文化建設(shè)學(xué)木論叢2009年第26期(總第537期)中國的主流文化胡曉明(武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北武漢430063)[摘要]本文想探索當(dāng)代中囯的主流文化是什么,這是一個太大的課題,本文從三個方面闡述了中國的主流文化,作者認為作為主流文化它必須是自信的,當(dāng)代中國的主流文化就是有中國特色的社會主義文化關(guān)鍵詞]文化中國;主流文化[中圖分類號]Cl19[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432(2009)26-0080-021文化的概念歷史的篩選,經(jīng)過先哲們不懈的傳承與發(fā)展?jié)撘颇率怪谶M了中華民族的血脈與精髓之中,文化是一個大概念,現(xiàn)在專門有一門學(xué)科叫文化學(xué)。文化的內(nèi)容包含了人類社會的一切活動及現(xiàn)象。由于不同2中國傳統(tǒng)文化地域,不同國家的不同民族對自然界和社會生活的不同認中國是有著五千年歷史的文明古國,經(jīng)過五千年的積識以及受不同的歷史發(fā)展原因的影響都形成了自己具備不淀,形成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神,即中華民族在精神同風(fēng)格與特點的文化。形態(tài)上的基本特點:①剛健有為;②和與中;③崇德利主流意識形態(tài)是在文化競爭中形成的,具有高度的融用;④天人協(xié)調(diào)。這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所合力、較強的傳播力和廣泛的認同的文化形式?，F(xiàn)代高新在。中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名科技革命對人類當(dāng)代文化的發(fā)展產(chǎn)生著以往所無可比擬的言之中,這就是:“天行健,君子以自強不息”?！暗貏菥薮笥绊?。文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新坤,君子以厚德載物”?！啊詮姴幌ⅰ竦螺d物’是中興文化形態(tài)的崛起引起了原有文化藝術(shù)生態(tài)格局的全面變國傳統(tǒng)文化的基本精神”?！爸杏埂庇^念,雖然在過去廣化,封閉的、落后的、狹隘的文化和缺乏競爭力的文化,泛流傳,但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以都將在文化市場中被文化消費者遺忘。主流文化并非一個“不能把‘中庸’看成中國傳統(tǒng)文化的基本精神”。中國空泛的概念,有著按地域、人群、宗教、性別,乃至性傾傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳向及其他分類方式下的主流文化。主流文化承擔(dān)推動社會統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的基本精神孕育了中國傳統(tǒng)文化文化發(fā)展的重任,而任何主流文化不論如何分類,要完成中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,越是在科學(xué)發(fā)達這一重任都應(yīng)當(dāng)有以下特征人們的文化水準(zhǔn)提高、認識能力增強的情況下,越是有利首先,它必須是自信的。作為主流文化,它必須對自己于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下不斷發(fā)展和進步的能力有充分的自信,這表現(xiàn)在它不會輕易中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,因為它不具備傳播這地因任何外來的或非主流文化的存在而無謂地恐懼,認為某種文化的軟件與硬件。在中國歷史上,無論什么時候,哪天自己的主流地位將被沖擊得體無完膚。中國的對外開放個封建王朝都沒有真正徹底地貫徹中國傳統(tǒng)文化,所是以中國政府倡導(dǎo)的以人民為主體的中華民族主流文化自信以,中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古的最佳表現(xiàn),而這種自信更帶來了進一步的開放蘭經(jīng)》文化那樣,左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。現(xiàn)其次,它必須是開放的,如同長江一樣,有自己的源在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,而這種貫徹是民主頭,一路匯納百川,浩浩向前。它不能是一潭死水,沒有的、自由的,人們自覺自愿接受的,不愿接受馬上就可以生命也沒有活力。中國現(xiàn)代的主流文化歷經(jīng)曲折,但仍然反對,而不是像歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化是強是開放式的。那么什么是我們中華民族的主流文化呢?縱迫的。所以,用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出觀五千年中華歷史文明,研究過中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展史的人來,使人們真正地理解中國傳統(tǒng)文化,再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化就會找到答案。其源頭可追溯到上古的三皇五帝,由對鬼的本質(zhì)。這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物。神的崇拜到諸神歸天,接下來就是周文王作的《周易》。在這本看似占卜實是哲學(xué)的經(jīng)書中就最早提出了“天人3中國的主流文化合一”的哲學(xué)思想,直接開啟并影響了春秋時期的老子什么是中國的主流文化?筆者認為,大體上應(yīng)當(dāng)包含與孔子。前者寂寞著述五千言,講出了“道”與“德”,個部分。后者言傳身教說出了“仁”與“義”,這四個字涵蓋的第一,中國傳H中國煤化工國文化的精大同和諧”的無私利他思想與文化,經(jīng)過兩千五百多年華?我想,應(yīng)當(dāng)是CNMHG閃爍著真理CM802009.6孫建翠:論奧林匹克教育對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的影響文化建設(shè)論奧林匹克教育對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的影響孫建翠(泰山醫(yī)學(xué)院運動人體科學(xué)系,山東泰安271016)[摘要]大學(xué)生是奧林匹克教育的直接受益者,針對市場經(jīng)濟浪潮中大學(xué)生群體中逐漸昰現(xiàn)岀的意識形態(tài)淡化現(xiàn)象,提出以奧林匹克教育之途徑塑造當(dāng)代大學(xué)生健康向上的主流意識形態(tài):整體意識、參與意識、競爭意識、社會規(guī)范化意識、全球化意識和合作意識[關(guān)鍵詞]奧林匹克教育;意識形態(tài);影響[中圖分類號]G40-055[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432(2009)26-0081-02奧林匹克運動歷經(jīng)了從古代到近代的曲折發(fā)展,之間念和價值取向逐漸多樣化。時下受市場經(jīng)濟環(huán)境下某些不雖曾一度中斷過,但它無時無刻不在探索、成長、發(fā)展,正之風(fēng)的影響,大學(xué)生群體中逐漸呈現(xiàn)出意識形態(tài)淡化的顯示出強大的生命力。奧林匹克運動不僅成為人類社會體現(xiàn)象,而其中不乏奉行拜金主義、享樂主義、利己主義育史上迄今為止規(guī)模最大的體育現(xiàn)象,也是人類文明史上自由主義者,這無疑對大學(xué)生教育提出了一個嚴(yán)峻而緊迫一個宏大的社會文化現(xiàn)象,在社會的政治、經(jīng)濟、教育、的現(xiàn)實問題。在當(dāng)代高等教育中,奧林匹克運動既是實施哲學(xué)等重要領(lǐng)域產(chǎn)生著極其廣泛而深遠的影響。隨著高校教育的有效手段,也是教育內(nèi)容的組成部分,現(xiàn)代奧林匹教育改革和素質(zhì)教育的推進,奧林匹克與教育相互融合的克運動的真正目的是“以人為本,促進人的和諧發(fā)展”,重要性日益凸顯。大學(xué)生是社會的活力群體,他們思想活與高等教育的目標(biāo)無疑有著內(nèi)在統(tǒng)一性,體育運動中凝結(jié)動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益増強,思想觀?岀的思想成果澘移默化地進人了大學(xué)生的思想模式,對塑和智慧光芒的東西。我們有責(zé)任將其發(fā)揚光大,傳承下去?；膬?yōu)秀成果,因而是具有鮮明時代特點的文化體系。第二,1921年中國共產(chǎn)黨成立后創(chuàng)造出的許多好東基于以上論述,我認為一個國家、一個民族是否真西。毋庸諱言,當(dāng)今國際共產(chǎn)主義運動處于低潮,但中國正能傲立于世界不能只依靠物質(zhì)的富裕和軍事的強盛,特色社會主義卻紅紅火火。什么原因?因為馬克思主義中因為那只是外在的和暫時的,最終要看其主流文化的價國化有了一系列創(chuàng)新。這些創(chuàng)新符合中國實際,有很強大值趨同力。歷史證明,外族的侵略與擴張如果沒有同化的生命力。這些創(chuàng)新當(dāng)然要吸收到主流文化中去。對方的主流文化,最終也只能以失敗收場。從中國的歷第三,中國從國外學(xué)習(xí)的好東西。中國文化一個突出史進程來看,漢民族雖然受到過多次其他民族的侵略與的特點就是包容性強,它愿意接納世界上的優(yōu)秀文化元統(tǒng)治,但隨著時間的推移這些民族最終被漢民族所同化。素。改革開放后,我們從國外學(xué)習(xí)了很多好的東西,也應(yīng)主流文化只有深深地扎根于大眾文化鮮活的土壤之中當(dāng)吸納進來。汲取民族的、大眾的、科學(xué)的文化營養(yǎng),才能成為文化4當(dāng)代中國的主流文化融合、文明傳承的中堅力量,因此隨著人類和平進程的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步,真正抹去國家和民族界限的當(dāng)代中國的主流文化就是有中國特色的社會主義文定是主流文化的較量化。它既是我國社會主義經(jīng)濟、政治在觀念形態(tài)上的反映,又是對當(dāng)代中國經(jīng)濟和政治的發(fā)展具有巨大促進作用參考文獻:的文化形態(tài)。中國共產(chǎn)黨的十五大報告對此作了明確的界[1]毛澤東.毛澤東選集.第2卷[M].北京:人民出版定:“建設(shè)有中國特色的社會主義的文化,就是以馬克思社,191主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:三聯(lián)書公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、店,199民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！边@表明,中國特色[收稿日期]2009-05-20社會主義文化,是馬克思主義的普遍真理與中國當(dāng)代實踐[作者簡介]胡相結(jié)合的產(chǎn)物,充分吸收了中國傳統(tǒng)文化和世界各民族文研究方向:物理、光H中國煤化工士,副教授CNMHG20096cM81