試論技術(shù)實(shí)在漆_ 捷:漆捷(太原理工大學(xué)法學(xué)系，山西太原030024)摘要:技術(shù)實(shí)在通過(guò)兩種形式表現(xiàn)出來(lái):一種是由 技術(shù)創(chuàng)造的實(shí)物形態(tài)的實(shí)在,即人工產(chǎn)品,是科學(xué)實(shí)在的物化形式;另一種是由技術(shù)創(chuàng)造的功能意義的實(shí)在,虛擬實(shí)在是此類(lèi)實(shí)在的代表。技術(shù)實(shí)在的內(nèi)涵通過(guò)三個(gè)層次展開(kāi):展現(xiàn)、顯現(xiàn)、呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞:技術(shù);實(shí)在;技術(shù)實(shí)在;科學(xué)實(shí)在中團(tuán)分類(lèi)號(hào):C970.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000- -2987( 2004 )05-0048-03技術(shù)的密集介人社會(huì)生活引發(fā)的沖擊引起各方學(xué)者的義,是殊相、具體的;“實(shí)在”另一層涵義是指“真實(shí)" ,這是強(qiáng)烈關(guān)注。在此背最下,隨著以技術(shù)載體的實(shí)物形態(tài)不斷增拋開(kāi)物質(zhì)具體屬性談到其本質(zhì)的方面，它相對(duì)于“虛幻" 、多,“技術(shù)實(shí)在”做為- -個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)。2002年10月“錯(cuò)覺(jué)”而盲,是作為共相的抽象的存在,這里“實(shí)在”的內(nèi)15日-20日,由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)>雜志社和浙大人文學(xué)院聯(lián)涵不是被感知而是被推導(dǎo)出的,是構(gòu)成前一種實(shí)在意義的基合主辦的“當(dāng)代科技革命與哲學(xué)創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)上,山西礎(chǔ),是“元實(shí)在"。這種本源性超越了感性具體的現(xiàn)實(shí)性存大學(xué)科技所成素梅教授在其會(huì)議論文中首次提出“技術(shù)實(shí)在在”這一概念,得到當(dāng)時(shí)與會(huì)學(xué)者普遍關(guān)注;《哲學(xué)研究》技術(shù)意義的實(shí)在至少有兩種類(lèi)型:一種是由技術(shù)創(chuàng)造的2004年3期，中國(guó)青年政治學(xué)院肖峰教授從技術(shù)本體論視實(shí)物形態(tài)的實(shí)在,即人工產(chǎn)品,是科學(xué)實(shí)在的物化形式;另-角,以“論技術(shù)實(shí)在"為題分析了這一概念!。以上述理論為種是由技術(shù)創(chuàng)造的功能意義的實(shí)在,虛擬實(shí)在是此類(lèi)實(shí)在的基礎(chǔ),本文擬從認(rèn)識(shí)論,本體論,方法論及語(yǔ)義學(xué)角度對(duì)“技代表。其發(fā)展過(guò)程是從虛擬實(shí)在到擴(kuò)展實(shí)在,所謂擴(kuò)展實(shí)在術(shù)實(shí)在”做進(jìn)- -步理論探究。是指把虛擬實(shí)在轉(zhuǎn)化為自然實(shí)在叫。綜_上所述,“技術(shù)實(shí)在”則是利用認(rèn)知主體主觀能動(dòng)性，-、技術(shù)實(shí)在的內(nèi)涵使用現(xiàn)有人工自然技術(shù)，運(yùn)用客觀規(guī)律對(duì)自在實(shí)在進(jìn)行利用、分類(lèi)篩選、改造、創(chuàng)制而獲得的大腦思維的物質(zhì)產(chǎn)品的綜合。技術(shù)是人類(lèi)發(fā)明品質(zhì)的外在表現(xiàn),通常在兩種涵義上使是對(duì)天然自然和人工自然的改造。用,一種指將技術(shù)看成是實(shí)現(xiàn)某種目的的手段,它以實(shí)物形技術(shù)實(shí)在的內(nèi)涵通過(guò)三個(gè)層次展開(kāi):展現(xiàn)、顯現(xiàn)、呈現(xiàn)。態(tài)表現(xiàn)自身,稱(chēng)為“手段說(shuō)" ;另一種指將其視作-種過(guò)程，展現(xiàn)是通過(guò)技術(shù)手段檢測(cè)發(fā)現(xiàn)關(guān)于物體是否存在的屬性說(shuō)以非實(shí)物的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。其本質(zhì)特點(diǎn)在于為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的后明,為直接感知,通過(guò)技術(shù)手段展現(xiàn):從滿(mǎn)足衣食住行所需的果而重復(fù)進(jìn)行的優(yōu)化操作,可稱(chēng)為“活動(dòng)說(shuō)”四。普通技術(shù)制品(如日常用品)到藝術(shù)的技術(shù)化制品(如人造實(shí)在首先是指“存在”,它不同于人本主義、非理性主義假山、彩繪、雕塑、文學(xué)作品)高級(jí)層次則包括虛擬人體,航天拋棄康德的“現(xiàn)象”以人的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)所獲得的“心理要素”飛機(jī)，人造探測(cè)衛(wèi)星等等。.這類(lèi)技術(shù)實(shí)在的共同特點(diǎn)是:實(shí)來(lái)取代自在之物而被稱(chēng)為的“實(shí)在" ,而是指客觀的存在物，體、可感知,滿(mǎn)足人基本的物質(zhì)和精神需求;一方 面,它是人的感官感知到的物體,這種承認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體顯現(xiàn)經(jīng)由行為或作用表示出來(lái).為間接感知,通過(guò)技術(shù)所感知的物質(zhì)的實(shí)在性是- - 切物質(zhì)的共同特征,是表征任何手段顯現(xiàn):通過(guò)技術(shù)手段間接而規(guī)律性地顯示自身存在:科事物的真實(shí)屬性;另一方面,它指處于自在自然與人工自然學(xué)家可以通過(guò)對(duì)電子運(yùn)動(dòng)軌跡方向及使用效果感知電子存的交集,是利用自然規(guī)律實(shí)現(xiàn)自在之物的技術(shù)化制品。給人在;中醫(yī)觀察人體的“望切聞問(wèn)”,這種以功能表象為主的觀以具體時(shí)空、位置、形狀線(xiàn)條、重量等量化參數(shù)的“實(shí)在"涵察方法的中心不在人體的形態(tài)、結(jié)構(gòu),而在于表現(xiàn)于外的生中國(guó)煤化工收稿日期:2004-03-23|YHCNMHG作者簡(jiǎn)介:漆捷(1972-),男,江西南 昌人,太原理工大學(xué)法學(xué)系,研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)。●哲學(xué)與思維科學(xué).晉陽(yáng)學(xué)刊2004年第5期理病理機(jī)能表象,其目的就是要搜集關(guān)于疾病和病人的“原它間接表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)理論形態(tài)的支持,科學(xué)實(shí)在以理論實(shí)體始信息資料”,經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)辨證施治“通則不痛、痛則不形式出現(xiàn)，它的最終結(jié)果是可證實(shí)或可證偽的;盡管技術(shù)的通”的機(jī)理原則，看不到這張脈絡(luò)卻可以臨床運(yùn)用針灸、推物化形式并非衡量科學(xué)實(shí)在的唯-標(biāo)準(zhǔn)， 但也不可否認(rèn)通過(guò)拿按摩等診治手段;基因承載著染色體以“遺傳密碼"方式對(duì)后者的檢驗(yàn)是處處可以看見(jiàn)技術(shù)以多種形式(包括物化的將父本的某些特質(zhì)進(jìn)行復(fù)制，在科學(xué)未對(duì)其徹底解碼之前，和非物化的)出現(xiàn)的影子的,從而體驗(yàn)出技術(shù)實(shí)在在實(shí)踐中只能“遁其形" ,無(wú)法“識(shí)其體”。這類(lèi)技術(shù)實(shí)在的共同特點(diǎn)的伸縮性。再次，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為實(shí)在是認(rèn)知主體對(duì)客體事是:可感知但無(wú)實(shí)體可供由表及里的研究,直接從它表現(xiàn)出物的直觀體驗(yàn),技術(shù)實(shí)在既可以體現(xiàn)這種傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)所規(guī)定的的功能特征推斷其性質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)性、具體性、可操作性;又可以超越這種經(jīng)驗(yàn)的層面,從呈現(xiàn)是指通過(guò)特定技術(shù)手段使事物:顯露出、可能是其現(xiàn)功能性、被感知性、效用性、推導(dǎo)性來(lái)表現(xiàn)自我存在,當(dāng)你通象和本質(zhì)的全面體現(xiàn)。通過(guò)技術(shù)手段呈現(xiàn):虛擬實(shí)在是通過(guò)過(guò)裝置仿佛使整個(gè)身心浸蘊(yùn)虛擬環(huán)境的過(guò)程,既是一種超越技術(shù)呈現(xiàn)的實(shí)在,虛擬實(shí)在生成的系統(tǒng)無(wú)法用有機(jī)或無(wú)機(jī)等自然實(shí)在而與擴(kuò)展實(shí)在接軌的過(guò)程,又是一-種與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在劃表征生物的傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)表達(dá)。它以計(jì)算機(jī)為技術(shù)基礎(chǔ),但比前清界限的階段。者有更強(qiáng)烈的人機(jī)交互關(guān)系;它與游戲機(jī)類(lèi)似,但更強(qiáng)調(diào)認(rèn)從方法論角度,對(duì)技術(shù)實(shí)在應(yīng)用狀態(tài)和發(fā)展趨向的研究識(shí)主體直接介入計(jì)算機(jī)所設(shè)置的場(chǎng)景，效果逼真且身臨其可以看出,技術(shù)實(shí)在通過(guò)自己有用的一-面使技術(shù)和實(shí)在在兩境,使人產(chǎn)生參與感操作感?！鞍盐覀儚膶?duì)事 物的直接領(lǐng)悟個(gè)層面同時(shí)獲得應(yīng)用性,從狹義方面,可以改變個(gè)人的物質(zhì)中順順當(dāng)當(dāng)?shù)赝频接蛇壿嬮g隔隔開(kāi)的世界中”4。技術(shù)實(shí)在成及思維方面;從廣義方面,技術(shù)實(shí)在是技術(shù)產(chǎn)品的有機(jī)綜合，為受到人工心智操縱的技術(shù)手段,它所具備的技術(shù)能力超出它通過(guò)工程的形式使社會(huì)群體在個(gè)體意識(shí)和集體意識(shí)上得了常規(guī),使人感受到技術(shù)實(shí)在“不可控制"”的一面。虛擬環(huán)境到空前改造,工程是人工自然物集合形式,是大的人工自然的物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)空間域存在- -對(duì)應(yīng)，為前者提供了現(xiàn)實(shí)歸物,是創(chuàng)建者在系統(tǒng)思想和綜合技術(shù)指導(dǎo)下,完成某項(xiàng)既定屬;而虛擬實(shí)在的強(qiáng)大信息源也為科學(xué)實(shí)在的理論實(shí)體進(jìn)行目標(biāo)而把多種物流要素組織的有機(jī)整體,其理論內(nèi)核由物質(zhì)實(shí)證提供了種種實(shí)現(xiàn)的可能性凹。和工藝組成,因此從廣義上技術(shù)實(shí)在就是工程實(shí)在的變通說(shuō)法二、技術(shù)實(shí)在的特征技術(shù)實(shí)在的工具載體主要是機(jī)器與符號(hào),從機(jī)器的設(shè)計(jì)制造階段就開(kāi)始負(fù)載價(jià)值歷程,伴隨著使用期全過(guò)程,其社技術(shù)實(shí)在的構(gòu)成單元是種類(lèi)繁多的技術(shù)。技術(shù)以“標(biāo)會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值從無(wú)到有，進(jìn)人磨損期則使其價(jià)值反向發(fā)展，尺"的存在方式,提供了通向不同技術(shù)制品“等級(jí)制度"標(biāo)從大到小最終歸零,完成使用壽命。整個(gè)使用過(guò)程中,人利用準(zhǔn),在這里,新的等級(jí)制度是指通過(guò)技術(shù),我們得到洞察不同技術(shù)使構(gòu)想初衷成為現(xiàn)實(shí)的物化形式，機(jī)器的生產(chǎn)啟迪了人于其它生物系統(tǒng)的維度。的心智,同時(shí)促進(jìn)技術(shù)實(shí)在的擴(kuò)展:機(jī)器操縱者學(xué)習(xí)并熟練從本體論意義,技術(shù)實(shí)在就是制品,既具有實(shí)體性、可感掌握操作規(guī)程是一-個(gè)吸納初級(jí)技術(shù)的過(guò)程;遇到障礙求助技性、持存性、外觀恒定性、可操作性可把握性等具體特點(diǎn),也術(shù)維護(hù)者,后者通過(guò)改進(jìn)完善機(jī)器又使己獲得接受高級(jí)技術(shù)兼具想象性、感官互動(dòng)性、功能性、虛在性等抽象特征,從而機(jī)會(huì);而機(jī)器本身使用過(guò)程中出現(xiàn)如與實(shí)際用途不匹配、操使主體得到某種擬真的體驗(yàn)。技術(shù)實(shí)在是技術(shù)過(guò)程的產(chǎn)物，作功能不完善等缺點(diǎn)又成為被更新?lián)Q代的理由;機(jī)器改進(jìn)后我們可以從兩方面考察它，首先,由于技術(shù)是一種具體的產(chǎn)的場(chǎng)所與環(huán)境也會(huì)使己占用空間更少,面積使用更小，使用物，它可以是簡(jiǎn)單的自在實(shí)體,由此經(jīng)人的經(jīng)驗(yàn)和初步改造效率更高。技術(shù)的更迭使技術(shù)實(shí)在一次次獲得程度提升、結(jié)的能力制成的技術(shù)實(shí)體;其次,還可以是在此基礎(chǔ)上進(jìn)-步構(gòu)的完善,低層次技術(shù)被高層次技術(shù)取代。精細(xì)加工制成的技術(shù)實(shí)體;即自在實(shí)在一人工實(shí)在一→技術(shù)實(shí)符號(hào)是人與人之間協(xié)調(diào)所需而做出的共同約定,是技術(shù)在;人工實(shí)在既可以作為最終產(chǎn)品出現(xiàn)，也可以作為中間環(huán)實(shí)在的抽象化形式。符號(hào)的具體指代主要是三種:語(yǔ)言思想節(jié),即一種經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐工具對(duì)被改造對(duì)象進(jìn)行再加工獲得和精神。恩斯特.卡西爾認(rèn)為:“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行的產(chǎn)物。技術(shù)產(chǎn)品與我們這里所指的技術(shù)實(shí)在是包含與被包為是人類(lèi)生活中最富有代表性的特征?！狈?hào)的存在意味著含的關(guān)系，即:技術(shù)產(chǎn)品除了技術(shù)實(shí)在所包括的內(nèi)容,還有很我們可以建立并生活在-一個(gè)不同于客觀世界的新世界,即純重要的另-方面:它還指 “技術(shù)虛在" ,也就是技術(shù)賴(lài)以形成粹完整的符號(hào)世界,技術(shù)實(shí)在有助于我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。的思維心得、靈感所囊括的所有技術(shù)智慧,與技術(shù)虛無(wú)不能總之,機(jī)器使技術(shù)與人的價(jià)值得到直接體現(xiàn)，符號(hào)則成等同視之。,為技術(shù)實(shí)在在更廣闊理性層面得以抒發(fā)的形式。機(jī)器可以視從認(rèn)識(shí)論意義，科學(xué)始終是指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),技做“人類(lèi)與之相關(guān)聯(lián)的-個(gè)準(zhǔn)他者或準(zhǔn)世界。”岡術(shù)則是科學(xué)能夠從理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的實(shí)踐橋梁,而中國(guó)煤化工。技術(shù)實(shí)在則通過(guò)物化形態(tài)一方面直接表現(xiàn)出技術(shù)的現(xiàn)實(shí)可行性,如果技術(shù)作為橋梁符合事物發(fā)展規(guī)律.滿(mǎn)足事物之間MYHCNMHG相互關(guān)系,則通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)其實(shí)體化就是可行的;另一方面，為了進(jìn)一步理解技術(shù)實(shí)在,并把科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)聯(lián)9.漆捷試論技術(shù)實(shí)在.系起來(lái),下文把技術(shù)實(shí)在與科學(xué)實(shí)在進(jìn)行比較分析,以更好其次,科學(xué)實(shí)在是從理論角度對(duì)未知理論實(shí)體運(yùn)用邏輯推理地說(shuō)明前者的本質(zhì)屬性。作為不可觀察的通過(guò)儀器而具有與實(shí)驗(yàn)等的方式構(gòu)想、推測(cè),其闡發(fā)以真實(shí)為基礎(chǔ),據(jù)已知對(duì)強(qiáng)烈操作性和明顯目的性可間接獲知其客觀存在的科學(xué)實(shí)未知做出理論發(fā)揮,是從“可能存在"到“存在"的發(fā)生過(guò)在,是指經(jīng)由人的實(shí)踐活動(dòng)(感性或理性的)產(chǎn)生對(duì)事物的程;技術(shù)實(shí)在則是創(chuàng)造甚至臆想的弘揚(yáng)者,通過(guò)物理手段生認(rèn)識(shí)并在科學(xué)理論中描繪的實(shí)在?！八劝茖W(xué) 理論所斷成的虛幻空間,其性質(zhì)是從“不可能是”到“可能是"的發(fā)生言的理論實(shí)體.也包括理論實(shí)體所具有的屬性.以及理論實(shí)過(guò)程。體內(nèi)部和實(shí)體之間的關(guān)系”同。總之,科學(xué)實(shí)在與技術(shù)實(shí)在既有內(nèi)在的聯(lián)系.這種聯(lián)系科學(xué)實(shí)在具有兩個(gè)特征:的本質(zhì)是理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián);不同的側(cè)重又使二者在哲學(xué)層本體論上,通過(guò)人的思維形式化抽象出來(lái),而為了謀求面上有區(qū)別。其內(nèi)容的可理解,認(rèn)識(shí)主體往往通過(guò)精心制造的儀器,對(duì)其實(shí)質(zhì)提出種種假設(shè)進(jìn)行論證,被證實(shí)者作為科學(xué)實(shí)在的- -部四、結(jié)語(yǔ)分被保留下來(lái);認(rèn)識(shí)論上,科學(xué)研究中的理論體系在做出系統(tǒng)的可用于指導(dǎo)科學(xué)現(xiàn)象的解釋之前，由若干單元的科學(xué)理“我們的世界是一個(gè)生產(chǎn)制造的世界 ,是- -種 自我形成的論構(gòu)成,這些用以解釋舊現(xiàn)象的理論可作為解釋新的科學(xué)理行為，其趨勢(shì)從已經(jīng)創(chuàng)造出的技術(shù)向著具有潛在創(chuàng)造性的技論和現(xiàn)象的基礎(chǔ),這樣的循環(huán)構(gòu)成了科學(xué)實(shí)在不斷向前的進(jìn)術(shù)發(fā)展”響。技術(shù)造成的制品集合一技 術(shù)實(shí)在在某種意義上路。總之,科學(xué)實(shí)在以還原自然為目的.以探究自然為橋梁,決定人的在世方式。正如技術(shù)本身是科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐形態(tài)還以求證自然為方向,以自然為本考察其背后之物。是擁有一個(gè)獨(dú)立于科學(xué)以外的理論形態(tài)現(xiàn)在尚無(wú)定論,我們從技術(shù)理性角度看,技術(shù)實(shí)在的存在意義更多是追求效對(duì)技術(shù)實(shí)在的討論仍屬理論探索階段。在社會(huì)層面上,技術(shù)用,這種效用的適用范園是多元價(jià)值的體現(xiàn),它是科學(xué)實(shí)在實(shí)在成為我們理解世界的主要因索以及對(duì)世界現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)造的技術(shù)再現(xiàn),是具體化的科學(xué)實(shí)在,以實(shí)現(xiàn)人的構(gòu)想,消解理的驅(qū)策力。論與現(xiàn)實(shí)之間距離為第-要義,其強(qiáng)烈的人工性和目的性使本文對(duì)突破技術(shù)的單一層面探討技術(shù)實(shí)在的討論屬拋技術(shù)實(shí)在以決定論的形式存在,隨著認(rèn)識(shí)主體對(duì)未曾存在事磚引玉勿庸置疑,對(duì)技術(shù)實(shí)在的本體論.方法論、認(rèn)識(shí)論的深物的理解、構(gòu)想和設(shè)計(jì)日臻完善,它的物化形式便呼之欲出。人探討必將成為技術(shù)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行哲學(xué)思考的新的理論兩者聯(lián)系在于:技術(shù)實(shí)在是科學(xué)實(shí)在實(shí)現(xiàn)的“制品化”生長(zhǎng)點(diǎn)。橋梁,它彌合了理解科學(xué)實(shí)在所需的抽象思維與日常生活中對(duì)普通事物的具像理解之間的差異,后者的晦澀往往使人對(duì)責(zé)任編輯張玉明]其認(rèn)識(shí)陷于一籌莫展;由技術(shù)手段.工藝、方式.途徑等部件組成的技術(shù)實(shí)在成為科學(xué)實(shí)在理想的實(shí)踐系統(tǒng)。技術(shù)介人使科學(xué)實(shí)在成為技術(shù)實(shí)在得以運(yùn)作的操作基礎(chǔ);科學(xué)實(shí)在則是參考文獻(xiàn):技術(shù)實(shí)在理論前提:科學(xué)實(shí)在的存在以假說(shuō)、推想、猜測(cè)為前[1]肖峰.論技術(shù)實(shí)在[AJ中國(guó)技術(shù)哲學(xué)25周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論提,由大膽猜想階段向著縝密論證直至有根據(jù)論證的階段謹(jǐn)文集C].2003.10.慎趨進(jìn)。我們描述理論實(shí)體,就醞釀其真值的不斷強(qiáng)化和擴(kuò)[2]何立松.雙刃劍的困惑---技術(shù)價(jià)值的分析[M].南昌:江西充,這個(gè)“近似的"理論基礎(chǔ)一且構(gòu)建起來(lái)為人們進(jìn)行下一高校出版社,2002.18.步的制備、生成制品提供足夠依據(jù)。[3]成案梅,漆捷.“虛擬實(shí)在” 的哲學(xué)解讀[J].科學(xué)技術(shù)與兩者的區(qū)別在于:科學(xué)實(shí)在體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自在實(shí)在的認(rèn)識(shí)辯證法,2003,(5).理解，它的本質(zhì)特征是對(duì)規(guī)律的揭示;技術(shù)實(shí)在體現(xiàn)人類(lèi)創(chuàng)[4]瞿爾特.新實(shí)在論[M] .北京:商務(wù)出版社,1980.11.造的實(shí)在,其目的在于再現(xiàn)自然,技術(shù)實(shí)在以使用為目的,其[5]漆捷.虛擬實(shí)在論:科學(xué)實(shí)在論通往實(shí)踐的通途[J].科技本質(zhì)特征是對(duì)規(guī)律的創(chuàng)造性應(yīng)用,因此技術(shù)實(shí)在的創(chuàng)造不情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì),2003,(7).是無(wú)限的，凡是自然規(guī)律所禁止的技術(shù)是不可能實(shí)現(xiàn)的,所[6]卡西爾.人論[M].上海:上海譯文出版社,1985.69.以,一方面技術(shù)實(shí)在來(lái)自科學(xué)理論的指導(dǎo),另-方面,它又有[7]Don Ihde Bodies in Ttechnology [M].ondon :University助于促進(jìn)與發(fā)展科學(xué)理論四。技術(shù)實(shí)在作為實(shí)踐實(shí)體,是對(duì)科of Minnesota Press ,2002.81.學(xué)實(shí)在這個(gè)理論概念充分認(rèn)識(shí),精心構(gòu)建的產(chǎn)物，也反映出[8]成素梅.論科學(xué)實(shí)在[M].北京:新華出版杜,1998.23.技術(shù)實(shí)在自身的客觀性,從理論實(shí)體的提出到實(shí)踐實(shí)體的最[9]成素梅.科學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話(huà)[MI.太原:山西科技出版杜，終形成,這其中包括認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值判斷、認(rèn)可度判斷.倫理2003.174.判斷甚至情感判斷,只有這些條件得到滿(mǎn)足,科學(xué)實(shí)在向技中國(guó)煤化工! by Thomas小Misa術(shù)實(shí)在的轉(zhuǎn)化才成為可能。因此,技術(shù)實(shí)在必將受到政治經(jīng)Cambrige, msmitr濟(jì)觀念諸多因素的制衡,它的存在與其生存的環(huán)境不可分;MHCNMHG50●