第9卷第5期河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)Vol.9 No. 5.2009年9月Journal of Hebei Polytechnic University( Social Science Edition)Sep. 2009文章編號(hào):1673-2804( 2009)05-0138-03“話語分析”的走向歐陽雙龍,王家勇(湖南工程學(xué)院外國語學(xué)院，湖南湘潭41104)關(guān)鍵詞:話語分析;語篇;說話者意義;關(guān)聯(lián)理論;動(dòng)態(tài).摘要:通過對(duì)意義觀變 化的表現(xiàn)和走向的分析出發(fā),從語篇的基本特征和定義的分析中,對(duì)話語分析進(jìn)行重新認(rèn)識(shí),提出了說話者意義(speaker meaning)的觀點(diǎn),并以此為基點(diǎn),從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)的角度,借助關(guān)聯(lián)理論,對(duì)話語分析的走向提出了新的思考:話語分析應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的,以說話人為核心的語篇分析。中圖分類號(hào):H 319文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A話語分析( discourse analysis)是 zS. Haris 于1952年或句子 ,而語篇是成品( product) ,可以是書面的,也可以是口首次使用的。20世紀(jì)60年代中期成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)頭的。域。它體現(xiàn)了語言研究從形式到功能、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從詞、對(duì)話語的定義,有著不同的理解。Widdowson( 1979 :50)句分析到話語篇章、從語言內(nèi)部到語言外部、從單-領(lǐng)域到把話語定 義為“the use of sentences in combinatio" ,強(qiáng)調(diào)其分跨學(xué)科領(lǐng)域的過渡。Saussure 提出了語言和言語這一-對(duì)基本析單位 和功能。Steiner 和Veltmen( 1988 )把話語解釋為“作概念,認(rèn)為現(xiàn)代語言學(xué)的任務(wù)就是探尋語言的構(gòu)成規(guī)則和形為過程的語言" ,強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)。Caire Kransch( 1988)從社會(huì)式，而言語則是語言規(guī)則在實(shí)際使用中的具體體現(xiàn),沒有科語 言學(xué)的角度把話語定義為講話形式、閱讀方式和寫作方學(xué)分析的價(jià)值。Chomsky提出了語言言力和語言行為的區(qū)式,同時(shí)也是某一話語社區(qū)的行為方式、交際方式。所有這別,但仍體現(xiàn)了Saussure 的觀點(diǎn)。Bloonfield 認(rèn)為語言學(xué)研些對(duì)話語分 析的定義無外乎兩個(gè)層面:一、話語分析是對(duì)超究的是話語的聲音、詞匯和句法特征,而不是同-話語在不句單位結(jié)構(gòu)的靜態(tài)描寫;二、話語分析是對(duì)交際過程中意義同語境下的不同功能或是受話人如何能夠正確解碼的，傳遞的動(dòng)態(tài)分析。 話語到底是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)的,純動(dòng)態(tài)或純Chomsky認(rèn)為“語言研究的最終目的是把語言中符合語法的靜態(tài)是否客觀，就成了一個(gè)突出的問題,也就成了回答話語句子與不符合語法的句子分離開來,并且研究符合語法的句分析走 向的一一個(gè)關(guān)鍵問題。子的結(jié)構(gòu)"(1957)。這樣,語言研究就成為一門重形式、輕意話語是統(tǒng)一的邏輯體義的比較狹窄的學(xué)科。J R Fith指出了語境對(duì)意義的制約作用,他認(rèn)為語言的本質(zhì)只是“一種行為和促使別人行為的話語既是一個(gè)過程( process),又是一個(gè)產(chǎn)物( product)方式" ,因此,語言學(xué)家必須關(guān)注“語境中的言語行為過程" ,( Lakof, 1980 8889)。交際是意義的交際,話語是意義的物同時(shí)“描寫語言學(xué)的主要任務(wù)是闡述意義"(1951),而描寫質(zhì)載體， 它是-個(gè)系統(tǒng)。ll(2003.37)指出" Dscore a過程是以同一語境下的語篇集合為起點(diǎn)的，描寫目的是解釋句子與話語在語境中的意義。Fith 并沒有探索形式與意義in conversation or text" (話語分析研究能促進(jìn)會(huì)話或篇章流的關(guān)系,，但對(duì)于話語的分析,大多數(shù)語言學(xué)家從對(duì)形式的研暢進(jìn)行的機(jī)制)。 作為交際意義的話語必須是相互聯(lián)系的整究走向?qū)σ饬x的研究,對(duì)于話語，有人主張用話語(dis-體(Subbs, 1983:17),又必須是一個(gè)統(tǒng)- 的整體( Haliay &course) ,有的主張用語篇(ex)。話語和語篇是兩個(gè)容易混Hason ,001:1)。話語作為產(chǎn)物,它必須具有一定的語言形淆的概念，二者有著不同的側(cè)重點(diǎn),但實(shí)際上指的是-回事。式,或音 、或形,即時(shí)即最的:作為過程,它必定是個(gè)動(dòng)態(tài)的，本文利用的也是這個(gè)觀點(diǎn)。Widdowson( 1996:6)指出“語篇是超越具體情景的,它反映說話者和受話者內(nèi)在的心理活動(dòng)分析和話語分析不是對(duì)立的,關(guān)鍵是如何使用這兩種不同但和外在的認(rèn)知，它反映和反映于說、受話者的認(rèn)識(shí)根于經(jīng)驗(yàn)、又互補(bǔ)的方法來研究語言使用中的規(guī)則"。Van. Dijk 1977)文化和社會(huì)中的認(rèn)知能力。話語必須具有一定的內(nèi)容。內(nèi)認(rèn)為“語篇是個(gè)抽象的理論結(jié)構(gòu)體,話語是它的具體體現(xiàn),二容必須得到有力的語言內(nèi)。外的古推。大量的語言學(xué)心理和者的關(guān)系就同sentence和uterance的關(guān)系一樣”。Brown 和醫(yī)學(xué)研中國煤化工平語言形式的話語Yule認(rèn)為,話語是一個(gè)過程( proess) ,是說話者或作者在某在具體YHCNMHG#,甚至根本無法理個(gè)語境中用來表達(dá)自己的意思或?qū)崿F(xiàn)自己的意圖的詞、短語收稿日期:2008-10-16第5期歐陽雙龍,等:“話語分析”的走向139解。意義的交際總具有內(nèi)容( content)、進(jìn)展( progress)、結(jié)構(gòu)的是,它考慮了受話人的反映,它是說話人基于對(duì)語境和受( structure)力度( strengh)、基本點(diǎn)( basicness)、 明顯( obvi-話人的認(rèn)知而說出來的意義,它的實(shí)現(xiàn)取決于受話人對(duì)語境ousness) 、直接( directness)和簡潔( cleamess)等特點(diǎn)。話語和說話人的理解,它是通過與語境和受話人的互動(dòng)來獲得的進(jìn)展建立在說受話人之間的-些基本假設(shè)上( premise)。的。語言系統(tǒng)與人的物質(zhì)和認(rèn)知實(shí)體有著內(nèi)在的、無法避免參與者之間的共享知識(shí)和對(duì)對(duì)方共有知識(shí)的認(rèn)知,是話語能的聯(lián)系(Eve Sweeser, 999:6),語言和認(rèn)知是相互依存的否順利進(jìn)行的先決條件。話語具備- -定的結(jié)構(gòu) ,缺乏邏輯聯(lián)(Ibid)。我們認(rèn)為:意義深深根植于人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、人的文化系是得不到人類語言交際的認(rèn)可,人的話語區(qū)別于動(dòng)物語盲與社會(huì)思維和物質(zhì)經(jīng)驗(yàn),雜亂無章的語言意義通過說、受話的一個(gè)特征就是其語言的邏輯聯(lián)系。話語總是圍繞在一定人的推理和理解能力得以系統(tǒng)的構(gòu)造。在理解過程中,人總的基本觀點(diǎn)進(jìn)行,目的性是交際的一個(gè)重要特征,話語交際是把自己的各種各樣的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)- -起來,使之與自己的生命連都是圍繞基本觀點(diǎn)展開。所有的交際手段都是為了使目的貫 一致( Lakof,1980:232)。理解源于我們的交際活動(dòng),通過明確化,對(duì)話語的理解和話語的流暢進(jìn)行還取決了話語的直與環(huán)境和周圍人的協(xié)商取得,我們的身體、我們的物質(zhì)和文接性和簡潔性。人類的認(rèn)知總是以最小的努力獲得最大的化環(huán)境從不同的維度構(gòu)造著我們的經(jīng)驗(yàn),在說話語或理解話效益(Sperber D. & D. Wilson)。話語分析中,參與者總是會(huì)語意義時(shí),我們總是在具體的語境中,把自己與語境相關(guān)的以自己最小的努力,去尋找最有利于自己認(rèn)識(shí)的知識(shí)，獲得經(jīng)驗(yàn)從一個(gè)域轉(zhuǎn)向另一個(gè)城,以求得到對(duì)語言的準(zhǔn)確理解;最佳的認(rèn)知效果。這種最小的努力源于對(duì)語言內(nèi)、外知識(shí)的在話語分析和理解中，我們總會(huì)有意地注意分析和理解話認(rèn)識(shí)。語言知識(shí)，首先包括交際雙方對(duì)所使用語言具備的知語參與者之間共享知識(shí)的相同點(diǎn)和差異處，我們會(huì)很容易地識(shí),包含所用語言的句法規(guī)則、詞匯、音系規(guī)則等等,這是最接受/對(duì)付因文化和各人經(jīng)驗(yàn)差異而帶來的不同的對(duì)世界的基本的。它還包括對(duì)語言上下文的了解。話語是個(gè)相互聯(lián)理解和看法,我們總是采取- -種很靈活的態(tài)度( fexibility)對(duì)系的、邏輯性強(qiáng)的整體,交際處于-一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的過待這種差異,以取得對(duì)話語的理解。所以，說話者意義是說程(何兆熊, 1987 ;白解紅,000。語言外的知識(shí)包括與特定話人在對(duì)情景、對(duì)受話人的理解的基礎(chǔ)上有選擇地使用的意的交際情景有關(guān)的知識(shí),包含語言活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),交義,對(duì)說話者意義的分析是話語分析的關(guān)鍵,也是話語分析際活動(dòng)的話題,交際場合的正式程度,參與者的相互關(guān)系,以的一個(gè)走向。及各人在交際活動(dòng)中所處的地位,它不僅包括與某-一特定的三意義的認(rèn)知文化、特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗的會(huì)話規(guī)則和方式,還包括包含有關(guān)客觀世界的一般知識(shí)，即常識(shí)或所謂百科全書式的知意義的認(rèn)知離不開人,人是社會(huì)的。意義的交際是詞匯識(shí)。背景知識(shí)包括每個(gè)參與者對(duì)雙方所具備知識(shí)的了解,以意義和社公意義的結(jié)合。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào):認(rèn)知的主體人，及對(duì)方對(duì)語境進(jìn)行推理的能力。綜言之,對(duì)話語的理解和分不是一個(gè)被動(dòng)的接受者,而是-一個(gè)主動(dòng)的施動(dòng)者;人類經(jīng)驗(yàn)析應(yīng)包括對(duì)語言.對(duì)人和對(duì)世界知識(shí)的分析,缺乏對(duì)三者的在語言使用中具有重要的作用,必須從現(xiàn)實(shí)和心理兩方面來綜合分析都是以偏概全、缺乏全面公正的分析。大多數(shù)的話考察語義,前者為后者的物質(zhì)基礎(chǔ);認(rèn)知以ICM為參照點(diǎn),依語分析理論強(qiáng)調(diào)人對(duì)語言規(guī)則的認(rèn)知,卻忽視對(duì)話語參與者賴人的認(rèn)知能力;語義的形成過程就是范疇化和概念化的過的內(nèi)在知識(shí)和外在知識(shí)的認(rèn)知。因此,最終會(huì)走進(jìn)注重形式程;范疇化和概念化又是基于身體經(jīng)驗(yàn)的,也是認(rèn)知的過程;而忽略意義的話語分析。強(qiáng)調(diào)對(duì)語言規(guī)則和具體語境的認(rèn)認(rèn)知又與人類的經(jīng)驗(yàn)、概念、范疇、知識(shí)、推理等密切相關(guān)。知的話語分析也不能科學(xué)地揭示話語的內(nèi)涵,因?yàn)樗鲆暳酥挥羞\(yùn)用這種相依存的模式才能真正解釋語義的性質(zhì)。一個(gè)事實(shí):交際的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)是通過人來獲得的。我們認(rèn)意義不是由詞典規(guī)定的,而是在具體使用中現(xiàn)場識(shí)解的為,不把人的因素納人考察范圍的話語分析都是不合理的。(Moore and Carling, 1982. Lakoff and Sweester, 1994. Croft,200。如不考慮詞匯出現(xiàn)的語境中的人、事、行動(dòng)、參與者二說話者的意義的意圖情景和文化機(jī)制,意義是無法獲得的。意義不單純以往的語言學(xué)家把意義分為句子意義( sentence mean-是語法的解碼,更重要的,它是如何從話語中找出相互關(guān)聯(lián)ing)和話語意義( uterance meaning)。胡壯麟先生在其《語言的推理中最適切的解釋(Sperber. D and D. Wilson,1986)。關(guān)學(xué)教程》中已作區(qū)別,本文不再做詳述。我們認(rèn)為,意義還應(yīng)聯(lián)性和情最、文化、個(gè)人經(jīng)歷緊密聯(lián)系,換言之,我們不只是分為說話者意義( speaker meaning)。句子意義側(cè)重于句子層用語言交際意義,意義交際就是語言因素和非語言因素的結(jié)面的意義理解,話語意義突出在具體語境中的意義,而說話合。非語言因素包括:立場( Biling ,1987) ;價(jià)值觀和思維、者意義則突出說話人說出某句話的意圖及受話者對(duì)意義實(shí)介 人話語中的一些物體、機(jī)制和符號(hào)的價(jià)值( Latour, 1987)?，F(xiàn)的反映。例如:It's cold here. 在這個(gè)句子中,其句子意義意義是說受話人在特定的情景中給予語言的,詞的意義不就是NP + VP + AP,其話語意義可能是警告、誚求或建議。是穩(wěn)[中國煤化工的,是為了適應(yīng)情景:而我們提出的話語者意義則是說話人說出的話語意義和受而產(chǎn)MHCNMH(和滲透進(jìn)了人腦中的話人對(duì)此的反應(yīng)的總和。說話人意義同話語意義在很大程又不只是在我們的頭度上是相同的,它涉及到說話人的意圖,但不同于話語意義腦中,在特定的情景中,它還要通過與參與者的協(xié)商來取得.140河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第9卷協(xié)商依賴于即時(shí)即景的交際。我們對(duì)情景的識(shí)解和我們過陸的歷 史文化狀況和今8臺(tái)灣與內(nèi)地的聯(lián)系、國內(nèi)外因素及去的經(jīng)驗(yàn)、文化模式是揭示簡單化世界中的原型事件的意連戰(zhàn)本人的經(jīng)歷綜合起來,就會(huì)得到一個(gè)豐富、翔實(shí)的意義。象;是回答何為典型式規(guī)范的第一思維式想當(dāng)然的假設(shè)。文四結(jié)束語化模式不是一成不變的,不同的文化團(tuán)體,其模式不- -樣;說同一語言的文化團(tuán)體,其內(nèi)部也有不同的文化模式。文化模把話語分析提高到對(duì)人的認(rèn)知角度進(jìn)行,有著很豐富的式隨時(shí)間.社會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的變化而變化，它總是潛意識(shí)影響著內(nèi)容和全新的視野。 話語分析走向時(shí)人的認(rèn)知本身就有著我們的思維。參與者之間的社會(huì)文化成員關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不同很深刻的意 義,但把人的因素考志芝去，話語分析就會(huì)變得的文化模式。在任何一個(gè)情景中,情景意義和文化模式都非很復(fù)雜,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的，又是個(gè)人和生理的，各種因素都考?；钴S地起著作用，從而孕生出更多不同的情景意義和文化慮,實(shí)際上很難得到一個(gè)完葵的答案, 分析起來難度也非常模式,所以說,意義是情景中的意義，它云情最而定制,為適大,什么都說就是什 么都沒說。因此,話語分析的這種走向應(yīng)情景而定制，替情景而定制;它受文化模式影響又和文化很有挑戰(zhàn)性,也需要我們的語言研究走向跨學(xué)科研究。困難模式-起起作用。 文化模式又在情最中激活,被情示激活，雖然存在,但它的誘惑力和魅力卻是難以抗拒的。我們相為情景而激活。意義的交際因人、因文化、因情景而異。對(duì)信,越來越多的人會(huì)走向這條道路的。意義的認(rèn)知,決定著交際的順利進(jìn)行( Cee ,000,8?。交際是畚考文獻(xiàn):以人為主的模式遵守、認(rèn)知和構(gòu)建的過程,作為意義交際不[1] Eve Ser. Frm Eymolo To Pegmaice Mlporiel end可忽視的禮貌，意義的正確識(shí)解是其實(shí)現(xiàn)的前提,語言內(nèi)、外Culural Aspects of Semantic Structure[ M ]. London: Cambnidge的知識(shí)在此過程中也能起很大的作用。臺(tái)灣國民黨前主席University Pres,1990.連戰(zhàn)先生在北大回答學(xué)生“母校是什么”的問題時(shí)說，“母校[2] Ceorge Lakof & Mark Johnson. Metaphor We Live By [ M]. Chica-就是母親的學(xué)?！?這就是一個(gè)很好的話語。對(duì)母親的學(xué)校，go:The University of Chcego Pess,1980.有著不同的理解。北大確實(shí)是他母親曾就讀過的學(xué)校。母[3] James Poul Gee. An Introdution to Discoune Analysis :Theory andMethod[ M]. Routledge 1999.親也是在中國傳統(tǒng)文化中飽含蘊(yùn)意的詞語,通常用來抒發(fā)人[4] 白解紅.語境與意義[J].外語與外語教學(xué).0004)0的一種親切、敬仰的感情。大陸在臺(tái)灣人民心中一直被當(dāng)作5] 何兆熊。語用意義和語境[J].外國語,1987(5).母親,母親還是游子回憶、向往的歸宿。因此,連主席的這句[6]李悅娥,范宏雅. 話語分析[M].上海 :上海外語教育出版社，話就包含著一幅巨大的話語環(huán)境,它的分析和理解,在句子2002.層面或話語層面都得不到很好的分析效果,只有把臺(tái)灣、大On the Trend of“Discourse Ana sis'OUYANC Shuang-long, WANG Jia -yong( College of Foreign Languages , Hunan Instiute of Engineering, Xiangtan Hunan 411 104 ,China)Key words : discourse analysis ;text ;speaker meaning;theory of relevance ;dynamicAbstract: According to the analysis of the manifestation and trend of changes of the idea of meaning , studying thebasic features and definition of text , the author re recognizes discourse analysis and puts forward the term of speakermeaning. And then , from the angles of sociology , psychology , culture and the theory of relevance , the author con-cludes that discourse analysis is dynamice and it is a kind of一世aralysis focusing on the speakers.中國煤化工MYHCNMHG