2007年第13卷第9期中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志2007.Vnl.13.No.9Chince Joumal of Besle Medicine in Traditional Chinese Medicine643[理論探討]“氣化”概念辨析楊威,張宇鵬,劉寨華,于崢(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,北京 100700)關(guān)鍵試;氣化;辨析中圖分類號(hào): R22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1006-3250(2007 )09-0643-02“氣化”是中國(guó)古代哲學(xué)和自然科學(xué)研究中的重.研究范圍之內(nèi),視之為氣學(xué)理論的重要支柱,這一觀要概念,是對(duì)宇宙萬物發(fā)展變化過程的認(rèn)識(shí),其理論點(diǎn)在1949年以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),占據(jù)著主流形成與“元?dú)庹摗被驓庖辉撽P(guān)系密切。丙中醫(yī)氣化位置。理論是在氣化哲學(xué)思想和自然科學(xué)研究方法的影響.在中醫(yī)教材中,如五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》認(rèn)為:下形成的用以解釋自然生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論體系，“氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì),是構(gòu)屬于中醫(yī)基礎(chǔ)理論范疇,其理論思想對(duì)中醫(yī)基本概成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣具體.念與理論體系如陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)等的構(gòu)建具有分為推動(dòng)、溫息、防御、固攝、氣化五大作用,而氣化重要影響,并且在臨床實(shí)踐和調(diào)攝養(yǎng)生方面均起到是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。具體頁言，有效的理論指導(dǎo)作用。是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。.中醫(yī)氣化理論為歷代醫(yī)家所重視,但對(duì)于“氣氣化過程是體內(nèi)物質(zhì)代謝的過程,是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能.化”概念,歷代學(xué)者見仁見智,尚未形成較為一致的量轉(zhuǎn)化的過程。氣機(jī)是氣的運(yùn)動(dòng),歸納為升、降、出、理論觀點(diǎn)。入四種基本運(yùn)動(dòng)形式?！蔽灏娼滩膶?duì)氣、氣化、氣機(jī)的氣化概念來源與發(fā)展解釋具有一定的代表性,但也受到了相當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑,引《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)氣化理論形成的標(biāo)志?！皻饣?一發(fā)了不斷的辨爭(zhēng)與研究。詞,語出《太始天元玉冊(cè)》,始見于《素問.靈蘭秘典在新版教材《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》中已重新給予定論>、《素問.運(yùn)氣徼旨論》諸篇。但后世對(duì)氣化概念義,認(rèn)為“氣是天地萬物的本原,是聯(lián)系萬事萬物的的理解各不相同。中介,是構(gòu)成形體的本原。是物質(zhì)性與功能性的統(tǒng)《內(nèi)經(jīng)》中“氣化”至少包含兩方面的內(nèi)容。其一一。面氣化是氣的變化過程。是生命活動(dòng)的基本形為天地之氣的運(yùn)動(dòng)變化，如運(yùn)氣學(xué)說以氣化說明天式,用以了解人體的正常生理話動(dòng)和異常病理變化。;地陰陽五行之氣的運(yùn)動(dòng)變化,《素問●五常政大論》氣機(jī)是指氣的運(yùn)動(dòng)機(jī)制?！辈Ⅻc(diǎn)明中醫(yī)學(xué)重氣化不重“根于外者,命日氣立。氣止則化絕。”其二為生命活.形質(zhì)的特色。動(dòng)中的氣的運(yùn)動(dòng)變化。如《素間.靈蘭秘典論》膀胱在代表性的中醫(yī)辭書中,對(duì)“氣化”一詞的解釋.“氣化則能出矣。””氣化”成為說明天地之間一氣與也不盡相同。如謝觀的《中醫(yī)大辭典》解釋:“氣化，萬物化生關(guān)系的特定概念。六氣之變化也?！薄端貑?氣交變大論》:“各從其氣化從氣化概念的發(fā)展源流考證,一般認(rèn)為,肇始于也?！辈⒁姟端貑?六元正紀(jì)大論》?！洞笫继煸駜?cè)》，自彰于《內(nèi)經(jīng)》七篇大論之后。逐漸李經(jīng)緯《中醫(yī)大辭典》(人衛(wèi),1995)注釋:“氣化為中醫(yī)學(xué)家所重視。至隋唐時(shí)期,以王冰為主對(duì)其是氣的運(yùn)行變化。①泛指人體各臟腑器官的氣化活進(jìn)行理論闡發(fā),氣化含義逐漸擴(kuò)展。并對(duì)“膀胱氣化”動(dòng),其中較多用以表示三焦輸布水液及腎與膀胱的.加以重視;宋金元時(shí)期,由于金元四大家重視并創(chuàng)新談尿功能?！端貑枴耢`蘭秘典論》:‘膀胱者,州都之中醫(yī)理論。“氣化”概念得到進(jìn)一步的發(fā)展,其時(shí)尤其.官,津液藏焉,氣化則能出矣。'②自然六氣的變化。強(qiáng)調(diào)“亢害承制”;明代命門學(xué)說全面討論了“水氣互《素阿.氣交變大論》:*各從其氣化也?！被芭c“三焦氣化”;其后“氣化”概念泛化,成為臟腑3氣化概念的文義考證及全身功能運(yùn)化的理論支撐。至清代中末期之后,考“氣”之意，《辭源》認(rèn)為,其本義為云氣。《說中西匯通學(xué)派更將氣化作為中醫(yī)學(xué)的基本特征之文解字>:“氣,云氣也?！狈褐敢磺袣怏w?！秲?nèi)經(jīng))中涉一，成為與西醫(yī)學(xué)的形質(zhì)、解剖觀念相對(duì)立的概念，及到的“氣”概念多達(dá)千余處,如六氣、五運(yùn)之氣等，用以表達(dá)中醫(yī)學(xué)的生命功能模式。不勝枚舉。2現(xiàn)代普遍認(rèn)識(shí).考“化”之意,《說文解字》言:“化，教行也?！薄俄崒ⅰ皻饣备拍钆c氣化理論研究置于“氣”學(xué)理論:會(huì)》:“天地陰陽運(yùn)行自有而無，自無面有。萬物生息