這種工具模式的出現(xiàn)在工具使用者的生存過程中了。工具使用者傳遞不再僅僅屬于生物界,它具有了超出自然”的活動之所以不能稱為勞動是因為它還沒有創(chuàng)的傾向。工具制造過程帶來了自然中沒有的東建一個人工自然世界,它的工具制造和工具使用西一種技術(shù)性”因素在工具制造過程中產(chǎn)生。僅僅維持了自己的生命;它的工具制造模式還不三、工具使用者向勞動者轉(zhuǎn)化能稱為技術(shù)是因為它還沒有形成發(fā)明工具的機制工具只是被重復地制造而緩慢地進化,上百萬1.符號引入工具制造過程年都沒有明顯地改進,工具使用者還沒有越出自工具制造過程已經(jīng)需要一種超前預見"。工然界,它是依靠時間”而進化的。隨著工具使用具制造者在制造工具之前，必須對欲制造出的工者的生存方式在時間中演變,伴隨著工具使用的具形狀有一個表象按照這個表象對工具材料(石符號活動(超前預見)也具有-般化傾向隨著工塊、木頭或骨頭)進行加工。這種超前預見也成為具類型和活動類型的增加符號活動的形式也在工具制造過程的一部分，經(jīng)過多次重復而固定下增加當符號活動形式脫離工具活動獲得獨立性來并隨著工具制造模式- -同向后代傳遞。工具之后,語言就產(chǎn)生了。使用者擁有種類有限的工具是與工具制造模式語言出現(xiàn)之后,一種發(fā)明工具的機制也產(chǎn)生進化緩慢相關(guān)的,這個時期的工具制造模式幾乎.了。在語言出現(xiàn)之前工具的改進依賴于偶然機與遺傳一變異的速度相同,這是由于工具使用者遇，重復是工具制造活動的首要特征超前預見也還沒有引入另一種工具”是以表象的形式進行而表象依賴于原型缺乏創(chuàng)工具使用者具有使用符號的能力在工具制造力。表象是對原型的表象依據(jù)表象進行的活造過程中符號現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了。工具和對工具動只能是重復。語言被引入工具使用過程之后,的表象就已經(jīng)起到了符號的作用,工具指向著工工具使用者的活動成為有聲的”,即受到語言的具使用過程指向著工具使用結(jié)果工具還指向著調(diào)節(jié),語言使意義獨立,語言又帶來了新意義,語工具制造模式。工具在工具使用者的生存中具有言使工具制造模式本身的變化成為可能。因為表重要意義工具是長期重復使用的東西,它的意義象只能預見工具的形狀和工具制造過程而不能也被重復理解著只是這種意義還沒有獲得獨立預見工具制造模式即不能去構(gòu)想一種新的行為的形式還附著在工具身上還依賴對工具使用過因為表象還不能把表象形式與表象內(nèi)容進行區(qū)程的表象。分。無論是工具使用者個體,還是工具使用者群語言卻與表象不同,語言構(gòu)成了一個意義世體,它們都產(chǎn)生-種對語言”的需要像恩格斯所界”。語言把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為符號并在語言空間中重說的那樣",彼此之間有些什么非說不可了”。而新構(gòu)造經(jīng)驗之間的關(guān)系。語言挑選同類經(jīng)驗中的且,它們的生理條件和生存過程也提供了產(chǎn)生語共有特征進行概括,從而既把經(jīng)驗全體進行了分言的可能。黑猩猩能用聲音表達情感,工具使用中國煤化工以傳統(tǒng)”的方式向后者必定也具備了這樣的功能,直立行走后面部的傳IYHCNMH G具傳遞方式豐富。語解放為面部和手的配合提供了條件當雙手用于言解放了表象對經(jīng)驗環(huán)境的依賴具有普遍性經(jīng)操作工具時相互之間的信息溝通只能靠面部來驗的相似性和經(jīng)驗之間的關(guān)系成為語言的意義,完成，聲音很容易成為溝通的手段。隨著工具類語言在調(diào)節(jié)行為時不是用表象與環(huán)境比較而是型的增多萬五奠使用過程引入的新東西也在增加，通 過語言的意義與行為環(huán)境對照同時經(jīng)過選擇166東北大學學報(社會科學版)第7卷作出相應的反應。每遇到新經(jīng)驗,語言都根據(jù)相-件工具也許是偶然的產(chǎn)物,也許打制第-件石似性原則把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成意義,而使意義擴充。正器的人形猿種群并未過渡到人類,也許第一件石是在語言基礎(chǔ)上的思維活動使構(gòu)思和選擇新的器的制作模式永久地失傳了。我們在前面論述工具制造模式成為可能,利用語言所揭示的已知過勞動要以語言為條件,勞動被人工自然所規(guī)事物的屬性和關(guān)系,為通達未知事物開放了可能定第一個工具制造行為還是自然中的行為仍是的通道新事物通過語言引入到工具活動中工具動物適應環(huán)境的一種方式工具使用者還不是人,發(fā)明機制在語言基礎(chǔ)上才能建立發(fā)明工具的機工具使用過程仍要經(jīng)過漫長的演變才能轉(zhuǎn)化為勞制產(chǎn)生了技術(shù)才真正誕生。動過程?；蛘哒f,當 工具使用活動足以維持一個由于技術(shù)是服務于創(chuàng)建人工自然的勞動過人工自然環(huán)境時工具活動過程才稱得上是勞動。程只有工具的種類增加到一定的數(shù)量工具使用打制工具行為隸屬于工具使用活動,工具使用活過程才能引起人工自然的產(chǎn)生,幾種類型的工具動隸屬于生存活動,生存活動隸屬于包含了生存本身還不是人工自然。工具使用者的幾種工具僅現(xiàn)象在內(nèi)的更大的整體,當人形猿打制第-件石僅是它生命的條件,遠未達到建立-一個 后自然環(huán)器時,它所隸屬的整體仍是動物界,因為這時人工境的程度工具使用者還未脫離自然界。當發(fā)明自然和社會都不存在,因而這種活動不能被規(guī)定工具的機制形成了工具使用過程的結(jié)果以人工為勞動。自然的方式出現(xiàn)了，這時工具使用過程轉(zhuǎn)化為勞沒有語言新工具的出現(xiàn)只能依靠無法控制動工具制造模式和工具使用形式成為技術(shù)。這的偶然性機遇工具類型的增加必然緩慢,-件工就是本文在前面所說的整體規(guī)定部分”原則和具或幾件工具的出現(xiàn)還不能代表技術(shù),只有工具后決定”方法。只有在作為整體的人工自然產(chǎn)生體系的形成,才是技術(shù)產(chǎn)生的標志。只有發(fā)明工之后勞動和技術(shù)才得到規(guī)定在勞動和技術(shù)已得具的機制產(chǎn)生之后工具體系才能形成。從第-到規(guī)定之后工具使用者的活動才能解釋為前勞件工具的制造到工具發(fā)明機制的形成是漫長的動”工具制造模式才能解釋為前技術(shù)”,即是說時間過程工具的變化、工具制造模式的變化都它們以前還不屬于人的勞動不屬于技術(shù)但具有是時間的產(chǎn)物即是生命進化歷史的產(chǎn)物。了勞動性"和技術(shù)性”。如果工具使用者沒有轉(zhuǎn)參考文獻:化為勞動者即工具使用過程沒有建立起后自然環(huán)境那么工具使用者仍是動物工具使用過程仍[1] 讓沙林.從猿到人一 人的進化[M]管震湖,譯.北京:是動物適應自然環(huán)境的一種方式。[2]達爾文.人類的由來及性選擇[ M]葉篤莊楊習之,譯.有人認為":從第-一個原始人第-次將-塊原北京:科學出版社,1982. 62 - 64.石砸制成工具或武器開始人類有意識地制造工[3]村上陽一郎.技術(shù)思想0)變遷[M]東京:朝倉書店,具并利用工具進行勞動的文化形態(tài)就出現(xiàn)[4]貝爾納斯蒂格勒.技術(shù)與時間一 愛比米修斯的過失了"(5。這種觀點過分看重第一件石器(工具)制[M] 裴程譯.南京:譯林出版社 ,2000.171.[5]陳華文.文化學概論[M]上海:上海文藝出版社,2001.造行為的意義,把第-件工具的意義絕對化。第99.On the Origin of TechnologyBAO Guo guang' , QIAN Li-li2( 1. School of Humanities & Law , Northeastern University , Shenyang 10004 , China ;2. President's Office , NortheasternUniversity , Shenyang 10004 , China )Abstract : To understand the essence of technology， it is necessary to explore the origin of technology which developedsynchronously with human labor. A principle named' Integrity Specifies a Part" is put forward with a hermeneultic methodcalled Post-decision" to analyze the genesis of both technology or tool making mode and labor or tool- using. The conditions andprocess of the transform fron" tool-users" t”makers" are thus revealtool- invention and creationof lansign marked the formation of technology and that the technolog中國煤化工ame into being in the worldwhere human labor was integrated well with the nature.MHCNM HGKey words : technology ; labor ; tool- user ; tool- making mode ; langua.(責任編輯:李新根)