藝術(shù)設(shè)計大觀工藝之德陳婷(山東工藝美術(shù)學院山東濟南250000摘要:傳統(tǒng)工藝的造物觀念與美學標準處處體現(xiàn)著”可持續(xù)發(fā)展”的觀念,針對當代社會需求過剽、奢侈浪費、過于功利化的負面能量帶來了綠色健康、適度設(shè)計、節(jié)儉的凊新之風,并體現(xiàn)了”以人為本”的人文關(guān)懷,這種淳樸自然的造物觀念對于重新衡量當代的設(shè)計尺度有積極地借鑒作用。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)手工藝;可持續(xù);設(shè)計計、 design等詞語已是當下社會岀現(xiàn)足了消費者對于健康的生活方式的追求,另理和維護成本也比較低廉,所以是低成本低頻率極高的詞匯,西方設(shè)計的開端普遍追溯一方面也順應(yīng)了現(xiàn)代低碳環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展污染的綠色資源。所以應(yīng)該適度開發(fā)利用當?shù)焦に嚸佬g(shù)運動,莫里斯主張將中世紀的甜的造物理念。地的生態(tài)資源,并在設(shè)計生產(chǎn)以及后期回收美與輕松帶到工業(yè)化的都市家庭中,從而找階段都考慮到資源的再生問題,達到可持續(xù)尋失落的純真,這樣的”重返純真”的需求二、賦予產(chǎn)品附加價值,拉長的循環(huán)發(fā)展與環(huán)境保護并重的雙重作用。似乎在當下的社會中依然受到眾人的青睞產(chǎn)品循環(huán)鏈條。將這種“生活的純真”與現(xiàn)當代人的快傳承傳統(tǒng)造物哲學,發(fā)揚節(jié)奏工作生活相連接的一個有效的橋梁作為二件狀態(tài)作用名不相同的生產(chǎn)產(chǎn)傳統(tǒng)文化。手工藝可以在一定程度上勝任帶現(xiàn)代人返璞銷售·使用·報廢-回收管理”五種狀態(tài)傳統(tǒng)手工藝本著物盡其用的原則尊重生歸真的這一追求。手工藝,就是生活的工藝,環(huán)節(jié),目前大多數(shù)產(chǎn)品所遵循的生命鏈條都命,珍惜每一件原始的自然資源,追求創(chuàng)造是民眾為了滿足自己的生活需求加工制作是由著五個環(huán)節(jié)所組成的。對于傳統(tǒng)工藝產(chǎn)滿足本質(zhì)需求的物品,形成中國古代”天人制作過程中潛意識滲透了制作耆一定的藝術(shù)品而言,同樣也要遵守這樣的產(chǎn)品生命循環(huán)合一”的淳樸自然的造物觀念。當代設(shè)計的審美思想與時代審美趨向,但最為首要仍舊的鏈條,但是手工藝產(chǎn)品中的創(chuàng)新性與可持過程中應(yīng)融入設(shè)計師的情感與中華民族的文堅牢度與功能性,并且方便運用于大眾的續(xù)性特性賦予了產(chǎn)品一定的附加價值,這些化性格,進一步加強與優(yōu)化產(chǎn)品的功能,從日常生活中,而這與設(shè)計師所要追求的設(shè)計附屬價值啟動了產(chǎn)品作為使用作用功能以外中華民族的歷史文化中吸取靈感,是當代文的本質(zhì)訴求不謀而合。在此基礎(chǔ)上,民間手的第二功能。在產(chǎn)品固有的首要使用功能過化與歷史文化進行碰撞,尋求情感共鳴。在工藝的世界中,可以尋到一種產(chǎn)生于自然的程結(jié)束之后,第二功能便凸顯岀來被使用者設(shè)計過程中在滿足使用功能的基礎(chǔ)上構(gòu)建能健康的、樸素的靈動之美,而這種與機器大發(fā)現(xiàn)并代替第一功能產(chǎn)生作用這使得原有夠體現(xiàn)本民族文化的表現(xiàn)形式,并與現(xiàn)代技生產(chǎn)時代的設(shè)計同宗同源的創(chuàng)造活動更加飽的生命鏈條中加入了附加功能使用環(huán)節(jié)成為術(shù)和審美追求相融合加以升華,實現(xiàn)中華民含生活的智慧與人類的“創(chuàng)作之德生產(chǎn)·銷售-第一功能或多功能使用·第族委婉含蓄、兼收并蓄、包容大氣的文化。以人為本,適度設(shè)計二功能或單一功能使用-報廢-回收管理傳統(tǒng)工藝的造物觀念與美學標準處處體的生命循環(huán)?，F(xiàn)著“可持續(xù)發(fā)展”的觀念,針對當代社會設(shè)計的本質(zhì)目的是滿足需求,所以設(shè)計由于提升了產(chǎn)品的附加價值,從而拉長需求過剩、奢侈浪費、過于功利化的負面能的首要是重視使用者的需要,但是過于迎合了產(chǎn)品循環(huán)鏈條的循環(huán)長度,且加入獨特的量帶來了綠色健康、適度設(shè)計、節(jié)儉的清新用者的過度需求就會給設(shè)計師帶來迷失,設(shè)計構(gòu)思或是添加手工限量等可能帶來收藏之風,并體現(xiàn)了“以人為本”的人文關(guān)懷過度需求引發(fā)的奢侈浪費之風也給資源帶來價值的因素,產(chǎn)品的循環(huán)鏈條便被拉長為生這種淳樸自然的造物觀念對于重新衡量當代了浪費,這些過度需求帶來的消費主義的奢產(chǎn)-銷售第一功能或多功能使用·第二功的設(shè)計尺度有積極地借鑒作用。加以借鑒侈之風很大程度上限制了設(shè)計師的思想和設(shè)能或單一功能使用·收藏品”,這樣原有循取,創(chuàng)立具有中華民族特色的”天人合計方向,設(shè)計已經(jīng)脫離傳統(tǒng)手工藝所倡導的環(huán)鏈條中的報廢環(huán)節(jié)就省掉了,產(chǎn)品就不會的設(shè)計理念不僅有利于中國設(shè)計行業(yè)的健康生產(chǎn)、結(jié)構(gòu)或是材料的創(chuàng)新,忽視了產(chǎn)品本成為廢品,而是保留其獨特的收藏價值。發(fā)展,同時也能夠引領(lǐng)綠色健康的消費觀念身的原始功能和耐用性。選取自然生態(tài)材料,就近與生活方式面對這種日漸偏離的設(shè)計趨勢,傳統(tǒng)手工藝所體現(xiàn)的”適度設(shè)計”和”“以人為本”購買。的純真的造物觀念應(yīng)該被設(shè)計師與消費者重傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)所使用的原始材料多為抬拾起。北歐的設(shè)計觀念是值得我們?nèi)ソ梃b從自然中取得的生態(tài)材料,所謂生態(tài)材料【參考文獻】與學習的,比如瑞典設(shè)計所傳承的“貧窮美就是指在原料取材、產(chǎn)品加工、使用或者再[們]威廉·麥克唐納,從搖籃到搖籃學”的設(shè)計原則:采用純正原材料,經(jīng)過很循環(huán)以及廢棄處理等環(huán)節(jié)中對環(huán)境影響最小循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計之探索[M],上海:同濟大學少的處理,保持他們的天然顏色,“以好的的材料。生態(tài)材料取之于自然,服務(wù)于使用出版社,2005設(shè)計帶給人們更好的生活品質(zhì)”,以達到資者實現(xiàn)其功能價值后,經(jīng)過時間的沉淀,再[2]曲格平,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是21世紀的源的高效利用。另一個例子是以傳承傳統(tǒng)手回歸于自然達到再循環(huán),再次成為具有營養(yǎng)大趨勢M],北京:經(jīng)濟科學出版社,2003工藝著稱的日本設(shè)計,日本政府將傳統(tǒng)手工價值的自然資源或是成為孕育新生生態(tài)資源[3]聞人軍,考工記導讀[M],成都:巴藝者尊稱為“人間國寶”加以保護與支持的原生土壤,完成自然、健康可持續(xù)的循環(huán)蜀書社,1987同時日本的當代設(shè)計十分別致的將民族性格[4]杭間,手藝的思想M],濟南:山東及文化、傳統(tǒng)手工藝技術(shù)以及當代最前沿的由于生產(chǎn)地周邊的生態(tài)材料是當?shù)匕l(fā)展畫報出版社,2001代美學追求融為一體形成了深受世界各地手工藝的基礎(chǔ)依托資源,所以生態(tài)資源較為中國煤化工們,南寧:廣西消費者青睞的和風設(shè)計。以無印良品為代表適合在當?shù)厣L,采買、運輸十分便利,管的簡單潔凈、純粹的親民設(shè)計風格一方面滿CNMHG080大觀2015.04