MERO中國油畫的風(fēng)格轉(zhuǎn)換黃光輝摘要:油畫自西方傳入中國,已有一百多年歷史,老血液中流淌著國家和民族命運,藝術(shù)與人生的激情,不論在輩油畫家從西方、日本留學(xué)歸國,奠定了中國現(xiàn)代美術(shù)基何種政治主張,何種藝術(shù)態(tài)度都在抗日救亡的旗幟下,團結(jié)礎(chǔ),經(jīng)過上百年的坎坷,中國油畫,從向西方油畫繼承和發(fā)一致,為民族解放的神圣事業(yè)中擔(dān)負著重大歷史使命,這揚,已轉(zhuǎn)為對本土情感的描摹,和對審美民族化的改革,由時期的寫實風(fēng)格理所當(dāng)然成為主要傾向,在戰(zhàn)爭所扭曲的時傳統(tǒng)油畫轉(zhuǎn)為寫實和當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展。藝術(shù)表現(xiàn)形式的局當(dāng)中,它反映了中國油畫艱難的生存狀態(tài)。同時又使畫家自由極大拓展了藝術(shù)表疆域選擇了革命文化和中國畫法合用的藝術(shù)道理。關(guān)鍵詞:油畫傳統(tǒng)多元化寫實當(dāng)代1949年10月,中華人民共和國成立,毛澤東早在42年延安文藝座談會講話,提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù),為政治服務(wù)回首漫長中國油畫歷程,自明末清初至清末民初,從的政策,革命的現(xiàn)實主義自覺成為中國油畫藝術(shù)的主流,個西方傳教士郎世寧、王致誠為代表外籍畫家來到中國,雖然別固執(zhí)己見的畫家如吳大羽、林風(fēng)眠等則受到排斥,以革命他們放棄了歐洲油畫的樣式和材料,為了適應(yīng)中國的欣賞習(xí)樂觀主義為基調(diào),描繪革命戰(zhàn)爭歷史和社會主義建設(shè)中欣欣慣和宮廷需要,綜合了中西不同的觀察方法和表現(xiàn)手法。鴉向榮的生活場景,以主題性、政治性、情節(jié)性于一體的繪片戰(zhàn)爭后,由土山灣畫館的建立,意大利人馬義谷到徐家匯畫,更能表達新的政治、新的社會和新的政黨所需要的思想工作室收徒授藝,基本上是以圣像藝術(shù)和為其傳播手段。19和觀念,強調(diào)深入生活、積極創(chuàng)作情感和經(jīng)驗,重視創(chuàng)作和世紀末期在中國興起的“洋務(wù)運動”構(gòu)成了有識之士在文化現(xiàn)實生活聯(lián)系,現(xiàn)實主義繪畫在中國獲得了最大解放,建上對西方文化的反省,而西方繪畫的引進,首先表現(xiàn)在現(xiàn)代國后,蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體制和創(chuàng)作方法在中國推廣,1955美術(shù)的興起,通過新興美術(shù)教育而出現(xiàn)油畫的傳播,首先是1957年,中央美術(shù)學(xué)院聘請?zhí)K聯(lián)專家馬克西莫夫主持油畫訓(xùn)師范類型的圖畫手工科的設(shè)立,以李叔同、周湘等是西方繪練班,在馬訓(xùn)班上,蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體制和創(chuàng)作方法被引進畫教育先行者和啟蒙者,在中國油畫的發(fā)展過程中,跨洋到中國,尤其是蘇聯(lián)中社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法對中尋夢,以林風(fēng)眠,劉海粟、徐悲鴻、顏文梁、張充仁、陳抱產(chǎn)生了巨大影響,它要求嚴格的寫實基礎(chǔ),不強調(diào)形式而強關(guān)良、倪貽德等中國第一代油畫家從歐洲、日本等國留調(diào)內(nèi)容,提倡革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合,新學(xué)歸來,使中國美術(shù)教育日趨完善,培養(yǎng)了大批油畫人才,老油畫家在研究歷史,深入體驗生活基礎(chǔ)上,陸續(xù)創(chuàng)作一批由于留學(xué)背景不同,其中以徐悲鴻、顏文梁為代表的寫實風(fēng)既有時代氣氛,又有革命意義的油畫作品。如董希文的《開格油畫和以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的表現(xiàn)風(fēng)格的油畫,以及國大典》羅工柳《地道戰(zhàn)》胡一川《開鐐》詹建俊《狼牙吳大羽、龐薰琹、倪貽德、陳抱-等現(xiàn)代主義風(fēng)格的油畫引山五壯士》,候一民《劉少奇同志和安源礦工》,蔡亮《延人注目,徐悲鴻、顏文梁以古典寫實手法及其創(chuàng)作方法,強安火炬》等油畫作品,也標(biāo)志著新一代油畫家成為中國油畫調(diào)描繪社會現(xiàn)實生活、感受大自然的生命,塑造人物性格,的骨干力量。"文化大革命"的開始,大批老畫家被投入監(jiān)牢表現(xiàn)人物精神狀態(tài),須有質(zhì)感、量感、實在感,而林風(fēng)眠、或“牛棚”,一大批青年畫家創(chuàng)作了大批宣傳毛澤東豐功偉劉海粟選擇了表現(xiàn)主義,印象派和中國傳統(tǒng)繪畫,簡約風(fēng)格業(yè)的油畫作品,如:湯小銘、陳衍寧、劉春華、鄭勝天、沈與寫意意境上為契合,開拓了中國表現(xiàn)主義風(fēng)格油畫先河,堯伊以及陜西的“秦文美”影響全國,以及陳逸飛、魏景山同時以陳抱一、倪貽德為代表的新寫實風(fēng)格和以吳大羽、龐創(chuàng)作的“蔣家王朝覆滅”等青年畫家在畫領(lǐng)袖像,反映工農(nóng)薰琹為代表的現(xiàn)代主義風(fēng)格油畫構(gòu)成前期中國油畫語言多元兵題材的油畫,宣傳畫刊頭的同時,也無疑打下了扎實寫實性的發(fā)展?；A(chǔ),在藝術(shù)風(fēng)格語言上,突出了“紅光亮”“高大全”模早在1929年當(dāng)時國民政府教育部在上海舉辦“第一屆全式,進入了一片紅色的海洋,這種風(fēng)格的油畫,就是要真實國美術(shù)展覽會”期間,就分為了兩派,以徐悲鴻、李毅士為地、歷史地、具體地去描繪現(xiàn)實,并把藝術(shù)描寫的真實性和派,主張學(xué)習(xí)西方寫實繪畫,另一派是以推崇西方現(xiàn)代主歷史具體性與社會主義思想上的改造和教育的義務(wù)結(jié)合起義藝術(shù)的徐志摩,當(dāng)時后印象主義,野獸派、立體派等現(xiàn)代來,這種創(chuàng)作模式就是正面歌頌社會主義,而不能暴露社會繪畫潮流在歐洲興起之后,在中國上海也有所反映,油畫群的黑暗面體的崛起推動了一個曲折艱辛的發(fā)展時間,中國內(nèi)憂外患的1997-1979年是中國美術(shù)從“文革”向改革改放的過渡時局日益嚴重,瀕臨國土;淪喪的民族危機,大批重要美術(shù)時期,高小華《為什么》王亥《春》,程絲林《1969年Ⅹ月Ⅹ家,紛紛離開上?；蛄飨驀饣蜉氜D(zhuǎn)至西南內(nèi)地,他們有些日雪》等作品,擺脫了文革“紅光亮”“高大全”方式構(gòu)筑人放棄原有的藝術(shù)趣味,在戰(zhàn)火洗禮中屏發(fā)出的激情,真正的“文革”樣式體驗到人生痛苦和民族災(zāi)難,轉(zhuǎn)向戰(zhàn)地寫生的賑實救濟的美生態(tài)的關(guān)注,在創(chuàng)亻術(shù)活動。同時也中斷了中國美術(shù)接受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)影響統(tǒng)上來,以對真實H中國煤仁通社會人文實主義的傳CNMHG,還原了人的進程,中國處在生死存亡的危急關(guān)頭,他們這一代畫家在類真實世界MASIER711979年的“星星畫展”、“同代人畫展”以藝術(shù)的方實、渾厚,成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上的里程碑式的作品,也成式表達藝術(shù)家個人對于社會現(xiàn)實問題的批判和干預(yù),強調(diào)藝為中國學(xué)院派典范之作,八十年代,支配中國人文社會科學(xué)術(shù)家自己的語言方式,并在藝術(shù)形式大量借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)界的主導(dǎo)性話語里,所謂現(xiàn)代性理論,一些青年藝術(shù)家強調(diào)語言來表達藝術(shù)家自己的聲音。在中國油畫前幾十年的創(chuàng)作藝術(shù)個性,追求自我、主觀、直覺和潛意識表現(xiàn),從西方現(xiàn)中,不管是選擇題材的指導(dǎo)思想,提煉主題的方式,運用藝代藝術(shù)為參照物,“85”美術(shù)新潮時,全國各地各種藝術(shù)團術(shù)的語言和創(chuàng)作方法,還是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,主要是圍體和展覽風(fēng)起涌之,并多以西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮為藍本。于是繞著主流意識形態(tài)進行的。建國后,國內(nèi)長期流行的觀點和短暫的時間之內(nèi),中國的年輕藝術(shù)家?guī)缀鯇⑽鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的看法是文藝從屬于政治,文藝要為政治服務(wù),這使得內(nèi)容發(fā)展歷程重演了一遍,八十年代后期,出現(xiàn)了純化藝術(shù)語決定形式成為藝術(shù)創(chuàng)作的金科玉律,嚴重壓抑了藝術(shù)家對和“尋根”的思潮,由于文化場景的轉(zhuǎn)換,一批六十年代出形式和個性的表達,吳冠中先生在1979年提出了《繪畫形式身畫家,的方力均、劉煒的“潑皮現(xiàn)實主義”他們本能拋棄美》,建議美術(shù)界下力氣研究西方藝術(shù),打開了世紀性美術(shù)了此前藝術(shù)的理想主義和英雄主義色彩,以平視的角度看待革命的閘門,羅中立的《父親》系鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義代表作,曾人生,并以調(diào)侃的方式描繪無聊,偶然及至荒唐的生活片斷在社會上產(chǎn)生極大影響,其作品誕生在一個歷史轉(zhuǎn)折點,創(chuàng)以及新寫實的劉小東等涉及了一些新的繪畫主題作手法雖借鑒美國照相寫實主義的手法,采用紀念碑式的宏偉構(gòu)圖,但在觀念上、手法上都有重大突破,一掃“文參考文獻期間的“紅光亮”,真實感人的藝術(shù)形象,震撼了中國人[1]高師教材編寫組,中囯美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京的內(nèi)心,傳達出藝術(shù)家無比真摯情感,何多苓創(chuàng)作的《春風(fēng)高等教育出版社.2007[2]王林.繪畫與觀念[M]重慶:重慶出版社.2008已經(jīng)蘇醒》是鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的又一典范,不同于《3]馬路.油畫教學(xué)[M]北京:北京大學(xué)出版社.2007親》的沉重和悲愴,而從一種傷感的意象和抒情的意味,開[4]魯虹,新中國美術(shù)60年(上下)[M].石家莊:河北美啟了中國鄉(xiāng)土寫實主義繪畫的另一種途徑,中央美院的陳丹術(shù)出版社。200青《西藏組畫》描繪了藏族人的普通生活,畫家選擇了歐洲的倫勃朗、柯羅、米勒的藝術(shù)語言,在色彩和筆觸的運用樸(黃光輝:貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,副教授。)21世紜的鋼琴教膏:怎樣才能快樂“人性因素”視角下中國鋼琴教育的歷史變遷與現(xiàn)實觀照程超摘要:建國六十年來,中國的鋼琴教育事業(yè)在蒸蒸科學(xué)校和藝術(shù)學(xué)院,并在各大省市師范大學(xué)里的音樂系或藝日上取得顯著成就的同時,也岀現(xiàn)了方方面面有待解決的問術(shù)系開設(shè)鋼琴共同必修課。這些學(xué)校培養(yǎng)出的優(yōu)秀畢業(yè)生均題。本文通過對“人性因素”在建國六十年間鋼琴教育中變被充實到各地的鋼琴演奏與教學(xué)隊伍中去,為提高與繁榮我遷的闡述,反思當(dāng)今鋼琴教育在精神面貌方面的現(xiàn)狀,探究國的鋼琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)揮了重要作用。中國鋼琴教育在一片生教育的本質(zhì)與根本目的,最終指出21世紀的鋼琴教育應(yīng)在重機的社會環(huán)境中開始了大踏步前進。在師生的共同努力下視知識技巧傳授的同時,更要重視“人性因素”的啟發(fā)與培很快取得了斐然成績養(yǎng),這才是促使中國的鋼琴教育事業(yè)始終保健康前進的根本經(jīng)濟高速發(fā)展:游走于藝術(shù)與經(jīng)濟利益之間發(fā)展至20世紀八十年代末,中國鋼琴教育的師資力量已關(guān)鍵詞:鋼琴教育人性因素知識價值觀經(jīng)形成老中青三世同堂的局面。年輕的鋼琴教師們精力旺盛、思路開闊、基本功扎實,經(jīng)歷過較多的舞臺實踐鍛煉人性因素”在建國六十年間鋼琴教育中的變遷在中、老年專家?guī)酉?這批新生的力量迅速成長,成為(一)新中國成立:為繁榮祖國藝術(shù)文化事業(yè)奮斗終生來鋼琴教育工作的中堅力量。經(jīng)濟高速發(fā)展極大地豐富了人新中國的成立,為中國鋼琴藝術(shù)事業(yè)迎來了難得的發(fā)的物質(zhì)生活,而與此同時,人的精神世界卻日益貧困。人們展境遇。自1953年起,中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院(當(dāng)時過分追求物質(zhì)享受和感官刺激,崇尚消費和享樂,物質(zhì)主義名為中央音樂學(xué)院華東分院)由文化部藝術(shù)事業(yè)管理局直接和縱欲主義的橫中國煤化工與之相比的領(lǐng)導(dǎo),后又成為文化部直屬重點藝術(shù)院校,從而使這兩個學(xué)在鋼琴教育領(lǐng)域校的鋼琴系成為全國鋼琴藝術(shù)教學(xué)、演奏和科研的中心。同出版到論文研究THECNMHG習(xí),從教材的考慮范圍的重時,國家在各大行政區(qū)的一些重要城市也新建了一批音樂專要方面,甚至有時是需要考慮的首要因素和根本目標(biāo)