中外思潮Trends of Ideas中國(guó)人的“自我”少?gòu)埵烙|方睡獅”之徹底覺醒,中華文化之光輝未來,還有待于個(gè)體性自我的大解放。在世界文化發(fā)展的洪流中,我們中國(guó)人也該改變一下老傳統(tǒng),在世界文化史上堂堂正正地寫上一個(gè)大寫的“我”字,做一個(gè)大寫的人2007年,我國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家、北京大學(xué)原心理學(xué)系系主當(dāng)時(shí)左的教條主義的統(tǒng)治下,我所崇奉的只是超感性的、抽象任朱瀅教授出版了他的一本佳作《文化與自我》(北京師范大的、形而上學(xué)的理念世界那一面,而完全忽視了自我的主體性學(xué)出版社出版)。全書共分六個(gè)“專題”,他在《專題一》中和人的自由本質(zhì)這一面井列了兩個(gè)標(biāo)題:一個(gè)是“ Searle論自我”,另一個(gè)是“張世1978年改革開放以后,先前套在哲學(xué)脖子上的政治枷英論自我”。他認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家“ Searle代表西方哲學(xué)對(duì)自我鎖逐漸松綁,我也逐漸轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)(或稱“后現(xiàn)代的看法,張世英代表中國(guó)哲學(xué)對(duì)自我的看法”。該書稱西方人哲學(xué)”)的研究,并由此而聯(lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合的自我觀是“獨(dú)立型的自我”,強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和創(chuàng)造性;”、“萬物一體”思想的研究。我有意擺脫西方古典形而中國(guó)人的自我觀是“互倚型的自我”,強(qiáng)調(diào)自我與他人、與社上學(xué)的窠臼,由過去重“主客二分”轉(zhuǎn)而重“人與世界的融會(huì)的相互依賴;“中國(guó)人更依賴于別人的觀點(diǎn),英美人依賴自合”,由過去重抽象的理念世界,轉(zhuǎn)而重具體的生活世界。這己的觀點(diǎn)”。朱瀅做了大量心理實(shí)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查,得出結(jié)論:思想轉(zhuǎn)變的成果主要體現(xiàn)在我的《天人之際:中西哲學(xué)的困當(dāng)今的中國(guó)人,甚至年輕人的自我觀,還屬于“互倚型的自感與選擇》(人民出版社,1995年)、《進(jìn)入澄明之境:哲學(xué)我”,缺乏個(gè)體自我的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。的新方向》(商務(wù)印書館,1999年)和《哲學(xué)導(dǎo)論》(北京大我個(gè)人主張中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合,我們應(yīng)吸納學(xué)出版社,2002年)三書中。盡管我在這幾本書中所倡導(dǎo)的西方人的自我觀而又超越之。所以我并不如朱灌所說,代表中“萬有相通的哲學(xué)”是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”與西方傳國(guó)傳統(tǒng)的自我觀。但他的著作還是引起了我的深刻反思:統(tǒng)的“主客二分”為一體的一種“后主客式的哲學(xué)”或稱“后主體性的哲學(xué)”,它并不拋棄“主客式”或“主體性”,而是自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以后,西方傳統(tǒng)文化就以“獨(dú)立既包括、又超越“主客式”或“主體性”。但這幾本書的思想型自我”占優(yōu)先地位,伸張了自我的主體性和人的自由中畢竟沒有強(qiáng)調(diào)自我的主體性和人的自由本質(zhì)在當(dāng)今中華思想本質(zhì)文化發(fā)展階段中的現(xiàn)實(shí)的迫切性和首要性。這一點(diǎn),卻是由朱瀅指明了。他的《文化與自我》一書使我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,中西方傳統(tǒng)的思維方式,自柏拉圖特別是自近代哲學(xué)創(chuàng)始人國(guó)傳統(tǒng)的“更依賴于別人”的思想,根深蒂固,吸取西方那種笛卡爾起至黑格爾逝世,其占主導(dǎo)地位的,是“主體一客體”“依賴自己”的“獨(dú)立型自我”觀,遠(yuǎn)非一朝一夕之功。我過式或稱“主客二分”式。這種占典哲學(xué)思想的特點(diǎn)有二:一是去總愛說中國(guó)煤化工百年時(shí)間補(bǔ)西方近代以超感性的、抽象的、形而上學(xué)的理念世界為哲學(xué)追求的最高思想文化之CNMHG由于更深切地認(rèn)識(shí)目標(biāo);二是重自我(主體)的主體性和人的自由本質(zhì)。我在到傳統(tǒng)之頑固(我看了朱瀅的實(shí)驗(yàn)調(diào)查之后的結(jié)論,大受震1978年改革開放以前,主要研究領(lǐng)域是西方古典哲學(xué)。但在動(dòng)),我覺得中華文化要想求得新的大發(fā)展,仍然需要先多花72|人嶼數(shù)塘1上中國(guó)煤化工CNMHG