現(xiàn)代詮釋學(xué)認(rèn)為,無(wú)論從認(rèn)識(shí)論上抑或從存在論上來(lái)看,對(duì)理解的界定,都內(nèi)在地蘊(yùn)涵著特定的人學(xué)語(yǔ)義,都在某種程度上凸顯了現(xiàn)代哲學(xué)的主體性特征.作為對(duì)自我的積極籌劃,文本理解具有主體性,它是人對(duì)未來(lái)各種可能性的善的選擇和自覺(jué)運(yùn)用,并使之不斷從當(dāng)下的可能性向著未來(lái)推進(jìn).一個(gè)文本有否及有何意義完全取決于理解者對(duì)它的意義期待,而它在何種層次上的哪些意義又能在何種方式上得以實(shí)現(xiàn),則完全取決于理解者對(duì)它的實(shí)踐籌劃.任何具有主體性的理解的目的都在于把人生語(yǔ)義從遮蔽狀態(tài)中闡釋出來(lái),實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生存本質(zhì)還原和對(duì)人的生命意識(shí)解蔽.可見(jiàn),文本理解是人對(duì)存在的領(lǐng)會(huì)和本質(zhì)的把握,是實(shí)現(xiàn)自己并超越自己的特殊的生存方式.