音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引.-23二結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引賈達(dá)群內(nèi)容提要本文表述了 該研究借鑒結(jié)構(gòu)主義原理并試?yán)⑵渥鳛榉椒ㄕ摷{入到音樂結(jié)構(gòu)分析之中的可行性。丈章通過對(duì)結(jié)構(gòu)的一般性認(rèn)識(shí)，逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)青樂結(jié)構(gòu)的理解，最后提出并闌釋了對(duì)存在于大多數(shù)青樂作品中之主要結(jié)構(gòu)特征的青樂天然結(jié)構(gòu)態(tài)及其整體性結(jié)構(gòu)、二分性結(jié)構(gòu)以及三分性結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu);青樂結(jié)構(gòu);結(jié)構(gòu)分析學(xué);天然結(jié)構(gòu)態(tài);整體性;二分性:三分性;曲式;數(shù);量;數(shù)量關(guān)系中圈分類號(hào): J614.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 100020040100230050一.結(jié)構(gòu)及其法則使結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各種成分相互影響、相互結(jié)合，結(jié)構(gòu)，乃萬物存在的方式和載體，是自律從而將整體性作用賦予了全體并產(chǎn)生出大于部并具有形式化的各結(jié)構(gòu)元素相互關(guān)系的總和。分之和的整體性意義。與此同時(shí)，結(jié)構(gòu)的各組盡管結(jié)構(gòu)是一個(gè)涉及各學(xué)科門類的寬泛的概成部分不會(huì)以它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中存在的同樣方式真念，但人們?cè)趯?duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究時(shí)，總是將其納正獨(dú)立地存在于結(jié)構(gòu)之外。入到不同的領(lǐng)域中,并針對(duì)該領(lǐng)域獨(dú)特的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，是指結(jié)構(gòu)內(nèi)在的動(dòng)態(tài)發(fā)展元素及其相互關(guān)系以及獨(dú)特的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象去做具性。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的整體性決定了結(jié)構(gòu)不是靜態(tài)體而精確的闡釋和說明，如數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)、邏輯學(xué)的，支配結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律在結(jié)構(gòu)內(nèi)部始終活動(dòng)結(jié)構(gòu)、語言學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、生物學(xué)結(jié)構(gòu)著，使結(jié)構(gòu)的各組成部分相互作用，不僅使其等等。不論在哪個(gè)領(lǐng)城中對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體的研自身而且還帶來結(jié)構(gòu)整體的轉(zhuǎn)換變化。借助轉(zhuǎn)究和闡釋,結(jié)構(gòu)在總體上都具有以下特點(diǎn):其換的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)不斷地整理和加工新的材料，- .是結(jié)構(gòu)的自律性，即結(jié)構(gòu)一定要構(gòu)筑獨(dú)立于從而使結(jié)構(gòu)不僅形成結(jié)構(gòu)，而且還起到結(jié)構(gòu)的外界的規(guī)律，以便對(duì)自身的各元素及其相互關(guān)構(gòu)成作用。換句話說，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性使結(jié)構(gòu)在系進(jìn)行研究和討論，并形成邏輯化的定義和規(guī)構(gòu)建中形成了結(jié)構(gòu)自身。律;其二是結(jié)構(gòu)的形式化特性，即結(jié)構(gòu)- -定要結(jié)構(gòu)的自身調(diào)整性，是指結(jié)構(gòu)的守恒性和確立自身的形式化內(nèi)容，以便進(jìn)行各種量化,某種封閉性。為了有效地進(jìn)行結(jié)構(gòu)內(nèi)部的轉(zhuǎn)換進(jìn)而作為計(jì)算演繹的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)的形式化使自程序，結(jié)構(gòu)的自身調(diào)整性規(guī)定了結(jié)構(gòu)內(nèi)部各種身具有三個(gè)要素，即“整體性、轉(zhuǎn)換性、和自轉(zhuǎn)換除了產(chǎn)生屬于該結(jié)構(gòu)并保存該結(jié)構(gòu)規(guī)律的身調(diào)整性。”田成分、維系該結(jié)構(gòu)存在的各種內(nèi)在關(guān)系外，不.結(jié)構(gòu)的整體性，是指結(jié)構(gòu)內(nèi)在的連貫性。得超越結(jié)構(gòu)的邊界。而正是在這種意義上，結(jié)由于結(jié)構(gòu)是由若干具有可組合性的成分所組成構(gòu)具有守恒性和封閉性。當(dāng)然，這種守恒性決的，而結(jié)構(gòu)的這些組成部分又受到自身一整套非是一成不變的固化態(tài)，而這種封閉性也并不決定著結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)各部分性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)排除某- -結(jié)構(gòu)以子結(jié)構(gòu)的名義加人到更高-級(jí)律的支配，因此，結(jié)構(gòu)不同于各種毫無關(guān)聯(lián)的或更廣泛的結(jié)構(gòu)之中去，因?yàn)樵谶@種情況下，獨(dú)立成分簡單加合的聚合體。結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律子結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)律仍然保存著，只是結(jié)構(gòu)的總邊收稿日期: 2003-09-12作者簡介:賈達(dá)群(1955-)， 男，上海音青樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、研究生處處長(上海20031)。中國煤化工MYHCNMHG-24-結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引._2004年第1期界發(fā)生了變化。值得指出的是，這種變化并沒機(jī))的進(jìn)程、與主題進(jìn)程相適應(yīng)的、以功能和有使結(jié)構(gòu)發(fā)生本質(zhì)的變化，而僅為一種豐富和聲為框架的段落劃分以及段落之間的各種組合發(fā)展。關(guān)系的，并與物理(物質(zhì)).心理(精神)共識(shí)綜上所述，形式化的結(jié)構(gòu)就是由具有整體的天然結(jié)構(gòu)態(tài)相吻合的若千典型的曲體模式，性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)自身調(diào)整性質(zhì)的就形成了傳統(tǒng)曲式。傳統(tǒng)曲式學(xué)-方面作為作圖示系統(tǒng)。換言之，按照這個(gè)圖示系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)曲基礎(chǔ)訓(xùn)練的規(guī)范，另一方面又作為作品分析以自身的法則并通過一定的形式化內(nèi)容反映出研究的基石。自身的存在。進(jìn)入20世紀(jì)以來,隨著人類音樂思維、音.結(jié)構(gòu)既然作為萬物存在的方式和載體，當(dāng)樂觀念和作曲技術(shù)的不斷發(fā)展,音樂的構(gòu)成形然也存在于包括音樂在內(nèi)的各類藝術(shù)作品中,式日趨多樣化。傳統(tǒng)曲式中對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)建起決定怎樣將結(jié)構(gòu)理論作為一種方法論用于音樂作品作用的調(diào)性和主題元素由于功能和聲的解體以的分析，怎樣看待和處理傳統(tǒng)音樂經(jīng)典曲式范及主題旋律的淡化而使其主要結(jié)構(gòu)力地位受到型與音樂結(jié)構(gòu)，與天然結(jié)構(gòu)態(tài)的關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)了前所未有的根本性動(dòng)搖?；疽魳氛Z言不同筑從純粹音樂形態(tài)學(xué)和作曲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)、于傳統(tǒng)的“新”作品，由于其語言的改換導(dǎo)致研究音樂文本的體系，正是本教程要探討并著了音樂結(jié)構(gòu)的認(rèn)同及劃分之傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的根本變力予以解決的任務(wù)。化并由此產(chǎn)生了與此相適應(yīng)的多種新的分析方法。進(jìn)而有之，人類創(chuàng)造性的天賦和藝術(shù)的想二、音樂的結(jié)構(gòu)象力又導(dǎo)致了“違”常理、非天然結(jié)構(gòu)態(tài)的新音樂是時(shí)空藝術(shù)。音樂的形式是分布于空的結(jié)構(gòu)體的產(chǎn)生，如:瞬間結(jié)構(gòu)、開放結(jié)構(gòu)、任間，并在時(shí)間的過程中形成的。因此，音樂形意結(jié)構(gòu)等。顯而并由此可見，僅用傳統(tǒng)曲式學(xué)式也就是音樂過程的結(jié)構(gòu)。換言之，由各種音的模式和方法去套析非傳統(tǒng)方式寫作的音樂作樂結(jié)構(gòu)元素所構(gòu)成的一些或同或異的音樂事件品及其結(jié)構(gòu)不但是力不從心，而且還會(huì)產(chǎn)生對(duì)(內(nèi)部構(gòu)造)在一個(gè)廣袤的空間范圍(含物理音此類作品的誤解。響空間與心理思維空間)及有起訖的時(shí)間過程毋庸置疑，曲式在廣義上可以理解為音樂中按- -定的方式，邏輯地加以分布、組合(組作品的結(jié)構(gòu)形式，但-般而言，人們?cè)谑褂眠@織方式)所形成的,并與物理(物質(zhì)).心理(精-術(shù)語時(shí)皆考慮到它所形成的特定時(shí)期而指其神)共識(shí)的天然結(jié)構(gòu)態(tài)相吻合的整體結(jié)構(gòu)關(guān)狹義內(nèi)涵，即:調(diào)性音樂作品的典型范式。與系，便是音樂作品的結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)曲式學(xué)研究不同的是:一方面，結(jié)構(gòu)學(xué)研音樂結(jié)構(gòu)的形成涉及多方面的內(nèi)容，音究對(duì)所要進(jìn)行的文本分析對(duì)象不僅只依托并局高、節(jié)奏、和聲、音色(響)等都是其結(jié)構(gòu)元限在構(gòu)筑于主題動(dòng)機(jī)及其發(fā)展和功能調(diào)性體系素。這些元素在作品中都有其自身的結(jié)構(gòu)，如之上的傳統(tǒng)曲式學(xué)的定義和規(guī)范，而是根據(jù)不旋律(音高+節(jié)奏)的結(jié)構(gòu)、和聲的結(jié)構(gòu)、音同的分析對(duì)象，采用不同的分析方法:另-方響(音色+織體)的結(jié)構(gòu)等等。盡管如此，根面，結(jié)構(gòu)學(xué)研究始終將音樂形式化文本中的由據(jù)作品的不同寫作方式以及上述各音樂結(jié)構(gòu)元各結(jié)構(gòu)元素綜合反映出來的結(jié)構(gòu)形態(tài)作為- -種素在作品中的地位和作用，便形成了以某種結(jié)關(guān)系的過程來給予關(guān)注，并認(rèn)為該過程是形成構(gòu)元素為中心，余下的各結(jié)構(gòu)元素呈向心(單音樂整體的普遍程序。這種分析總是要通過對(duì)一結(jié)構(gòu)，多見于傳統(tǒng)作品)或離心(多重結(jié)構(gòu)，分析對(duì)象深入的細(xì)部觀察，并由此進(jìn)入對(duì)作曲多見于非傳統(tǒng)作品)狀態(tài)的音樂作品之總體形家創(chuàng)作技法的研究，最后則達(dá)其結(jié)構(gòu)手法的探式化結(jié)構(gòu)。顯然，音樂作品的總體形式化結(jié)構(gòu)求。通過研究作品中各結(jié)構(gòu)元素之間的關(guān)系以體現(xiàn)了各結(jié)構(gòu)元素間的相互關(guān)系。及這些元素以何種方式相互結(jié)合，去發(fā)現(xiàn)并最以歐洲大小調(diào)時(shí)期的主、復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作實(shí)終理解這些形式化程序。由此可見，結(jié)構(gòu)具有踐為經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)、抽象、發(fā)展并體系化的，研比曲式更寬泛的領(lǐng)域，兩者是包容與被包容的究主題(包括在功能上與主題具有同- -性的動(dòng)關(guān)系，而不是完全等同的關(guān)系。因此，從結(jié)構(gòu)中國煤化工MYHCNMHG音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引.-25二學(xué)的角度去分析,研究音樂作品，特別是近、現(xiàn)三、關(guān)于音樂天然結(jié)構(gòu)態(tài)的認(rèn)知代作品，無論在思路、方法、技巧等方面都具在對(duì)大量音樂文獻(xiàn)的解讀和研習(xí)中,我們有廣闊的前景。發(fā)現(xiàn)音樂的結(jié)構(gòu)如同童話一樣，具有兩重性。既然言及結(jié)構(gòu)，就要遵循結(jié)構(gòu)的一-般規(guī)律“- -方面，它千奇百怪，五彩繽紛;另一方面，并按結(jié)構(gòu)的三要素來展開對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的討論。它如出一-轍， 千篇一律?！薄銚Q言之，音樂的表如前所述，音樂結(jié)構(gòu)是由相互依賴、相互面形態(tài)姿態(tài)萬千，變化多端;但總體的深層結(jié)作用的音樂諸結(jié)構(gòu)元素組成的系統(tǒng)。一. 方面，構(gòu)卻十分單純一表現(xiàn)為 二分性和三分性結(jié)構(gòu)該系統(tǒng)“暗示了將有組織的材料轉(zhuǎn)化成為具有以及兩者的交混，這幾乎是所有音樂文獻(xiàn)的主意義的整體的過程一-這一 整體能 被聽覺感知要結(jié)構(gòu)特征。這種特征既凸現(xiàn)在用傳統(tǒng)曲式結(jié)為審美的復(fù)雜體。盡管這-復(fù)雜體是由許多微構(gòu)范型創(chuàng)作的經(jīng)典作品里，也隱顯于力圖打破小音樂事件導(dǎo)致的，但這最后的結(jié)果形態(tài)并非傳統(tǒng)共性寫作的現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作中。從某種角度來互異部分的簡單相加?！敝辛?方面，這一整體看，這種二分性和三分性的結(jié)構(gòu)特征像是數(shù)學(xué)并不排除自身各互異部分(次級(jí)結(jié)構(gòu))在本體里的公理-一樣, 它無須證明其合理性而天然地內(nèi)的可分割性。- .般來說，一部音樂作品就是存在于音樂作品的每一個(gè)結(jié)構(gòu)層次，并雍容典由最簡潔的材料細(xì)胞，通過由此產(chǎn)生的受制于雅地涵蓋包容了幾乎所有人類已知的音樂結(jié)構(gòu)決定結(jié)構(gòu)性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律支配的，在本體系鈉形態(tài)或操控引導(dǎo)著未知曲體樣式的創(chuàng)造。作為相對(duì)獨(dú)立和完整的各級(jí)結(jié)構(gòu)逐漸生成發(fā)展為一一種客觀的物質(zhì)形態(tài),宇宙萬物的生成及發(fā)展個(gè)具有網(wǎng)絡(luò)般密切聯(lián)系的整體。音樂結(jié)構(gòu)既是過程無不體現(xiàn)它的構(gòu)造規(guī)律，作為人類折射物自我界定的整體，又是轉(zhuǎn)換的過程。通過轉(zhuǎn)換，質(zhì)世界的意識(shí)精神，哲學(xué)、藝術(shù)的興起與流變音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)能產(chǎn)生新的方面一即新的結(jié)構(gòu)歷史無不展示它的邏輯特征。我們是否可以認(rèn)形態(tài)，以對(duì)新的樂思和想象作出反映:同時(shí)，音為:它是大自然根據(jù)某種內(nèi)在法則首先賦予世樂結(jié)構(gòu)又是自我調(diào)節(jié)的，這種調(diào)節(jié)反映在兩個(gè)界萬物以這種結(jié)構(gòu)特征，然后又教化人們將此方面:一是邏輯地實(shí)現(xiàn)樂思間的轉(zhuǎn)換，二是將作為理解和建立秩序、優(yōu)美、完善的-種結(jié)構(gòu)所有樂思統(tǒng)一-到結(jié)構(gòu)的整體框架之中，并使之概念并支配人們進(jìn)行的所有精神及創(chuàng)造活成為一個(gè)邏輯的現(xiàn)實(shí)而不求助于音樂自身之外動(dòng)? !如同生物系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)-樣,音樂作的任何其他媒介(多媒體音樂作品除外)。由于品的結(jié)構(gòu)觀念及其結(jié)構(gòu)形態(tài)的形成進(jìn)化，變革這種調(diào)節(jié)作用，使音樂結(jié)構(gòu)的各組成部分只有發(fā)展既不是由它最新的形態(tài)和它正在消失瓦解在自己結(jié)構(gòu)之內(nèi)融為- -體時(shí)才有意義。因此我的范型(或曲體模式)所預(yù)先確定，也不是由們可以說，音樂結(jié)構(gòu)是由相互依賴的音樂諸結(jié)其冥冥之最終結(jié)果所決定的，而是與和音樂之構(gòu)元素組成的具有連貫性整體意義的系統(tǒng)。創(chuàng)造主體一人及其生命 系統(tǒng)息息相關(guān)之自然.從上面的闡述可以明顯地看出。結(jié)構(gòu)學(xué)的生態(tài)學(xué)和結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)的普遍定律有著密切之關(guān)本質(zhì)和作曲學(xué)有著同等的特點(diǎn)，即都強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)聯(lián)。在最深層的意義上,音樂結(jié)構(gòu)是類生命的內(nèi)部各成分(元素) 之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)學(xué)將分結(jié)構(gòu)，是自然生命的特殊表現(xiàn)。因此，將整體析、研究這些關(guān)系與分析、研究結(jié)構(gòu)本體等同性、二分性和三分性結(jié)構(gòu)形態(tài)稱為音樂中的起來，而作曲學(xué)則將設(shè)計(jì).構(gòu)建這些關(guān)系作為“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”,以有別于少量特殊的人為的結(jié)音樂創(chuàng)作的本體。因此，以結(jié)構(gòu)學(xué)理論為總體構(gòu)形態(tài)和曲體樣式符合大自然的一-般規(guī)律并具的分析思維，以各種分析方法為具體的分析手有天然的邏輯意義。段，并從作曲學(xué)的角度出發(fā)對(duì)音樂作品進(jìn)行分音樂中的天然結(jié)構(gòu)態(tài)即存在于絕大多數(shù)音析研究似乎也具有某種天然的邏輯。這種分析樂(包括傳統(tǒng)民間音樂和專業(yè)創(chuàng)作音樂)中的不僅能從本體上較為準(zhǔn)確地把握住音樂的形式- -種天然、自為的邏輯化結(jié)構(gòu)形態(tài)。該形態(tài)有化邏輯及其構(gòu)成方式，同時(shí)也能通過這種把握著完美的具有建筑學(xué)意義的構(gòu)造特征，并能承更好地進(jìn)入音樂的風(fēng)格及美學(xué)研究領(lǐng)域。載含表情達(dá)意在內(nèi)的人類總體智力活動(dòng)的信息，中國煤化工MHCNMHG-26_結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引2004年第1期且符合于人們的一般審美要求。音樂中的天然四十二章)《說文解字》云:“一,惟初太始，道結(jié)構(gòu)態(tài)主要指:整體性結(jié)構(gòu)，或單一結(jié)構(gòu)，即立于一，造分天地，化成萬物..... 二，天地一二分性結(jié)構(gòu)，即二;以及三分性結(jié)構(gòu)，即三。也....三，數(shù)名，天地人之道也。于文，有兩層意思，其一是其抽象的整體性含-耦二為三，成數(shù)也?！薄兑讉鳌裣缔o》言:“天義:其二則指具體的一個(gè)。因此，一既是本體，地氤氳，萬物化醇":“易有太極，是生兩儀”;本質(zhì)，又是不可分的。二和三則是關(guān)系，是屬“- .陰一陽之謂道”?！妒酚洝衤蓵返?“數(shù)始性，是說明一的，即它們既建構(gòu)了一，同時(shí)又于一，終于十，成于三?！痹谶@里，除了有天為是一的結(jié)構(gòu)表述。一，地為二，天地相加為三,并由此產(chǎn)生萬物以二來講,可分為對(duì)稱的和非對(duì)稱的兩種。的寓意外，還昭示了“陰陽交合,三生萬物”即對(duì)稱的二分性結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一種等量的比例關(guān)是“數(shù)生萬物”之思想。換言之,“說的都是‘一’.系，具有一種靜態(tài)的穩(wěn)定勻稱性質(zhì)，非對(duì)稱的為數(shù)之始，也是世界萬物發(fā)軔之始，并由數(shù)的二分性結(jié)構(gòu)則大多體現(xiàn)出黃金分割的結(jié)構(gòu)原.遞增街化出萬物，這宇宙及人類的生存和運(yùn)動(dòng)則，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的自由平衡感。無不受著一種‘ 數(shù)’的制約?！眹腿?，無外有兩種表現(xiàn)形式。一是并綜合中西古代哲人對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)和論述，我列的三，另則為再現(xiàn)的三。并列的3三體現(xiàn)了一們發(fā)現(xiàn)一、二、三這三個(gè)看似普通的數(shù)字，不種層遞關(guān)系而再現(xiàn)的三則表現(xiàn)為一種回旋關(guān)僅與人類最初對(duì)數(shù)的拙樸而神秘的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而系。由此引發(fā)對(duì)萬物的精細(xì)且理智的探索有關(guān)聯(lián)，從上可看出，音樂中的天然結(jié)構(gòu)態(tài)之表述，同時(shí)這三個(gè)數(shù)又與“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”的結(jié)構(gòu)法則既涉及到數(shù)，又牽扯到量，更擺脫不了兩者相相吻合，并因此而與藝術(shù).音樂結(jié)下了不解之互之間的關(guān)系。緣。于是，我們可以認(rèn)為這三個(gè)數(shù)不僅在大千西方數(shù)學(xué)哲學(xué)之先驅(qū)畢達(dá)哥拉斯曾認(rèn)為物質(zhì)世界里顯示著神奇的力量，同時(shí)也在人類“數(shù)乃萬物之原"，“萬物皆可以數(shù)來說明”四。并精神世界的發(fā)展過程中被賦予了神圣的意義。進(jìn)一步闡釋:“1是至高無上的實(shí)體，它本身不.除了數(shù)的文化與象征意義外，天然結(jié)構(gòu)態(tài)是數(shù); 1為不可分之個(gè)體,是宇宙中永恒性的源還有量(在音樂中表現(xiàn)為時(shí)空的占有，即音響泉，是平衡宇宙中一切要素的原因: 2表示余聲波頻率及其方位在空間里的分布狀態(tài)與音樂缺;因?yàn)橛钪媸菍?duì)立物的和諧，而和諧不能只在時(shí)間中的流逝過程)的表述:作為抽象的整用1來說明: 2與1產(chǎn)生第一個(gè)數(shù)“3”, 所以2體性含義，一，含有不確定的量;而作為具體也是數(shù)的創(chuàng)造者。”0畢氏及其門徒在數(shù)的和諧的一部作品或單- -性結(jié)構(gòu)， - -, 則含有確定的中，看到邏輯規(guī)律(特性),堅(jiān)信一切別的事物屬于那個(gè)具體的- -的量。在二分性結(jié)構(gòu)中，由的本性都是由數(shù)造成的，因而數(shù)在一切本性中于該結(jié)構(gòu)大多數(shù)屬于非對(duì)稱性質(zhì)，因此，除了是第一位的，數(shù)的原素就是-切事物的原少數(shù)對(duì)稱二分性結(jié)構(gòu)具有等量關(guān)系外，-般為....畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本說"開啟了西方哲不等量的關(guān)系。但在這種關(guān)系中，黃金分割律學(xué)史上用數(shù)來觀察、解釋世界的先河，并經(jīng)由(包括正相分割與負(fù)相分割)又占有很大的比柏拉圖、亞里士多德、托勒密、斐波拉奇、培重(因?yàn)辄S金分割律屬于天然結(jié)構(gòu)分割比率)。根、笛卡兒、菜布尼茲、康德、弗雷格及羅素在三分性結(jié)構(gòu)中,無論是并列型，或是再現(xiàn)型，等先哲大師的發(fā)展，最后形成了較為嚴(yán)密的-般均不具有等量關(guān)系，甚至要么前后大于中“經(jīng)驗(yàn)性與演繹性辨證統(tǒng)- -” 的科學(xué)數(shù)理哲學(xué)間，要么中間大于前后?，F(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作中出現(xiàn)有體系。段落長度具有等比關(guān)系的情況。對(duì)照西方先哲對(duì)“數(shù)”的認(rèn)識(shí)和觀念，真最后，數(shù)與量之相互關(guān)系，在天然結(jié)構(gòu)態(tài)可謂無獨(dú)有偶，異曲同工。中國古代哲人不但之間表現(xiàn)得最為豐富和繁復(fù),并呈現(xiàn)出具有相早就以數(shù)來認(rèn)識(shí)、解釋世界的本原，其對(duì)數(shù)的當(dāng)哲學(xué)意義的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化,你中有我，推崇也與西人有著驚人的相似。《老子》8:“道我中有你的辨證表征。生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄独献印肥紫?，任何結(jié)構(gòu)的作品，當(dāng)它被作為-一個(gè)中國煤化工MYHCNMHG音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引-27-獨(dú)立完整的客觀實(shí)體來看待時(shí)，其數(shù)與量的關(guān)樣變化的類似結(jié)構(gòu)對(duì)位的方式，模糊了結(jié)構(gòu)的系表現(xiàn)出整體性的特質(zhì)，即,所有的量歸結(jié)于總體表層疆界，使結(jié)構(gòu)隱含豐富的多解性內(nèi)一，其結(jié)構(gòu)呈自然封閉狀態(tài)，并因此區(qū)別于其容，從而拓展了結(jié)構(gòu)的形態(tài)及其組織技巧，唇他的作品。示出人類在音樂結(jié)構(gòu)思維上的多緯度能力，真其次，在二分性結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的數(shù)量關(guān)系，正體現(xiàn)出音樂結(jié)構(gòu)作為類生命體的網(wǎng)絡(luò)意義。是作為一種普遍原理廣泛地存在于萬物的生成在已知的結(jié)構(gòu)樣式中最為典型的有:各種起承及發(fā)展過程中，并形成了人類最基本的概念模轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，古二部式、帶再現(xiàn)的二段式、二部式且具有哲學(xué)意義的二元法則。這種具有天然式，古奏鳴曲式，回旋曲式，變奏曲，帶第二結(jié)構(gòu)元素的法則以或重復(fù)或?qū)Ρ鹊姆绞奖舜讼嗾归_部的奏鳴曲式,各種復(fù)雜的具有交混曲式呼應(yīng)，并由此造就了事物的形式，推動(dòng)了事物或結(jié)構(gòu)特征的單樂章樂曲以及多樂章套曲等。的發(fā)展。這些呼應(yīng)的元素與生俱來，是我們?cè)僮鳛楸緦?dǎo)引的結(jié)束，我還須強(qiáng)調(diào)如下: 1)、熟悉不過的東西，僅舉部分與音樂有關(guān)的為天然結(jié)構(gòu)態(tài)并非從人的純粹內(nèi)心思考中杜撰出例，如:快慢、長短、強(qiáng)弱、疏密、濃淡、動(dòng)來的形而上學(xué)意義上的抽象形式，而實(shí)在得自靜、上下、分合、呼吸等等。由此可見，呼應(yīng)于對(duì)音樂文獻(xiàn)(文本)的大量解讀與分析。2).關(guān)系(無論是以重復(fù)，或變化重復(fù)，還是以對(duì)從結(jié)構(gòu)學(xué)的觀點(diǎn)來看，傳統(tǒng)的曲式范型不應(yīng)是比的方式)是二分性結(jié)構(gòu)的天然結(jié)構(gòu)元素和結(jié)“規(guī)范"的概念，而結(jié)構(gòu)及其形態(tài)才是音樂之至.構(gòu)力表征。二元法則與結(jié)構(gòu)的二分性天然結(jié)構(gòu)關(guān)重要的。曲式范型在具體作品中與抽象結(jié)構(gòu)態(tài)有著異曲同工的意義。進(jìn)一步，就如同二元理論之間不停地游移、變幻,體現(xiàn)了作曲家的法則之于語言學(xué)為敘述的本質(zhì)- -樣9， 二分性情感與睿智，而分析的任務(wù)即是要在這些紛亂天然結(jié)構(gòu)態(tài)之于音樂，則是音樂構(gòu)成的本質(zhì)。繁復(fù)的表象中把握其整體,尋覓其深層的結(jié)構(gòu)在已知的結(jié)構(gòu)樣式中，二分性結(jié)構(gòu)主要指各種特征- - -作為天然結(jié)構(gòu)態(tài)的二分或三分性結(jié)雙細(xì)胞(動(dòng)機(jī))主題，各類雙樂句樂段(含平構(gòu)，以最終知曉不同的音樂作品是怎樣以不同行與對(duì)比樂段),不帶再現(xiàn)因素的二段式、二部的方式來實(shí)現(xiàn)(或者說，去吻合)天然結(jié)構(gòu)態(tài)，式，對(duì)稱結(jié)構(gòu)，鏡像結(jié)構(gòu)等。并由此生成自身的類生命形式的。第三，連續(xù)的呼應(yīng)關(guān)系以及對(duì)前一個(gè)呼應(yīng)(本文為2003 年上海青樂學(xué)院音樂研究所項(xiàng)目《結(jié)構(gòu)元素的再現(xiàn)則自然地產(chǎn)生了三分性結(jié)構(gòu)。三分分析學(xué)-一音樂的結(jié)構(gòu)與分析教程》之導(dǎo)引)性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出的數(shù)量關(guān)系一方面顯示出漸進(jìn)的注釋層遞關(guān)系，具有不斷行化發(fā)展的特性;另-方①J.皮亞杰:《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館，1984年， 笫面也揭示了具有哲學(xué)意味的由“低級(jí)到高級(jí)”2頁。螺旋型上升、波浪式發(fā)展的“三一式”邏輯規(guī)②Mary wenerstrom, "Form in Tentieth- Centry Music" Prentice-Hall, INC., Englewod CItft， New Jerey (1975), P.1律和辨證過程。值得注意的是:總體來看，不③特倫斯，霍克斯:《結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)》，上海譯文出版帶再現(xiàn)而具有不斷衍化發(fā)展之層遞關(guān)系的并列④亞里士多德:《形而上學(xué)》,商務(wù)印書館, 1959年，第12頁。型三分性結(jié)構(gòu)通常體現(xiàn)在東方,特別是亞洲的⑤林夏水《數(shù)學(xué)哲學(xué)》,商務(wù)印書館,2003年，第32-34頁。傳統(tǒng)音樂和專業(yè)創(chuàng)作中:而具有螺旋型上升、⑥葉秀山《前蘇格拉底哲學(xué)研究》，人民出版社,(根據(jù)三聯(lián)波浪式發(fā)展之“三- -式”邏輯規(guī)律和辨證過程書店1982年6月版重印)第67頁。的再現(xiàn)型三分性結(jié)構(gòu)則多數(shù)見諸于西方，特別⑦林夏水《數(shù)學(xué)哲學(xué)》,商務(wù)印書館，2003年，第5頁。⑧張德嘉《數(shù)里乾坤》，北京大學(xué)出版社1999年，第10頁。是歐洲的古典音樂以及共性寫作時(shí)期的作品⑨特倫斯.霍克斯:《結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)》，上海譯文出版里。在已知的結(jié)構(gòu)樣式中，三分性結(jié)構(gòu)主要指社，1987年，第90頁.其中格雷馬斯“提出二元對(duì)立這一基本概念，作為人類最基本的概念模式。通過使用兩各種三細(xì)胞(動(dòng)機(jī))主題，三樂句樂段，三段個(gè)關(guān)系不是對(duì)立便是否定的行動(dòng)素，敘述便體現(xiàn)在這.模式中:從表面上看,行動(dòng)素的那種關(guān)系因此會(huì)生成諸式、三部式，奏鳴曲式，回旋奏鳴曲式，拱型如分離和結(jié)合、獨(dú)立和統(tǒng)一、斗爭和調(diào)和等基本行動(dòng)。結(jié)構(gòu)，開放結(jié)構(gòu)等。這種從一方轉(zhuǎn)向另一方的運(yùn)動(dòng)，包括在某種實(shí)體(性質(zhì)、最后，二分性結(jié)構(gòu)與三分性結(jié)構(gòu)的交混現(xiàn)對(duì)象)的表面，從一個(gè)行動(dòng)素轉(zhuǎn)到另一個(gè)行動(dòng)素，構(gòu)成了象體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的許多層面上,這種交混以其多敘述的本質(zhì)?！敝袊夯YHCNMHG