·文化綜合·大眾文藝中國(guó)木“味”建筑楊樹玲(河北大學(xué)研究生學(xué)院河北保定071000)摘要:建筑藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價(jià)值和審美功能是通過(guò)他所用材方面木材具有純樸、自然的美感,建筑形象優(yōu)美、質(zhì)感熟軟。料的形態(tài)語(yǔ)言所傳達(dá)出來(lái)的?？v觀世界各國(guó)的建筑,大部分都是以石木性溫而堅(jiān)專,曲直有度;木在行、色、質(zhì)上的表現(xiàn)是使用材為主,只有中國(guó)是以木材為主。由于中國(guó)的氣候、地理環(huán)境等條件性、和諧性的統(tǒng)一,呈現(xiàn)出獨(dú)特的造物形式和審美價(jià)值;在文化有著很大的差別,不同地區(qū)與民族的歷史,風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)也有上表現(xiàn)為木道,展示了中國(guó)文化的人文特性。擇木為材的本質(zhì)內(nèi)所不同,因此形成各具特色的中國(guó)建筑風(fēng)格。各個(gè)民族和地區(qū)對(duì)木材涵是人們自由的創(chuàng)造意向和審美的表露的廣泛使用,木結(jié)構(gòu)的建筑是中國(guó)使用范圍最廣、數(shù)量最多的一種建四、木結(jié)構(gòu)建筑是有生命力的建筑筑形式。中國(guó)整個(gè)古代建筑史都是由木結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生、發(fā)展和演化所貫?zāi)窘Y(jié)構(gòu)建筑被人們稱為有生命力的建筑,中國(guó)有著先進(jìn)的木穿著,同時(shí)他還帶動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展與進(jìn)化,木材作為結(jié)構(gòu)技術(shù),中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑大部分是以木結(jié)構(gòu)建筑為主?，F(xiàn)代東方建筑的典型建筑材料木材有著自己獨(dú)到之處,在世界建筑史上的建筑形式不斷發(fā)展建筑單體的高度的不斷延伸,滿足人們居住占有一席之地。需求的是幾十層的鋼筋水泥的建筑。木材是一種與人最為親近的關(guān)鍵詞:木質(zhì)之美;木文化;內(nèi)涵;生命力材質(zhì),人們對(duì)木屋的情懷始終沒(méi)有消失,木質(zhì)的別墅大氣奢華,給人足夠的溫暖,與親近自然之感。木質(zhì)小品景觀、小橋流水辦、木材之美,美在紋理,美在自然的詩(shī)情畫意給人無(wú)限的遐想,使人產(chǎn)生對(duì)木屋的無(wú)限向往。木材是與人最為親近的材料,它天生自然、美麗敦厚,為我座房子給與你的不僅是生理需求他還會(huì)給你超越了居住的精神需們的生活帶來(lái)無(wú)限的美感。木材不僅美在紋理,他的自然美感也求,木結(jié)構(gòu)建筑給人們帶來(lái)超越了本能需求的居住體驗(yàn),木結(jié)構(gòu)讓人嘆為觀止。中國(guó)傳統(tǒng)的造物理念主張器物所用材料的自然美建筑在我們現(xiàn)代的生活中運(yùn)用的越來(lái)越廣泛,他一直伴隨著我們感,根據(jù)材料的自然特性來(lái)創(chuàng)造器物,利用材料的特性以及它的的生活,并且發(fā)展的越來(lái)越快。然美感,同時(shí)工藝要求要刀法圓熟,藏鋒不漏,真正做到返璞居住木屋的人們最擔(dān)心的莫過(guò)于他的耐久性,眾所周知?dú)w真,保存材質(zhì)“真”和“美”,充分體現(xiàn)出造化神奇,使得器鋼筋水的木屋也能達(dá)到鋼筋水泥那樣長(zhǎng)得壽命。木材作為一種天物展現(xiàn)出自然純樸,恬淡優(yōu)雅的趣味和情致然、健康的且極具親和性的材料,如果使用得當(dāng),木材也是一種中國(guó)古代匠人將木頭的價(jià)值予以充分的發(fā)揮,給木頭注入了經(jīng)久耐用穩(wěn)定的材料。同時(shí)木建筑也有較好的抗震效能,由于木靈魂,使其充滿了生命力,預(yù)示中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑展現(xiàn)出的是材是一種具有彈性的,梁柱的框架結(jié)構(gòu)有較好的整體性,高級(jí)古禮、理、情的融合統(tǒng)一,是典章與藝術(shù)、理性與情感、倫理與心建筑的基礎(chǔ)部分采用滿堂灰土,用分層夯實(shí)的灰土作地基,具有里的統(tǒng)一體。因此,當(dāng)我們駐足于古代木結(jié)構(gòu)建筑前,我們常常較好的整體性和材料彈性,因此木結(jié)構(gòu)建筑的抗震性較高,能抵會(huì)驚嘆于其“理性”的建筑美,同時(shí)又會(huì)為其“情”的芬芳所感抗強(qiáng)雷地震所引起的破壞動(dòng),中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的神韻就在于從“人本”的角度出發(fā),五、結(jié)語(yǔ)既遵循“理”又拒絕僵硬,既動(dòng)人以情,有曉人以理,其建筑美21世紀(jì),木結(jié)構(gòu)建筑的回歸是必然的趨勢(shì),這種趨勢(shì)憑借建立在功能之上。如果說(shuō)古代西方建筑的發(fā)展是一部“石頭的史的不只是建筑美,不只是傳統(tǒng)情節(jié),更多的是一種環(huán)保效益。誠(chéng)詩(shī)”,中國(guó)古代建筑則是一部“木頭史詩(shī)”然,在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑,不是主張?jiān)谥袊?guó)以木結(jié)構(gòu)取代二、木材是生生不息,輪回永生的象征其它建筑形式,不是期待木材逐漸取代所有其它的材料而成為建中國(guó)對(duì)建筑的觀念是“不求原物長(zhǎng)存”,古代先民們?cè)陂L(zhǎng)筑設(shè)計(jì)的單一主流,而是旨在喚起中國(guó)的建筑界,在鋼筋混凝土期的農(nóng)耕生活中,逐漸意識(shí)到,木材是一種生生不息,輪回永生的建筑森林中注重建筑形態(tài)的多元化,不要忽略木材這一重要的的植物與石頭這種“死物”相比更有生機(jī)和活力原始先民們對(duì)具自然資產(chǎn),重新審視木結(jié)構(gòu)的建筑價(jià)值及發(fā)展空間,在冰冷的石有生命力的植物無(wú)比的崇拜意識(shí)。人們與自然相和諧,始終秉承頭森林中注重建筑的人性化和生態(tài)型回歸,視線木結(jié)構(gòu)建筑的良著生命的輪回、自然的更換。房屋等建筑都會(huì)隨著時(shí)間生命的流好傳承及可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而在木結(jié)構(gòu)建筑的適用范圍內(nèi)將其發(fā)揮逝而逐漸的更換。因此人們不求房屋等建筑永世流傳,即使遇到的淋漓盡致,使得物盡其用。天災(zāi)等的破壞也屬于冥冥之中所注定的,屬于自然規(guī)律,屬于生命的輪回現(xiàn)象參考文獻(xiàn):無(wú)論是宏偉的宮殿,還是普通的民居,在那些木、磚木以及(梁思成《中國(guó)建筑史》百花文藝出版社.2005年5月第1版石木的混合結(jié)構(gòu)中,木結(jié)構(gòu)體系都占絕對(duì)的主導(dǎo)地位,木結(jié)構(gòu)建岡2」戴志中胡《木材與建筑》.天津科學(xué)技術(shù)出版社,2002年6月筑是中國(guó)建筑的基本構(gòu)架。木材是被用于打造門窗,承重墻和梁凹3]王魯民《中國(guó)古代建筑思想史綱》三聯(lián)書店出版社,2006年1月柱,支撐著房屋的全部重量。在中國(guó)森林資源的破壞,從而導(dǎo)致{王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中國(guó)青年出版社,2002年木材資源的嚴(yán)重匱乏,但是中國(guó)人對(duì)木材的向往與追求始終懷有巧5]王受之《世界現(xiàn)代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004年激情,從未減弱。阿]劉敦禎《中國(guó)古代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004年擇木為材的本質(zhì)內(nèi)涵門]王松永《木質(zhì)建筑第5、7、8、9集》中華木質(zhì)構(gòu)造建筑協(xié)會(huì).2005擇木為材適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),與中國(guó)傳統(tǒng)年文化、家庭觀念、審美心態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)等相契合。有文化因素的重要影響,也有物理性質(zhì)的影響,如木材可以就地取材,在木材作者簡(jiǎn)介的儲(chǔ)備上節(jié)省了大量的人力物力,從房屋的建筑時(shí)間上長(zhǎng)短比較楊樹玲(中國(guó)煤化工民族:漢,籍貫:河自由,規(guī)模也不受限制可大可小,在造型方面也極為靈活,因此北省唐山市木材方便、經(jīng)濟(jì)等特性充分反映了中國(guó)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)特色。在審美生。YHCNMHG專業(yè)在讀碩士研究