第1期中州大學(xué)學(xué)報(bào)2002年1月JOURNAL OF ZHONGZHOU UNIVERSITYJan.2002趙無極與中國黃瑞欣(河南大學(xué)美術(shù)親,河南開封475000)摘要:趙無機(jī)從中國出發(fā)走向西方,西方的影響在他作為藝術(shù)家的整個(gè)成長過程中盡管舉足輕重,但隨著他思怒的深入,又通過西方使他遜漸重新發(fā)現(xiàn)了中國,并將中國傳統(tǒng)繪畫理念融進(jìn)西方現(xiàn)代繪畫形式中去,從而達(dá)到了深遠(yuǎn)本源的復(fù)歸。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代;傳蜣;抽泉中圖分類號(hào):J1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-3715(2002)01-0073-021983年,享譽(yù)國際畫壇的趙無極第一次在國內(nèi)舉辦了徑畫商頗不中聽的微詞趙無極也就不在意了。1951年,趙自己的展覽。從同胞們困惑不理解的眼神里他感到了和祖無極旅行瑞士,在瑞士博物館首次看到了保爾·克利的作品國的距離,人所共知的原因,中國與外界隔絕的太久了。趙克利自由優(yōu)美的線條,千變?nèi)f化的符號(hào)如絕妙的音符又如醉無極那一代學(xué)習(xí)并模仿的后印象派、野獸派及巴黎畫派等現(xiàn)的詩句,給人無限的遐想空間,趙無極從克利那里得到了代主義繪畫,事過半個(gè)世紀(jì)才又重新提起,至于后來國際藝點(diǎn)撥,使他想到了中國古老的甲骨文、青銅器銘文和王器石壇風(fēng)云迭起的“主義”、流派”,只有嘆息“不知魏晉”了刻上的篆書,并在畫面上杜撰了類似中國早期的文字符號(hào)。趙無極是幸運(yùn)的,14歲便考人杭州國立藝專,授業(yè)的老如作于1954年的《風(fēng)》和1956年的(一位友人的石碑)。盡師是留法的吳大羽和林風(fēng)眠,開明的教育使從小就養(yǎng)成叛逆管克利使趙無極重新認(rèn)識(shí)了中國文字符號(hào)的美,但他不滿于性格的趙無極在藝專不但沒有遭到抑制,還得到了庇護(hù)和鼓自己的借鑒,這條取巧的便道不是趙無極的愿望所在,他旨勵(lì)。六年的學(xué)校生活,除對(duì)藝術(shù)史在心用功外,其余的功課在尋找一種與筆俱化和諧統(tǒng)一的自然狀態(tài)。1957年趙無極都不放在心上,對(duì)藝術(shù)史的鉆研,使他認(rèn)清藝術(shù)不創(chuàng)新就意帶著感情的創(chuàng)傷和彷徨的心情做了一次漫無目的的旅行。味著死亡。創(chuàng)新,如何創(chuàng)新?這個(gè)問題一直困擾著趙無極游歷歸來的趙無極完全放棄文字式的符號(hào)象征,而全面他推崇塞尚,仿夏加爾和莫迪利阿尼,努力去體會(huì)馬蒂斯走向抽象,他不再給自己的繪畫冠以敘事式的題目,他認(rèn)和畢加素,西方從印象派開始以后的現(xiàn)代名家大師成了趙無這些都是多余的東西限制了對(duì)繪畫的理解,因而他將畫作極上學(xué)和留校從教期間輪番研習(xí)的對(duì)象,但卻不知在迫求什完成的日期作為作品的標(biāo)題,更直接無礙地表述自己的精么,他常自責(zé)語言的貧乏,難以表達(dá)胸中要表現(xiàn)的東西。帶神宣泄自己的情感,隨心所欲地表現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)心世界?；蛑@些問題趙元極于1948年赴巴黎去尋找他的答案許籍于重新找到了感情的歸宿,抑或美國抽象表現(xiàn)主義給了趙無極在剛到巴黎的一年半時(shí)間里,差不多每天下午都他啟示趙無極進(jìn)入了全新的時(shí)期。與其說是全新,不如說泡在博物館和展覽會(huì)上,同時(shí)他試著做一些石版畫。趙無極是他終于找到了他曾在西子湖畔凝神沉思的東西。西湖在談到他的成功,總謙虛有偶然的機(jī)遇。正是他的八幅石版畫家的眼里,一切有形的為眾多文人騷客歌賦吟詠的異趣佳使他一到巴黎便露了頭角,八幅石版畫使他結(jié)識(shí)了著名景都好象不存在,畫家只“留神于空間,留神一片樹葉在水里詩人亨利米肖,詩人欣然為畫加了詩評(píng)。隨后詩人引薦趙的細(xì)微倒影所產(chǎn)生的復(fù)雜而無穿的一片蘭色及其飽蜓而抽無極給權(quán)威畫廊主持人皮埃爾·羅伯然而畫商對(duì)中國藝術(shù)象的景象,“怎樣去表現(xiàn)風(fēng)?怎樣描繪出空虛?以及光的家的作品并不信任。好在趙無極并無經(jīng)濟(jì)之虞,加上趙無極亮度和純凈。”這些問題早在畫家出國前就壓在心底,一直要達(dá)到自己的既定目標(biāo),權(quán)威畫廊認(rèn)可與否并非真正的途找不到“心到手到”的表現(xiàn)途徑。早在1950年,趙無極就創(chuàng)中國煤化工收稿日期:2001-08-05作者簡介:黃瑞欣,男河南大學(xué)美術(shù)系教師。CNMHG作了以《風(fēng)》為標(biāo)題的作品,1957年又創(chuàng)作了《密斯脫拉風(fēng)),描繪的是小字宙的話,進(jìn)入老年的趙無極更是隨心所欲自由如果說前一幅《風(fēng))的創(chuàng)作是對(duì)這看不見摸不奢只能感覺到揮灑,進(jìn)一步體現(xiàn)了老莊哲學(xué)天人合一虛靜忘我的精神境的“大塊噫氣,其名為風(fēng)的最初嘗試那么(密斯脫拉風(fēng)》則界,真正達(dá)到∫“天地與我并生,而萬物與我為一。既已為一是“一系列塵世間的作風(fēng)宣告結(jié)束,一個(gè)新時(shí)期開始了。趙矣,且得有言?既而謂之一矣,且得元言乎?看趙無極的無極重返盧浮宮,再一次去欣賞大師的作品,這和他剛到巴畫,不光用眼睛看,要“游心于物之初”。③才能感受到畫家超黎初次朝圣則完全不一樣了,主題已不在畫家的視線內(nèi),現(xiàn)時(shí)空、超萬物、超形名的“無狀之狀,無物之象”③的無名之樸在已是“見山不是山,見水不是水”了。趙無極的可貴之處就在于他把中國的繪畫精神融入油畫中1972年對(duì)于畫家趙無極是一個(gè)重要的年份,他的第二任去,這也是他的成功所在。六十年代,在一次旅法僑民的調(diào)妻子因病去世。他幾乎無力去摸畫筆,就在這一年,他回到查問卷中趙無極回答:“誠然,巴黎對(duì)我藝術(shù)風(fēng)格的形成,有了闊別二十四年的中國,并從中國帶回了宣紙、毛筆及墨。著不可否認(rèn)的影響,但我仍然要說,隨拼我個(gè)人風(fēng)格的形成為排愁緒,他在宜紙上亂涂起來。中國畫的筆墨技巧他太我逐漸發(fā)現(xiàn)了中國。我最近的油畫,無不本能地表現(xiàn)了中熟悉了,在他14歲考人國立藝專之前,就在祖父的監(jiān)督之下國,奇怪的是我以前所以能回到中國悠遠(yuǎn)的藝術(shù)之源,卻要學(xué)會(huì)了運(yùn)用筆桑,欣賞書法的美妙,同時(shí)還用心學(xué)習(xí)了中國歸功于巴黎。如果說趙無極在巴黎找到了自我,不如說東的許詞和歷代文人都要背誦的孔夫子的文章。水墨畫的練方正在被西方所吸引,東方的神秘與博大,吸引西方去找尋習(xí)喚起了他的親切記憶,手腕的靈活頓挫,加上出人意料萬文明并沒有消解的許多困惑?；鰺o窮的黑與白,使畫家輕松愉快起來,剛到巴黎時(shí),趙無成功的喜悅和漂泊的苦痛交織在畫家的心頭。既是最極不標(biāo)榜自己是一個(gè)“中國畫畫家”,中國畫的方便不足以好的朋友他也能敏感地察覺到西方人的優(yōu)越感。趙無極成表達(dá)他對(duì)繪畫藝術(shù)的感悟,他要沖破傳統(tǒng)努力忘掉所受的長于災(zāi)難的中國,上海外灘外國租界把中國人與狗相提并論教育,惴悄不安于自己還有中國傳統(tǒng)的影子。水暴畫的練的告示,事過半個(gè)世紀(jì)也不能從心中抹去,以致趙無極帶著習(xí),開闊了藝術(shù)家的創(chuàng)作空間,趙元極要把中國畫的“虛”、他的第三任妻子法朗莎娃絲漫步于外灘時(shí),莫名的惆悵使妻“空”表現(xiàn)到油畫中去,這種東方文化藝術(shù)獨(dú)特的,別開生面子不得其解。1960年被邀參加“威尼斯雙年展”,使他的歸屬的觀察和理解世界的方法,通過對(duì)單純的追求及空白的畫面成了問題那種不屬于任何國家,不代表任何團(tuán)體的漂泊者空間的處理來表達(dá)人對(duì)自然的看法及字宙自身的秩序,這也心情不是外人能體會(huì)一二,盡管趙無極已經(jīng)成功,而悶在正是西方藝術(shù)進(jìn)入二十世紀(jì)以后孜孜以求的東西,正如趙無胸中的結(jié)卻無法解開。1964年,趙無極加入了法國籍。1972極的朋友亨利·米肖在《的游戲)中所說的:“虛”“它對(duì)人年的歸國探親和1983年在國內(nèi)的首次展覽都使他感到離世的融洽來說,是永遠(yuǎn)不可缺少的而且不論在什么地方”,開的日子太久。1985年,趙無極應(yīng)母校之邀,在淅江美術(shù)學(xué)并稱許他的水墨畫“到達(dá)了無往不遂的境界……卻不落西方院進(jìn)行了為期一個(gè)月的講學(xué),這也是趙無極解惑兩年前中國人的窠日。“正是米肖又一次給了他信心,為他以后的油畫美術(shù)館展覽的一個(gè)舉措,對(duì)于1985年的中國美術(shù)界來說也創(chuàng)作注入了新的東西。當(dāng)趙無極感覺不受中國傳統(tǒng)約束時(shí),是了解外界的一個(gè)機(jī)會(huì)。1999年趙無極分別在上海和北京卻和傳統(tǒng)不謀而合了。其實(shí)傳統(tǒng)就象影子,無時(shí)不在,擺脫舉辦“趙無極繪畫六十年回顧展”,這一次畫家看到的將不再傳統(tǒng)就象擺脫影子是困難的、徒勞的。如他剛到巴黎時(shí)投石是困惑不理解,至少是求解深思的目光問路的八幅石版畫以及接著他周游歐洲其他國家后創(chuàng)作的參考文獻(xiàn):結(jié)合線描、線刻的具象油畫,線條的韻律來自從小受益的書[1][2][4][5][6]趙無楓,法朗莎娃絲,趙無楓自畫像.遼寧法練習(xí),空間的處理方法也來自東方人獨(dú)特的對(duì)自然的觀察遼寧美術(shù)出瓶社,199方法,以及后來創(chuàng)作的大幅油畫中的“虛”、“空”,就直接來自[3][7]莊子·齊物論[M]傳統(tǒng)中國畫[8][9]道德經(jīng)[M]看趙無極的畫,特別是六十年代以后的畫如讀中國的[10}趙無極講學(xué)筆錄[M].天津:天津楊柳青畫社,1987莊子)只不過(莊子)用的是汪洋恣肆、雄奇壯麗的文字,而趙無極則用的是變化無窮的顏料,他們用不同的方式達(dá)到了(責(zé)任編輯劉海燕)對(duì)自然的解釋,對(duì)大宇宙的描繪。如果說趙元極前期的繪畫中國煤化工CNMHG