管理題,變成“看意見由誰說”決策權(quán)威性。在利益主體多元化的今天,管理“官”與“理的分寫合無論決策與執(zhí)行,都需要兼顧各方利益,集思廣益是必要的。與過去的瞎指揮不同的是,從窮廟富方丈到期權(quán)張華強激勵,管理者的特殊利益總是揮之不去,太多的公司敗德行為的出現(xiàn),使位非常強勢的總經(jīng)理面對不同意見聲人們對管理者所持之理背后的貓膩頻嚴厲色:管理“管”的就是“理",只加質(zhì)疑毫不奇怪。管理者如果對管理權(quán)威受到要由我管我就有理。這乍聽起來似乎有理,國人挑戰(zhàn)感到不適應(yīng),那也應(yīng)當(dāng)歸責(zé)于同類中的害歷來講究名正言順么。其實不盡然?！搬烎~執(zhí)群之馬,積極的態(tài)度是保證自己不做新的害群法”式管理就沒有道理,“替誰說話”問的無之馬。如果強勢者濫用手中權(quán)力,用“語言腐理,“聯(lián)體排屋”、“躲貓貓”不是巧言令色就敗”為實體腐敗造勢,或者將涉黑洗白,人們是強詞奪理,有學(xué)者把這叫做語言腐敗?？磥?就有理由加以抵制。在管理中對于“管”與“理”的關(guān)系,還需要下應(yīng)當(dāng)承認,正是由于利益主體的多元化,出番甄別的功夫?，F(xiàn)了諸多公理婆理的沖突,有著管理之“理”眾如果說只要由我管我就有理是“名正言順”口難調(diào)的趨勢。這固然需要管理者決斷,更需要的現(xiàn)代版,那是誤讀了孔老夫子?！墩撜Z·子路》保持決斷的客觀公正。國家標準委員會2009年中記載孔子的原話是“名不正,則言不順;言不10月出臺電摩新國標后,2300家電動車企業(yè)與順,則事不成……”人家原來用的是否定詞,將超過12億的電動車使用者將受到嚴格的限制。它改成肯定判斷,就有不周延之弊。的確,在講有專家指出,這“完全是摩托車界看中了電動自究名分的國度里,“名不正言不順”是必然的,行車這塊市場"。摩托車界在利益博弈中這樣做但反過來說“名正言順”則未必。因為“名正”、并不奇怪,而國標委則不應(yīng)該忽視自行車廠家與言順”還屬于并列的條件,各有各的邏輯;其消費者的話語權(quán)。面對幾乎一片嘩然的輿論,管中“言順”是一個不可缺少和代替的環(huán)節(jié),不是理部門最后宣布電摩新國標有關(guān)電動車的部分暫名正”的婢女,不能想當(dāng)然地將它們攪和在一緩執(zhí)行。這就告訴我們,管理者在實施管理時不起忽悠人。僅不能只講個人或者本部門之理,還要防止有意早有古人質(zhì)疑“朕就是法”之類的荒唐,主無意地被既得利益者俘獲,否則就會影響管理的張將“言順”置于“名正”之前。清代中期的思權(quán)威?！肮堋迸c“理”之分,其實是為了使不同想家李汝珍在《鏡花緣》一書中指摘時弊,對唐的“理”更好地合起來,通過管理形成和諧氛圍時武則天的專橫進行了嘲諷:武則天隆冬心血來而不是相反。潮,令群花齊放,博得自己賞心悅目。這讓天上當(dāng)年武則天隆冬發(fā)出群花齊放的旨意后,當(dāng)分管百花的仙子們犯了難,蘭花仙子認為這未免宿酒已消,心內(nèi)著實懊悔,自覺酒后舉動過于盂時序顛倒,雖皇皇圣諭,究竟于理不順。蘭花仙浪。女皇尚且如此,如今的管理者如發(fā)現(xiàn)管理中子主張先從“言不順則事不成”說起,以此為大的草率,更沒有理由心存僥幸。當(dāng)人們對管理之前提,將“若名正言順,事在必行”作為執(zhí)行的“理”提出質(zhì)疑時,當(dāng)務(wù)之急不是在“理”上辨條件。李汝珍借天上稽查尊神的“彈章”痛斥帝解狡辯,而應(yīng)當(dāng)實事求是,接受監(jiān)督,驗證自己王淫威:“下界帝王雖有御詔,但非為國計民生是否“言順”,從而順利實現(xiàn)“管”與“理”的起見,且系酒后游戲”,根本不用把他們的話當(dāng)珠聯(lián)壁合。這種合不僅是對“管”與“理”之分回事。的一種揚棄,更是建設(shè)以人為本和諧文化的必然由此可見,在管理中“管”與“理”是應(yīng)要求。如果說現(xiàn)代管理體現(xiàn)的是一種委托代理關(guān)當(dāng)分而論之的,管理者應(yīng)當(dāng)放棄自己金口玉言系,那么在履行管理職責(zé)時更應(yīng)當(dāng)循名責(zé)實,更天然合理的長官意志和官僚主義,不要動輒將好地體現(xiàn)服務(wù)精神,時時懷著“言不順則事不誰的意見正確聽誰的”這種決策合理性的問成”的憂患意識才是正確的態(tài)度。