2002年7月.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)July, 2002第18卷第4期Joumal of Sichuan Intermational Studies UniversityVol.18 No.4 .會(huì)話分析與隨意會(huì)話分析張榮建(重慶師范學(xué)院外語系，重慶4007)提要:會(huì)話實(shí)際上是一種社會(huì)交往,會(huì)話分析有助于我們更好地理解會(huì)話所涉及的各個(gè)方面。 隨意會(huì)話分析更多地反映了會(huì)話與社會(huì)因素的聯(lián)系以及隨意會(huì)話產(chǎn)生的深層社會(huì)原因,并反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、信念和價(jià)值觀。關(guān)鍵詞:社會(huì)語言學(xué);會(huì)話分析;隨意會(huì)話分析中圖分類號(hào):H314.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003 - 3831(2002)04- 0056- 05From conversation analysis to casual conversation analysisZHANC Rong-jianAbstract: Conversation is in fact a kind of social interactions, and the study of the conversation belps to better understanding all con-ceivable aspects of conversation. Casual conversation analysis reveals the link between conversation and social instiutions, the socialstructures in which casual conversation takes place, as well as beliefs and values.Key words: sociolinguistics; conversation analysis; casual conversation analysis1.關(guān)于會(huì)話分析被稱為“交往社會(huì)語言學(xué)”,它關(guān)注的是語言在日常生活社會(huì)胡壯麟(1995)認(rèn)為,語篇研究中的重點(diǎn)集中到會(huì)話分析背景中的使用,其中 一個(gè)重要方面涉及到會(huì)話規(guī)則。Browm上,是因?yàn)闀?huì)話的交際內(nèi)容、交際風(fēng)格和體現(xiàn)形式都更容易歸(1980)認(rèn)為 ,會(huì)話規(guī)則通常所涉及的問題有:管轄人們會(huì)話的納語篇結(jié)構(gòu)。會(huì)話是由發(fā)話人和聽話人共同參與和合作所產(chǎn)規(guī)則是什么? 我們?nèi)绾卧跁?huì)話中引起他人注意?我們?nèi)绾伍_生的社會(huì)交往,或者是談話各方相互協(xié)調(diào)談話內(nèi)容的交往過始話題? 結(jié)束話題?避免話題? -個(gè)人如何插話、改錯(cuò)或?qū)こ?。?huì)話分析的基本目的是要弄明白:發(fā)話人想要表達(dá)什么?求證實(shí)? 會(huì)話分析便是對這些重要的交際能力進(jìn)行研究。例聽話人如何理解其意義并作出反應(yīng)? J. R. Frth( 1935)認(rèn)為如,會(huì)話的首要步驟是獲得注意;其次,是用陳述或提問的方通過研究會(huì)話,"我們可以找到更好地理解什么是語言,它是式來引起話題或提出話題;然后,是使用“話輪轉(zhuǎn)換”的方法發(fā)如何起作用的答案"(高恩光蘇陶, 1997)。那么,會(huì)話分析的展或展開話題。話題發(fā)展中會(huì)涉及如重復(fù)、證實(shí)、轉(zhuǎn)換、回避、相關(guān)方法有哪些呢?打岔等不同話語策略,如“話輪轉(zhuǎn)換”涉及到對不同社會(huì)和文會(huì)話分析通常與下列方法有關(guān):70年代Sacks、SchegIlof化中交流 方式的了解;話題證實(shí)涉及到話語的修改;轉(zhuǎn)換和回Jfferson等對會(huì)話分析的民族方法學(xué)(ethnomethodology)的思避通過言語和非言語信號(hào)表現(xiàn)出來;打岔則是要引起對方的考;以社會(huì)學(xué)人類學(xué)與語言學(xué)的交叉為基礎(chǔ)的社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)注意。 會(huì)話最后是結(jié)束話題,其中也有不同的表現(xiàn)形式,如:域?qū)?huì)話分析的思考，如:Hymes的話語人類學(xué)(Ethnographyof頻頻看表;用 Well, 1 have to be going now等。會(huì)話本身的結(jié)構(gòu)Speaking)、Gumperz的交往社會(huì)語言學(xué)(neractional Socio-lin-有開頭語和開頭序列、結(jié)束語和結(jié)束序列( sequence);會(huì)話時(shí),guistic)和Labov的變體理論(Variation Theory);對會(huì)話分析在發(fā)話人和聽話人交換角 色,交替說話。會(huì)話的典型結(jié)構(gòu)單位哲學(xué)一邏輯學(xué) 領(lǐng)域的思考,如:話語行為理論Speech Act The-是鄰近應(yīng)對( adjacency pair)，即始發(fā)話和應(yīng)答語;在應(yīng)對中,會(huì)ory)和語用學(xué)對會(huì)話的解釋;在真實(shí)語言的結(jié)構(gòu)和功能方面出現(xiàn)插人序列,聽話人打斷發(fā)話人出現(xiàn)分岔序列(sidese-對會(huì)話分析的語言學(xué)思考,如伯明翰學(xué)派( Bimingham School) quence) ,發(fā)話人的補(bǔ)教(repair system) 等。Tannen 認(rèn)為(1984),和系統(tǒng)功能語法;最近還有以語言學(xué)、批判理論與文化理論交成功的言 語交往的重要前提是各方的卷人:“人們所感到的一叉為基礎(chǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)( social seniotic)對會(huì)話分析的思考,種內(nèi)在中國煤化工系將他們與其他人以及包括批判語言學(xué)(Crtical Lingistic)和批判話語分析(rrtical其他地CN M H G話語聯(lián)系起來。-它Discourse Analysis CDA)。不是給定的，而是在言語交往中獲得的?！?祝畹瑾, 1992)2.Tannen的會(huì)話分析概要2.2會(huì)話策略2.1會(huì)話規(guī)則Tannen( 1989)提出關(guān)于對話的交際能力理論,即通過分析以美國Coretown大學(xué)的Tannen為代表的會(huì)話分析研究對話來分析人們的 交際能力,它包含:說話人預(yù)計(jì)應(yīng)聽到什后果沒有受到批判性的關(guān)注。與上述描述性方法不同，他的中, 當(dāng)聽見他人說話時(shí),我們從其第一個(gè)詞便可以猜測其體批判話語分析方法表明會(huì)話分析中的自相矛盾:人們普遍地裁; 通過預(yù)測其長度和某種寫作結(jié)構(gòu);我們便可預(yù)測其結(jié)尾;未意識(shí)到他們的說話方式是社會(huì)決定的,也未意識(shí)到最終會(huì)從一 -開始 ,我們便有了整個(gè)會(huì)話的概念。假如會(huì)話體裁不存導(dǎo)致什么社會(huì)結(jié)果。在,我們也沒有掌握它們，假如我們必須從-開始在會(huì)話過程Fairclough( 1995a:31)在談到參與交往的人的社會(huì)秩序觀中創(chuàng)始它們,并隨意建構(gòu)每個(gè)言 語,話語交際便是不可能的。念是如何產(chǎn)生的時(shí)認(rèn)為，社會(huì)秩序觀念是源于參與者的“對特他的這一-觀點(diǎn)相同于系統(tǒng)功能語言學(xué)。他認(rèn)為特定體裁定環(huán)境交往中恰當(dāng)?shù)囊?guī)范,權(quán)利和職責(zé)的遵從”,例如,在大學(xué)的詞匯 、語法和寫作結(jié)構(gòu)反映了特定交際環(huán)境,并認(rèn)為體裁課堂中,師生遵循特定的話語方式:主要是教師講授,學(xué)生傾是: 相互交往言語的“相對穩(wěn)定類型”,并帶有確定的和典型的聽;若學(xué)生打岔教師則會(huì)中斷話語的秩序。結(jié)構(gòu)形式,他的這些觀點(diǎn)后來被Marin采用在體裁分析中。Fairclough將構(gòu)成參與者有序交往背景知識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)批判話語分析的體裁分析認(rèn)為,體裁是社會(huì)和文本的范分為四個(gè)方面: .疇,是變化和能動(dòng)的,不是固定和不變的。因此,盡管語篇有a.語言編碼的知識(shí);體裁習(xí)俗,但體裁應(yīng)該是抽象的和理想的范疇,是變化的而不b.語言使用原則和規(guī)范的知識(shí);是固定的模式。體裁與社會(huì)系統(tǒng)的其它部分的動(dòng)態(tài)相呼應(yīng)。c.環(huán)境的知識(shí);因此,體裁會(huì)隨歷史而變化,新體裁會(huì)不斷出現(xiàn)。同樣,在某.d.關(guān)于世界的知識(shí);-層次被看作是相同的體裁,但在不同的社會(huì)集團(tuán)卻有明顯他認(rèn)為這些知識(shí)涉及到意識(shí),每一類知識(shí)都涉 及到關(guān)于不同的形式。世界的知識(shí)某些方面的特殊表現(xiàn),它們可以(或應(yīng)該)被不同據(jù)此,批判話語分析認(rèn)為,會(huì)話體裁與其它體裁最基本的地表現(xiàn)出來,并且任何給定的表現(xiàn)可以與某些特定“社會(huì)基相同之處在于它們都是由差異激活的;但也認(rèn)為會(huì)話體裁與礎(chǔ)”相連。這些知識(shí)不是中性的,而是暗含做事的方式,它們其它體裁有很大不同。 例如, Kres( 1985:25)認(rèn)為:會(huì)話體裁通常以犧牲其它社會(huì)群體利益來為某些社會(huì)群體服務(wù)。例中存在 最少的或者沒有權(quán)力差異,在會(huì)話中,所有的參與者是如:上述課堂語言使用原則和規(guī)范在該環(huán)境中使用的方式是以“ 自己的方式”說話,按自己意愿開始新的話輪,而不是由參為某些社會(huì)群體利益服務(wù)的(如學(xué)術(shù)界的教育權(quán)威地位),并與者中其他人指引。 他認(rèn)為,這種權(quán)利均衡的- -個(gè)結(jié)果出現(xiàn)傷害其它社會(huì)群體利益(如學(xué)生本來從其它方式和渠道可以了一 種“交往 的機(jī)制"(mechanisms of interactions) ,要么是話輪學(xué)到更多知識(shí))。但是,參與者并未意識(shí)到其話語的社會(huì)決定程序不太突出,而使交往的內(nèi)容更醒目;要么是在權(quán)利不均衡因素(如在課堂上學(xué)生的行為是與-個(gè)利益群體所決定的規(guī)的體裁中(課堂 會(huì)話體裁) ,權(quán)利的不均衡突出了會(huì)話的交往范一致的)。因此,批判話語分析涉及到日常話語的深層,并性 ,而使交往的內(nèi)容不突出。能揭示其所表現(xiàn)的意識(shí)和所服務(wù)的利益。語篇分析關(guān)注的多4.隨意會(huì)話分析樣化不僅是針對功能,還應(yīng)該針對分析的不同層次。Fair~隨意會(huì)話分析術(shù)語源于Eggins和Slade( 1997),其對隨意clough認(rèn)為( 1995a: 10) ,關(guān)注語言結(jié)構(gòu)是如何處理其基本的社會(huì)話的定 義是:我們與朋友或同事在喝咖啡或者吃飯時(shí)的“閑會(huì)功能問題的系統(tǒng)功能語言學(xué),是獲得分析多樣化的最佳方聊"。它具有非正式交往的特征(997:6)。隨意會(huì)話表面是式?！奥o目的的和內(nèi)容瑣碎的" ,但實(shí)際是卻是“結(jié)構(gòu)有序的,受3)批判話語分析對體裁的論述涉及到對會(huì)話中的體裁功能驅(qū)動(dòng)的和有語 義的活動(dòng)”。隨意會(huì)話的其它術(shù)語還有ca.和會(huì)話體裁本身的分析。批判話語分析對體裁分析的基礎(chǔ)主sual tlk、casual conversation. informal discourse. everyday chat等。要是批判文學(xué)理論對體裁的重新定義,而不是功能語言學(xué)對Sacks( 1984:18)認(rèn)為,隨意會(huì)話分析的意義在于:對細(xì)小現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的描述。Balkhin( 1986)認(rèn)為,這些論述涉及到語篇類型的詳細(xì)研究可 以導(dǎo)致對人類行事方式的宏觀理解。所表現(xiàn)的社會(huì)文化和歷史背景,并探討了體裁表現(xiàn)各種不同隨意會(huì)話分析不同于會(huì)話的社會(huì)學(xué)角度的分析,社會(huì)學(xué)交往功能的方式。他認(rèn)為寫作體裁源于會(huì)話體裁,從而使探分析關(guān)注的問題 是:我們?nèi)绾芜M(jìn)行會(huì)話?并認(rèn)為會(huì)話反映了討領(lǐng)域從文學(xué)體裁擴(kuò)展到日常體裁。Bakhtin 關(guān)注對實(shí)際語我們與社會(huì)生活有關(guān)的知識(shí)。隨意會(huì)話的語言學(xué)分析關(guān)注的言使用的分析,而不是脫離語境的句子分析,因此,他的基本是: 語言是如何被建構(gòu)來讓我們進(jìn)行會(huì)話的?并認(rèn)為會(huì)話反分析單位是“言語"(uterance)而非句子。Balkhin 認(rèn)為(1986:映了 語言作為社會(huì)生活重要渠道的本質(zhì)。Haliday( 1978: 40)52),會(huì)話體裁是與特定交際領(lǐng)域(如工作場所紡織行業(yè)或軍認(rèn)為:將語篇首先看作會(huì)話是很自然的,會(huì)話日常生活交往中方)相關(guān)的言語典型形式，因此,它在主題內(nèi)容、文體和寫作結(jié)意義的 自然交流。就是在這種背景中建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)。構(gòu)上發(fā)展成為“相對穩(wěn)定類型”。中國煤化土對隨意會(huì)話的分析存在他所說的會(huì)話體裁例子包括:日常對話的問答、日常敘局限，定話語單位的出現(xiàn)上,這述、商業(yè)文本和各種評述,它們的結(jié)構(gòu)源于其出現(xiàn)的環(huán)境。他種局限THcNM HC詞匯、分句和話輪)在語認(rèn)為( 1986:78):即使是在最無拘束最無限制的會(huì)話中,會(huì)話言 中的共同作用并產(chǎn)生隨意會(huì)話意義的方式;也沒有探討日也是在確定的形式下進(jìn)行,有時(shí)是呆板和陳腐的,有時(shí)是靈活常生 活的微觀交往所獲得的“社會(huì)作用”與會(huì)話產(chǎn)生的宏觀社的,彈性的和創(chuàng)新的....我們學(xué)會(huì)了將會(huì)話置于體裁的形式會(huì)背最之間的關(guān)系。 因此,隨意會(huì)話分析包括微觀語法模式58(在句子層次,以表交往中的權(quán)勢和服從)、語義(以表交往各標(biāo)示語分析的重要 性在于:它能夠說明“-個(gè)人說的話如何能方的交往頻率和熟悉程度)、話語結(jié)構(gòu)(如話輪,以表對會(huì)話的夠被 正確理解是另外- - 個(gè)人說的話的繼續(xù)”( 1985a:640)。重卷人程度) ,還包括體裁的類型。隨意會(huì)話之所以被人們所忽要的是 ,隨意會(huì)話分析討論日常會(huì)話中差異的微觀模式反映略,是因?yàn)殡S意會(huì)話的內(nèi)容顯得微不足道,從而掩蓋了其在交和激活 與文化相關(guān)的意義，而這些意義又是需要交往各方協(xié)往各方作用于并遵循社會(huì)地位和關(guān)系的過程中所獲得的重商和檢驗(yàn)的。要人際關(guān)系。4.3隨意會(huì)話的矛盾性在研究方法上,隨意會(huì)話主要借用會(huì)話分析系統(tǒng)功能語隨意會(huì)話的矛盾性反映在隨意會(huì)話中內(nèi)容的明顯微不足言學(xué)和批判話語分析方法。另外,隨意會(huì)話還使用體裁的概道掩飾了其所表現(xiàn)的重要人際關(guān)系,也反映在隨意會(huì)話中的念。體裁也有不同概念,在話語人類學(xué)中,體裁表示:one com-各 方所承擔(dān)并服從的社會(huì)角色和關(guān)系。其矛盾還在于:隨意ponent in the complex communicative context of iteractin;在系統(tǒng)會(huì)話參 與者感到非常輕松、自然、獨(dú)立;但是隨意會(huì)話又是表功能語言學(xué)中體裁表示: how people use language to aechieve cul-現(xiàn)社 會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的重要場所,正如Berger and Luckmann( 1966: .urlly reognized gals;在批判話語分析中表示:a scillyl raiied 172 - 3)所說:會(huì)話是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)最重要的工具。人們會(huì)從通過way of using language in connecion with a pricdar type of social會(huì)話方式來 保持、修正和建構(gòu)其主觀現(xiàn)實(shí)這個(gè)角度來看個(gè)人activityo生活。...建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的最主要的部分是隱含的,而非顯性的，會(huì)話分析的貢獻(xiàn)是使日常會(huì)話成為學(xué)術(shù)研究對象,但會(huì)大多 數(shù)會(huì)話并非要使用很多詞語來定義這個(gè)世界的性質(zhì)。相話分析更多的是注重微觀結(jié)構(gòu),而隨意會(huì)話分析更多的是注反, 會(huì)話是發(fā)生在一- 個(gè)世界背景被認(rèn)為是理所當(dāng)然的背景中。重“說話人在特定環(huán)境所面臨的基礎(chǔ)抽象結(jié)構(gòu)”(Egginsand矛盾性還在于:假如隨意會(huì)話會(huì)表現(xiàn)所有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)，Slade, 1997: 31)。我們可以歸納出會(huì)話分析的三個(gè)缺陷:(1)人們會(huì)問:為什么沒有 被我們所感受?正如Fairclough( 1995a: .沒有系統(tǒng)性;沒有提供完整的臨近配對的模式,以及臨近配對36)所說:為什 么人們普遍沒有意識(shí)到他們的說話方式是社會(huì)的識(shí)別。也未說明話輪建構(gòu)單位的確定，因此難以進(jìn)行定量所決定的 ,以及會(huì)導(dǎo)致何種社會(huì)影響。隨意會(huì)話參與者認(rèn)為,分析。隨意會(huì)話分析關(guān)注語言形式的共現(xiàn)，涉及到韻律、語他們的聊天是“隨便聊聊而已”,這就是隨意會(huì)話所反映出的調(diào)語法結(jié)構(gòu)和語義的描述。(2)未能全面處理完整持續(xù)的言矛盾性。語交往。(3)未能說明會(huì)話作為能動(dòng)的交往獲得是何類型。因此,對隨意會(huì)話的分析表明了隨意會(huì)話會(huì)揭示巨大的因此,有必要對作為社會(huì)交往形式的的會(huì)話進(jìn)行處理,這種社隱含 , Berger and Luckmann( 1966: 172 - 3)認(rèn)為,聊天最根本的會(huì)交往方式的媒介是語言的,但其本質(zhì)又是社會(huì)的?！半S意性"揭示了巨大的隱含:日常會(huì)話的大部分,如果不是4.1隨意會(huì)話的文體分析全部,都建構(gòu)了主觀現(xiàn)實(shí)?？梢苑Q作是‘'隨意”的會(huì)話,完全是Tannen的“交往社會(huì)語言學(xué)”的會(huì)話分析涉及的是會(huì)話話因?yàn)樗鼈儽砻?了被認(rèn)為是理所當(dāng)然的慣例和習(xí)俗。語的總體特征,并受到Hymes的人類學(xué)和Cumperz話語的跨4.4隨意會(huì)話的分類與變異文化研究影響。與隨意會(huì)話分析不同,Tannen( 1984:7)關(guān)注的隨意會(huì)話可以分為實(shí)用目的會(huì)話和隨意會(huì)話:實(shí)用目的是“人們在會(huì)話中是如何交流并理解意義的"。她用情感交流會(huì)話是多 個(gè)人參與的( mulbilogue) ,它有明確需求目的。實(shí)用(appor)來分析不同會(huì)話風(fēng)格,并認(rèn)為這是朝理解會(huì)話交往交往與隨意會(huì)話在語言學(xué)上的差異在于:實(shí)用交往短;在正式目標(biāo)邁出的一步:即如何理解說話人使用特定的語言方式和程度.上，比隨意會(huì)話更正式(包括詞匯、語調(diào)和禮貌表示)。策略所造成的影響?如何理解會(huì)話雙方的相互理解和缺乏理隨意會(huì)話的類型還可以再區(qū)分為:1)交往者關(guān)系密切熟解?她討論了創(chuàng)建情感交流對話中使用的策略和- -系列文體悉 ,經(jīng)常交往,話語多省略,話輪短,話輪交換快,以討論其相方法,并將其與Lakoff的“情感交流規(guī)則"(Rules of Rappr)相同或者差異。 2)在不太熟悉的的對話人中,會(huì)話多是朝- -致連:1)不要強(qiáng)加;2)尊敬對方;3)友好。她還討論了話題選擇、性方向的。 當(dāng)參與對話者的社會(huì)角色有差異時(shí),如性別、種節(jié)奏、敘述策略音高和音質(zhì)等副語言表現(xiàn)特征,認(rèn)為上述特族 、年齡等,會(huì)話交往程度降低。征的使用會(huì)產(chǎn)生高度卷人的會(huì)話風(fēng)格。4.5隨意會(huì)話分析方法Tannen在語言和性別關(guān)系討論中談到支配和差異這一-觀語言的系統(tǒng)功能模式可以看成是語言的功能一-語義理點(diǎn),即會(huì)話行為的風(fēng)格差異無非是表明了相等的但不同的行論。 這種理論認(rèn)為:會(huì)話是有目的的活動(dòng);會(huì)話可以被看作是為方式(annen: 1990)。隨意會(huì)話對此不贊同,認(rèn)為社會(huì)符號(hào)建構(gòu)意 義的過程。語言不僅是同時(shí)建構(gòu)一種意義，而是具有語義是社會(huì)習(xí)得的觀點(diǎn),認(rèn)為這樣我們才能更好理解特定的多重意義。 即:概念意義(ideational);文本意義( txtual);人際會(huì)話序列和其中的政治含義的風(fēng)格特征和總體模式。意義(中國煤化工分析從概念意義分析話4.2隨意會(huì)話分析的序列題、時(shí)MHCNMH(二傳換和結(jié)束等;從文本意Shifrin在更微觀層面上對會(huì)話進(jìn)行社會(huì)語言學(xué)的定量義分析Hi社會(huì)角色和關(guān)系的類型分析(1985a, b) ,特別是如oh、well and、but、 or、s0、because、以及相互態(tài)度。now、then、y' know. 1 mean等話語標(biāo)示語( discourse manker)的隨意會(huì)話使用上述方法,并主要使用人際意義分析方法研究(1987)。Shifin重視話輪和會(huì)話序列組織及連貫,認(rèn)為的主要 目的,是要探討會(huì)話參與者的社會(huì)角色和社會(huì)關(guān)系,而會(huì)話所蘊(yùn)含的無休止性,話輪轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)與其他語言活動(dòng)有Tannen, D. (ed.). Conversational discourse [C]. Carmbridge: Carm-所差別,又使隨意會(huì)話分析涉及到隨意會(huì)話產(chǎn)生的語境。bridge Univensity Press, 1989.5.隨意會(huì)話分析與ESL和EFL教學(xué)[]lakoff, Robin Tolmach. Syistie srategies wthin a granmner of style[A].隨意會(huì)話分析在ESL和EFL教學(xué)中特別重要。學(xué)習(xí)英In Tannen, D. 1994.語者假若缺乏參與隨意會(huì)話的能力,會(huì)被排除在與英語者的[6] Tannen, D. You Just Don't Understand: Men and Women inConversation [M]. New York: Bllantine Books, 1990.社交圈外和文化生活外。但在ESL和EFL中,隨意會(huì)話多被[7]Tannen，D. Gender and Discourse [M]. Onxford: Oxford University誤解是沒有結(jié)構(gòu)的和不可教學(xué)的,盡管實(shí)際上它是連貫的和Pres, 1994.結(jié)構(gòu)完整的。隨意會(huì)話的教學(xué)可以在兩個(gè)層次進(jìn)行:1)體裁[8] Fairelough, N. Critical Disourse Analysis[A]. 19958. In Eggins,層次,在體裁層次教學(xué)中,目前主要是對體裁的跨文化比較研Suzanne & Diana Slade, 1997.究。2)分句,語步和話語功能的微觀層次。可以用于分析教[9]Kres, G. Linguistsic proceses in eocio cultural prectice[A]. 1985a. In師課堂話語。Egins, Suzanne & Diana Sluade, 1997.結(jié)語[10]Bakhtin, M. M. Speech gernre and other late esay[A]. 1986. In Eg本文討論了隨意會(huì)話分析,認(rèn)為它揭示了語言是如何建gins, Suanne & Diana Slade, 1997.構(gòu)并使我們進(jìn)行交際的重要方面。Hlliday (994:xxiv)是這[1]ygns Surnne & Dine Slade, Analsing Caual Coneration [M].樣強(qiáng)調(diào)書面語和口語語體分析解釋重要性的:語言的語法系London:Casell, 1997.統(tǒng)在自然和可行的話語中得到最充分的探索,使得其語義領(lǐng)[12]Secks, H. Notes on metholog[A]. 1984. In Eggins, Suzanne & Di-域擴(kuò)展,意義潛能加強(qiáng)。這就是為什么我們必須向口語話語[3]Hliday, M. A. K. language as Social Semiotic [M]. London; Edwardana Slade, 1997.尋找某些證明,以作為我們理論的基礎(chǔ)。我們分析隨意會(huì)話,Amold, 1978.因?yàn)樗从沉嗽谛纬晌覀兊纳鐣?huì)身分和關(guān)系上所體現(xiàn)的重[14] Shifin, Deborah. Conversational coherence: the role of well[ A].要作用,隨意會(huì)話不能被看作是正式的書面語的變異,而必須1985a. In Eeggins, Suzanne & Diana Slade, 1997.分析并解釋其讓使用者獲得社會(huì)身分的深層原因。之所以認(rèn)[5]Shifrin, Deborah. Everyday argument: the orgpnization of diversity in為隨意會(huì)話在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)中帶有批判性,是因?yàn)橥ㄟ^隨talk[A] 1985b. In Fggins, Suzanne & Diana Slade, 1997.意會(huì)話進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的維系和建構(gòu)多是隱性的，其杜會(huì)功能對[ 16]hifin, Deborh. Discourse Marker[ A].1987. In Eggina, Suzanne &參與者不是顯而易見的。隨意會(huì)話就是讓這些功能至少部分Diana Slade, 1997.地顯現(xiàn),表明隨意會(huì)話如何協(xié)商和影響到社會(huì)結(jié)構(gòu),如何反映[17]Benger, P. & Lnckmarn r. The Social Consinction of Realiy: A和修正了社會(huì)背景和影響我們的觀念和價(jià)值觀。Treatise in the Sociology of Knooledge [M]. New York: Doubleday,參考文獻(xiàn):[8H]Haliday, M. A. K. An Introdution to Functional Crammar [M]. Lon-[1]胡壯麟.語篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語教育出版社,don: Edward Amold, 1994.1995.[2]高恩光,蘇陶.語篇分析評述:從語篇描述到體裁解釋[].外國收稿日期:2001- 10-08語, 1997,(2).基金項(xiàng)目:國家留學(xué)基金管理委員會(huì)資助項(xiàng)目[3] Brown, H. Doulas. Principls of Langnage Leaning and Teaching作者簡介:張榮建(1953-),男,重慶人,重慶師范學(xué)院外語系教授,主[M]. N. J. ,Prentice- Hall, 1980.要從事英語語體和社會(huì)語言學(xué)研究。[4]Tannen, D. Talking Voices: rpetitio, dialoge, and imegery [A]. In貴任編校:趙小剛中國煤化工MYHCNMHG60