2011年第1期南亞研究季刊總第144期No.12011South asian Studies quarterlySum No 144現(xiàn)代印度的中國研究譚中[內(nèi)容提要]現(xiàn)代印度的中國研究可分為三個發(fā)展階段。1918年至1962年期間,印度對中國的研究多從文化、睦鄰的角度進(jìn)行。1962年至今,由于中印邊境戰(zhàn)爭,印度政府與民間對中國有所敵意,但其研究卻超越了“地緣政治范式”規(guī)律而折射出中印兩大文明長期文化交流的歷史,體現(xiàn)了印度開國總理尼赫魯所說的印度永遠(yuǎn)不和中國為敵的寬宏態(tài)度。未來,當(dāng)今從事中國研究的印度學(xué)者越來越多是1962年以后出生的、懂中文、熟悉中國情況、參加到與中國學(xué)者交流行列的年輕人,他們在中印兩國在全球舞臺上如日方升的大環(huán)境下正在策劃印度的中國研究如何與時俱進(jìn)[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代印度;中國研究;三階段[中圖分類號]D829.351[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1004-1508(2011)01-0089-07現(xiàn)代印度的中國研究可以分為三個發(fā)展階創(chuàng)辦“國際大學(xué)”。泰戈爾為大學(xué)取的“ Visva段。第一階段是從1918年開始到1962年為止, Bharati”這個名字是借《吠陀經(jīng)》引語“atra印度輿論一般對中國友好,印度朋友對研究中國 visvam bharati ekanidam”(全世界在一個鳥巢興趣也是從文化、從睦鄰的角度出發(fā)。第二階段中聚會)①來生動地表達(dá)自己的國際主義理想是從1964年開始至今,是在1962年中印邊境戰(zhàn)他的“國際大學(xué)”一開辦,就請來法國的漢學(xué)大爭激發(fā)了印度政府與民間對華敵意的背景下印度師列維·萊維( Sylvain Levi)作為第一位外國發(fā)展出對敵知己知彼的強(qiáng)烈愿望而開展的,但印訪問教授到學(xué)校教中文、講中國文化。印度學(xué)者度的中國研究卻超越了“地緣政治范式”規(guī)律而師覺月( Prabodh Chandra Bagchi)是當(dāng)時列維折射出中印兩大文明長期文化交流的歷史,體現(xiàn)了印度開國總理尼赫魯所說的印度永遠(yuǎn)不和中國教授的學(xué)生之一。師覺月隨后追隨列維到巴黎大為敵的寬宏態(tài)度。第三階段是將來式。當(dāng)今從事學(xué)深造,于1926年獲得博士學(xué)位,后來回到印中國研究的印度學(xué)者越來越多是1962年以后出度,成為現(xiàn)代印度的第一位“漢學(xué)家”生(對中國沒有敵意)的、懂中文、熟悉中國情泰戈爾在孟加拉邦“和平鄉(xiāng)”筑起“世界鳥況、參加到與中國學(xué)者交流行列的年輕人,他們巢”成為印度開展中國研究的強(qiáng)大動力。泰戈爾在中印兩國在全球舞臺上如日方升的大環(huán)境下正1924年訪華,于4月13日在上海慕爾鳴路37在策劃印度的中國研究如何與時俱進(jìn)。下面分別號園會上作第一講時說:“我想起了印度把你們談?wù)勥@三個階段。當(dāng)作兄弟、把愛心送給你們的時日,我希望那種關(guān)系仍然藏在我們心里……那通道在許多世紀(jì)中可能已經(jīng)荊棘叢生,但我們?nèi)匀粫业剿倪z現(xiàn)代印度大學(xué)中最早的中文班始于1918年跡”他于5月25日在同一地點向中國朋友告加爾各答大學(xué)歷史系,但效果較小、影響不大。別時說:“我希望(我的訪問)有所成就,為后大家熟知的是印度“詩圣”、1913年諾貝爾文學(xué)人打開某種通道,我也希望你們中間有人能到印獎獲得者泰戈爾于1921年在孟加拉邦“和平鄉(xiāng)”度。③他在上海、杭州、漢口、北京等地講演,歷史學(xué)博士,尼赫魯大學(xué)教授。Uma Das Gupta, Rabindranath Tagore: My Life in My Words, New Delhi: Penguin Viking, 2006, p 199.e Sisir Kumar Das ed, Rabindranath Tagore, Talks in China, calcuttaRabindra-Bhavana, Visva-Bharati,99,p.48.中國煤化工K Sisir Kumar Das ed,, Rabindranath Tagore: Talks in Chinaisva-bharati1999,p.77CNMHGSouth Asian Studies QuarterlyNo.12011每次和中國學(xué)術(shù)界人士在一起都邀請中國學(xué)者去究主管,最后被政府指派為國際大學(xué)校長。印度國際大學(xué)把中國研究開展起來。在北京的時譚云山受命于泰戈爾擔(dān)任國際大學(xué)中國學(xué)院候,當(dāng)時在清華大學(xué)任教的梁啟超答應(yīng)了派人院長時,泰戈爾要他把研究重心放到佛教在中國去,泰戈爾和梁啟超取得了清華大學(xué)與國際大學(xué)發(fā)展的課題上。佛教是起源于印度的世界宗教,互助在彼此校園內(nèi)開辦中國研究與印度研究的共但在中國發(fā)展的歷史最輝煌,現(xiàn)在流傳于世的佛識,但因當(dāng)時中國局勢動亂而沒有實現(xiàn)教經(jīng)典絕大多數(shù)是首先在中國出版的中文典籍。1927年,泰戈爾到東南亞講演,在新加坡這些典籍從理論上說是從印度古文字巴利文或梵會見從長沙第一師范學(xué)校和船山書院卒業(yè)、于文翻譯過來的,事實上翻譯時不一定有寫本,而1924年到馬來亞教書、編輯報紙文學(xué)副刊的年是靠印度高僧、佛學(xué)權(quán)威(如鳩摩羅什)的口輕中國學(xué)者譚云山,兩人一見就志同道合。泰戈述,再加古印度貝葉寫本(書寫在樹葉或樹皮爾邀請譚云山去國際大學(xué),譚云山滿口答應(yīng),并上)失傳,這一切就產(chǎn)生了絕大多數(shù)佛教經(jīng)典是于1928年赴任,在孟加拉邦“和平鄉(xiāng)”開辦中“中國造”的奇特現(xiàn)象。中國學(xué)院從一開始就建文班,講中國文化。譚云山得知泰戈爾想在國際立一項把中文佛經(jīng)譯回梵文的研究項目,聘任懂大學(xué)辦一所永久性的“中國學(xué)院”,就于1931年中文的梵文專家來做這項工作。這是一項創(chuàng)舉、回國,奔走于上海、南京兩地,于1933年在南也是工程浩繁的百年大計。自從國際大學(xué)變成國京建立以蔡元培為會長的“中印學(xué)會”,在戴季立大學(xué)以后,教育部大學(xué)撥款委員會強(qiáng)調(diào)實用性陶等人的贊助下,籌募了經(jīng)費與圖書。泰戈爾把辦學(xué)、強(qiáng)調(diào)師生比率,這一項目就無法繼續(xù),和平鄉(xiāng)”的前沿地點撥給譚云山,譚云山就親譚云山為“中印學(xué)會”和中國學(xué)院制定的宗自從設(shè)計到監(jiān)工、植樹,在國際大學(xué)校園內(nèi)建立旨是:“研究中印學(xué)術(shù)、溝通中印文化、融合中起“中國學(xué)院”(“中國學(xué)院”四個大字是中華民印感情、聯(lián)合中印民族、創(chuàng)造人類和平、促進(jìn)世國政府主席林森親筆題字)。1937年國際大學(xué)界大同”。在這一宗旨的思想指導(dǎo)下,國際大學(xué)“中國學(xué)院”成立,泰戈爾親自主持開幕,印度中國學(xué)院作為印度第一個正式開展中國研究的學(xué)著名領(lǐng)袖甘地、尼赫魯?shù)榷冀o予熱情祝賀。術(shù)機(jī)構(gòu)著重于在印度宣傳中國文化。譚云山帶頭國際大學(xué)是泰戈爾私人創(chuàng)辦,他于1941年寫了許多英文文章,由“中印學(xué)會”(Sino-In去世,他兒子接任校長后難以為繼,1951年在 dian Cultural Society)在印度出版。其中包括尼赫魯總理親自關(guān)懷下變成國立大學(xué)。中國學(xué)院Cultural Interchange Between India and成立就由譚云山擔(dān)任院長,學(xué)院的全部經(jīng)費名 china(1937)義上是“中印學(xué)會”提供,實際上是中華民國政Buddhism in China Today(1937)府教育部贊助。1950年印度政府承認(rèn)中華人民What is Chinese Religion (1938)共和國,并與國民黨政府?dāng)嘟^外交關(guān)系。這一贊Indias Contribution to Chinese Culture助停止,又是在尼赫魯總理的關(guān)懷下,中國學(xué)院(1942)加入國際大學(xué)編制,變成新的國立大學(xué)的重要部China, India and the War (1944)門,譚云山參加大學(xué)校務(wù)會議,卻仍然享有一定The Spirit of Indian and Chinese Culture的中國學(xué)院獨立自主運(yùn)作權(quán)。印度共和國第(1949)、三任總統(tǒng)都是過去“中印學(xué)會”的會員,印Ahimsa in Sino-Indian Culture(1949)度開國總理尼赫魯是“中印學(xué)會”的名譽(yù)主席,Sino-Indian Relationship(1950)他們都與譚云山有私人交情,譚云山也變成印度The History of Chinese Language and Liter-政府各部門有關(guān)中國問題的民間顧問。印度國防 ature(1952)部和一些大學(xué),先后辦起中文班,譚云山就把中在當(dāng)時印度學(xué)術(shù)界與文化界對中國了解甚少的國學(xué)院的年輕中國學(xué)者推薦給他們。就這樣,國情況下,這些文章幫助了印度知識分子概括地認(rèn)識際大學(xué)中國學(xué)院變成印度各地中文教學(xué)的發(fā)源中國文化,糾正了西方輿論傳給印度人民的一些對地。中國學(xué)院從一開始就聚集了許多來自中國和中國羋出文化、融合中印印度各地的研究“漢學(xué)”的學(xué)者,師覺月教授先感情”中國煤素化工要方是中國學(xué)院研究部主任,后來變成國際大學(xué)的研曾經(jīng)CNMHG度的文章,現(xiàn)代印度的中國斫究出版了介紹印度的中文文集,特別是1933年出版好友。他在1940-1943年間在印度呆了兩年時的《印度周游記》、1935年出版的《印度叢談》成間,以中國學(xué)院為宿舍,與“詩圣”泰戈爾交為許多中國學(xué)者研究印度的啟蒙書。流,泰戈爾的秘書、英國留學(xué)的錢達(dá)( Anil KI國際大學(xué)中國學(xué)院成立的那年正是抗日戰(zhàn)爭 mar Chanda)先生的夫人蘭妮( Rani Chanda)爆發(fā),譚云山主掌中國學(xué)院使它成為印度領(lǐng)土也是習(xí)畫者,特地為他設(shè)立畫室。徐悲鴻畫中許(當(dāng)時印度還不是獨立自主的國家)上有關(guān)中國多景物(木棉花、母牛與小牛、芒果林中的露天的主要信息來源之一,也起著反對日本軍國主教室等)都是取自“和平鄉(xiāng)”國際大學(xué)校園,他義、為中國抗戰(zhàn)伸張正義的作用。這表現(xiàn)在兩大還為泰戈爾畫像,這成為中印友好的永恒標(biāo)志。方面:第一,當(dāng)時印度民間反抗英殖民主義的情他的名畫《愚公移山》是在印度東北部喜馬拉雅緒高漲,許多愛國人土(如國大黨領(lǐng)袖鮑斯)主·山麓的避暑勝地大吉嶺完成的,畫中有印度大張借助抗日的力量來推翻英國在印度的殖民政象、牛車、卷發(fā)兜腮胡須赤膊下身穿“拖地”的權(quán)。譚云山一方面撰文宣揚(yáng)中國抗戰(zhàn),一方面敦印度人像等。中印友誼融化在徐悲鴻的不朽藝術(shù)促印度友人支持抗日。1937年他寫信給好友尼中赫魯建議發(fā)起抵制日貨,尼赫魯贊同的回信在“中印學(xué)會”剛成立就送青年學(xué)者魏風(fēng)江到1937年11月28日《印度斯坦時報》上發(fā)表,①國際大學(xué)學(xué)習(xí)6年(1933-1939),在譚云山建掀起印度民間支持中國抗日的熱潮。在尼赫魯和立“中國學(xué)院”時魏風(fēng)江成為其得力助手。魏風(fēng)國大黨的倡議下印度各地每年都舉行“中國日中國抗日,譚云山積極參加,作江與尼赫魯?shù)呐畮子⒌侠瑢W(xué),他還撰寫了《我過多次講演,特別是在1943年國際大學(xué)校園內(nèi)的老師泰戈爾》(1986年由貴州人民出版社出版),是珍貴的中印研究史料。他保存著英迪拉舉行的紀(jì)念“七七抗戰(zhàn)”六周年大會上的那次講演,影響很大。②第二,泰戈爾本人一直欽佩日小時的簽名,曾在20世紀(jì)80年代作為印度總理本文化發(fā)展,國際大學(xué)親日的情緒一直很濃,日拉吉夫·甘地的客人訪印。魏風(fēng)江生前把自己在本政府也利用不同渠道大力宜傳。由于中國學(xué)院杭州的私宅變成中印友好紀(jì)念室,供人公開參的存在、以及譚云山向泰戈爾及時反映日本侵略觀,這變成近年來中印友好的象征軍在華的罪行,使得泰戈爾毅然站到同情中國這抗戰(zhàn)時期許多中國學(xué)者曾經(jīng)在“中國學(xué)院”邊來。最著名的事例是1938年日本政府通過作過訪問,其中包括金克木、常任俠、吳曉鈴、泰戈爾的多年好友、詩人野口米茨朗為說客,兩石素珍、周達(dá)夫(后改名周達(dá)輔)、巫白慧、楊次與泰戈爾交換信件,都在報刊公開發(fā)表,造成瑞麟、徐梵澄等。他們后來都成為中國社會科學(xué)世界聞名的“詩人與詩人”為中日戰(zhàn)爭大辯論。院的印度專家;還有巴宙和楊允元,后來到美國在給野口的兩封信中,泰戈爾憤慨地譴責(zé)日本對成為大學(xué)教授;還有女畫家游云山,后來出家成中國的侵略暴行,并且發(fā)出肺腑之言:“我的深為曉云法師,在臺北縣創(chuàng)辦華梵大學(xué);戰(zhàn)后到刻痛苦不但因為那些有關(guān)中國苦難的報道絞著我“中國學(xué)院”從事研究的冉云華,后來成為加拿的心靈,而且因為我再也不能懷著驕傲去把日本大的宗教學(xué)權(quán)威當(dāng)作一個偉大國家的例證”③這些都是印度的中國學(xué)院”當(dāng)然有許多印度學(xué)者參加中國研究發(fā)展過程中值得記載的不凡事例。1993年9月9日,印度總理拉奧在北京大學(xué)講中國學(xué)院設(shè)有獎學(xué)金,在當(dāng)時國際與中國國演時說了一段話。他說:“在當(dāng)代,泰戈爾認(rèn)識內(nèi)局勢動蕩的情形下,能夠吸引許多名人、學(xué)者到大學(xué)在(促進(jìn))國際了解上的重要性,這就是到印度講學(xué)、研究、收集資料或體驗生活。特別他在和平鄉(xiāng)國際大學(xué)中創(chuàng)立中國學(xué)院的原因。”值得一提的是著名藝術(shù)家徐悲鴻。他是“中印學(xué)最早的學(xué)生之一、郭克雷( Vasudev gokhale)會”最早的發(fā)起人與贊助人之一,也是譚云山的描寫他在這所大學(xué)的學(xué)習(xí)為:“許多世紀(jì)以后①林承節(jié):《中印人民友好關(guān)系史》,北京:北京大學(xué)出版社,1993年,第261②譚中:《譚云山與中印文化交流》,香港:香港中文大學(xué)出版社第85頁③譚中:《譚云山與中印文化交流》,香港:香港中文大學(xué)出中國煤化工與野口辯論的信件詳見 Tan Chung, In the Footsteps of Xuanzang: Tan Yu-ndira gandhi Na-tional Centre for the Arts, 1998, pp. 207-215CNMHGSouth asian Studies QuarterlyNo.12011小部分印度人首次坐在學(xué)校企圖把隔離友好鄰邦國再經(jīng)過挑選,成為大學(xué)教員。1966年印度政之間的鐵硬的語言障礙打破。①郭克雷是梵文府正式批準(zhǔn)德里大學(xué)成立中國研究系,但因教員學(xué)者,在“中國學(xué)院”習(xí)得中文后到德國取得博尚未齊全、沒有教授,暫由文學(xué)院長兼管。到士學(xué)位,20世紀(jì)60年代成為德里大學(xué)佛學(xué)系主1969年,它不但有了教授兼系主任杜德博士任。德里大學(xué)佛學(xué)系是按照尼赫魯總理的指示在 Vidya Prakash Dutt)),還聘任了四名從美國深1956年印度慶?！胺鹜诱Q生2500周年”紀(jì)念時造回國的印度學(xué)者。他們是:從耶魯大學(xué)學(xué)成回建立的,創(chuàng)辦系主任巴帕提( Purushottam國的戴辛格( Giri Deshingkar),從哥倫比亞大Vishvanath Bapat)也曾經(jīng)在中國學(xué)院做過訪問學(xué)學(xué)成回國的白蜜雅( Mira sinha)(后改名M學(xué)者.巴帕提退休后,由郭克雷接任。1964年 ra Sinha bhattacharjea),從哈佛大學(xué)學(xué)成回國德里大學(xué)得到美國福特基金會的援助建立起新型的古普塔( Krishna Gupta),從加利福尼亞大學(xué)的中國研究部門,開始時在佛學(xué)系門下建立“中伯克利分校學(xué)成回國的莫漢迪( Manoranjan國研究中心”,聘任譚中為中文講師開辦中文班Mohanty),再加原有的教中文的譚中與黃綺淑譚中是譚云山的長子,1955年從中國到印度與夫婦,形成堅強(qiáng)的教學(xué)陣營。1971年杜德升任父母團(tuán)圓。他加入德里大學(xué)后對印度的中國研究大學(xué)副校長,譚中擔(dān)任系主任,一直到1978年起了進(jìn)一步推動作用。為止總結(jié)這第一階段印度中國研究的發(fā)展,可以看出三個特點。第一,這是一個從無到有的階德里大學(xué)是印度國立大學(xué)中教學(xué)水平最高、段,印度朋友對研究中國表示了熱忱,中國政府每年輸送到印度文官隊伍人數(shù)最多的大學(xué)。它坐與民間助其一臂之力,水到渠成。第二,當(dāng)時中落于印度首都,近水樓臺先得月,許多教授都成印兩國都處在水深火熱之中,兩國人民變成帝國為政府各部門的智囊。德里大學(xué)中國研究系(后主義侵略受害者的難兄難弟,印度的中國研究充來由于得到東京日本基金會贊助而改名“中日研分反映出這種中印友誼。第三,泰戈爾創(chuàng)建“世究系”,現(xiàn)在又改名為“東亞研究系”)本來是政界鳥巢”學(xué)府,譚云山效法玄奘“白馬投荒”精府有意成立以增進(jìn)對中國了解,系里的印度“中神但沒像玄奘那樣“白馬投荒”而去、“大雁國通”,特別是杜德、戴辛格與白蜜雅,在報刊而歸(他于1983年在印度逝世);中國學(xué)院好像上發(fā)表大量評論中國發(fā)生事件的文章,也經(jīng)常出中國飛去峰”,和杭州“印度飛來峰”形成對現(xiàn)在電視與電臺廣播節(jié)目中,還被請到各處講照,變成歷史佳話。過去訪問中國的印度領(lǐng)袖演,一時名氣大盛。與此同時,1971年譚云山拉吉夫·甘地總理于1988年、拉奧總理于退休后,國際大學(xué)中國學(xué)院開始衰退,在大學(xué)編1993年、納拉亞南副總統(tǒng)于1994年、納拉亞南制上“中國學(xué)院”名字取消,改稱“中國語文文總統(tǒng)于2000年、瓦杰帕伊總理于2003年)在中化系”,失去過去在印度知識界及上層社會的特國講演時都特別提到中國學(xué)院,它成為中印友好殊中印文化交流作用。換句話說,國際大學(xué)中國與中印相互了解的象征符號。學(xué)院過去的殊榮轉(zhuǎn)移到德里大學(xué)中國研究系了20世紀(jì)60、70年代,美國中國研究出現(xiàn)費正清學(xué)派”現(xiàn)象。當(dāng)時中國研究的先行者、1962年中印邊境戰(zhàn)爭傷害了兩國之間感情,哈佛大學(xué)教授、美國的中國研究泰斗費正清特別至今傷疤還沒有痊愈,這是我們討論印度的中國提攜自己的弟子,幫助他們到各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)就業(yè),研究第二階段發(fā)展應(yīng)該看到的大前提。前面已經(jīng)鼓勵他們發(fā)表著作。這一方面擴(kuò)大了以他為領(lǐng)袖談到美國福特基金會對德里大學(xué)進(jìn)行贊助使得印的中國專家陣營,另一方面又樹立起費正清學(xué)術(shù)度能在大學(xué)中開展現(xiàn)代的中國研究,德里大學(xué)是理論的權(quán)威。有人認(rèn)為,在德里大學(xué)成立中國研印度的重點國立大學(xué),這一新動向當(dāng)然有著心照究系以后也有可能出現(xiàn)印度的“費正清”,但是不宜的對敵知己知彼的戰(zhàn)略意圖。1964年大學(xué)沒有實現(xiàn)。與此相反,德里大學(xué)中國研究系的學(xué)征選了一批年輕學(xué)者送到美國各大學(xué)去深造,回術(shù)新生力量,具體來說就是戴辛格、白蜜雅、古中國煤化工Tan Chung, Across the himalayan Gap: An Indian Quest fodhi National Centre for the Arts, 1998, p. 1CNMHG dra Gan·92·現(xiàn)代印度的中國研究普塔、莫漢迪,加上譚中夫婦,起初是每周三聚學(xué)院。起初語言學(xué)院偏重于歐洲語言教學(xué),俄文會討論中國形勢,后來變得志同道合有點像“六系從一開始就是最大的系,后來德文系與法文系人幫”,這對印度中國研究的發(fā)展起了很大的影也迎頭趕上,再有西班牙文系。其他語種(中響文、日文、波斯文、阿拉伯文、印度尼西亞文在譚中主掌德里大學(xué)中國研究系/中日研究朝鮮文、普什圖文)都合并在亞非語文系中。譚系的七年(1971-1978)中,經(jīng)過這非正式“六中加入大學(xué)以后大力爭取,中文系教員編制從3人幫”集體商討取得共識后制定計劃,由譚中到人增加到10余人,新設(shè)東亞語文系,后來又分大學(xué)校務(wù)委員會上力爭,把一個大學(xué)歷史上從來成中文及東南亞語文系與日文及東北亞語文系。沒有過、校領(lǐng)導(dǎo)及其他部門都不熟悉的中國研究譚中于1994年退休,不再主掌中文系,但在職方向和教學(xué)課程等定型,其中有兩點值得一提:期間(1978-1994)曾擔(dān)任過亞非語文系與東亞第一,1962年戰(zhàn)爭以后,印度上層反華情緒很語文系主任。譚中因為資歷較老,外交部東亞司濃,西方“地緣政治范式”的緊鄰必須進(jìn)行你死官員都和他熟識(其中還有他教過的學(xué)生),所我活的競爭理論盛行,再加上西方(外加蘇聯(lián))以變成印度政府非官方顧問,和其父譚云山的情說客到印度來挑撥離間印中關(guān)系,但印度總理尼況有點相似。1994年,印度外交部的公關(guān)刊物赫魯于1962年12月(邊界戰(zhàn)爭剛結(jié)束后)在《印度地平線》( Indian horizon)特別請譚中全“和平鄉(xiāng)”國際大學(xué)年會上也說過一句有名的話:權(quán)編纂《印度和中國》特刊,其中收集了印度學(xué)“在國際大學(xué)你們有中國學(xué)院,有著名的中國學(xué)者與外交官有關(guān)中國的文章,也請中國學(xué)者季羨者(譚云山)領(lǐng)導(dǎo)。這是一件好事,會使你們經(jīng)林、金鼎漢、林承節(jié)、巫白慧、耿引曾、張敏秋常記住你們在現(xiàn)在和將來都不會與中國文化或者撰文,并譯成英文中國的偉大開戰(zhàn)。”①譚中他們這“六人幫”都前面談到的非正式的“六人幫”雖解散了,是尼赫魯?shù)某绨菡?都反對“文明沖突”與“地但他們倡導(dǎo)的每周中國問題討論會卻堅持下來。緣政治范式”。他們認(rèn)為在印度展開中國研究應(yīng)這個討論會實際上變成印度首都中國問題專家聚該以真理為最高原則。在這種思想指導(dǎo)下,德里會的場合,受到外交部重視。外交部亞洲專家康大學(xué)中國研究系/中日研究系避免了變成政府外維諾( Vinod Khanna)退休前曾為德里大學(xué)中交部東亞司的御用工具。正因為這樣,它和它的日研究系訪問學(xué)者,他積極參加了討論會,并于成員更受到外交部東亞司的尊重。第二點,德里1990年爭取到外交部資助從而把它變成印度中大學(xué)中國研究系/中日研究系的課程強(qiáng)調(diào)研究生國研究所,譚中和莫漢迪被推為研究所的兩主必須學(xué)習(xí)中文,強(qiáng)調(diào)了解中國文化與歷史,以減席,康維諾變成所長。以后研究所所長不斷換少通過西半球的“第三只眼”來看中國、捕風(fēng)捉人,譚中的兩主席身份一直到2002年才終止。影的現(xiàn)象。1978年譚中轉(zhuǎn)入新德里尼赫魯大學(xué)這個四十年如一日的由非正式變成正式的中國研擔(dān)任中文教授,把該大學(xué)的五年中文碩士班辦成究小集團(tuán)的一大“資產(chǎn)”是英文《中國述評》印度中文水平最高的機(jī)制。戴辛格離開德里大學(xué)( China report)雜志,從1964年創(chuàng)刊至今。在轉(zhuǎn)入發(fā)展中社會研究中心,莫漢迪參加德里大學(xué)20世紀(jì)60、70年代,它是全世界中國以外出版政治系,古普塔受行政處分離開,非正式的“六的兩大以“ China”為名的英文學(xué)術(shù)雜志之人幫”解散。(另一是 China Quarterly)。起初《中國述評》新德里尼赫魯大學(xué)是1969年創(chuàng)建的國立新著重于時事評論,后來經(jīng)譚中等人倡導(dǎo),把它的型大學(xué),創(chuàng)建校長是曾任印度駐華大使的高·帕編輯方針從觀察中國轉(zhuǎn)變?yōu)榻庵袊Ｋ_拉蒂(G. Parthasarthi),第三任校長納拉中國研究所和它的前身中國研究小組在這亞南也是前印度駐華大使,開展中國研究是大學(xué)階段變成印度中國研究的中堅。它的隊伍不斷擴(kuò)特別注重的一個項目。由于大學(xué)是把新德里的印大,包括尼赫魯大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的教授德施班度國際研究所和俄語學(xué)校合并而成立的,所以最( Govind Deshpande)、副教授阿爾格(Alka初的兩大支柱,一是國際研究學(xué)院,另一是語言 Acharya),德里大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所教授帕姬中國煤化工①譚中、耿引曾:《印度與中國一兩大文明的交往和激蕩》CNMHG39頁South Asian Studies QuarterlyNo.12011莎( Patricia Uberoi),德里大學(xué)東亞研究系教授書,收集了50位印度朋友的59篇講演與文絲莉瑪?shù)? Sreemati Chakrabarti)、副教授瑪妲章,反映出印度從歷史、政治、外交、戰(zhàn)略、社玉( Madhavi Thampi),尼赫魯大學(xué)中文教授邵會、文化等方面對中國發(fā)展的認(rèn)識與觀察。論者葆麗( Sabaree mitra)、副教授海孟德( Hemant分析印度知識精英對中國有三種態(tài)度:第一種把Adlakha)、狄伯杰( B. R. Deepak)。印度資深中國看成印度的平手而不是威脅,第二種認(rèn)為中外交官、前駐華大使任嘉德(C.V. Ranga國是友邦,第三種認(rèn)為中國是威脅。第一與第二nathan)于1959年在外交部任職時就參加過中種態(tài)度是印度中國研究的功勞,第三種態(tài)度屬于國研究小組的討論。他在退休后就成為中國研究印度中國研究影響范圍之外。①所的骨干,現(xiàn)在是兩主席之一。現(xiàn)任印度政府環(huán)保部長、英文字“ Chindia”的發(fā)明者蘭密施( Jairam Ramesh)也曾經(jīng)參加過中國研究所的每周一次討論。德里大學(xué)東亞系副教授談玉妮最后談今后印度的中國研究發(fā)展方向的問( Ravni thakur)雖然不是中國研究所的正式成題。新的世紀(jì)中印兩國在雙邊關(guān)系上與國際舞臺員,但也經(jīng)常參加討論會。上都面臨著新的形勢,它有三大特點:第一,中總結(jié)第二階段印度中國研究的發(fā)展,也可以印兩國都“崛起”而變成經(jīng)濟(jì)大國,根據(jù)美國中看出三個特點。第一,在印度中國研究的第一階央情報局的估計,按照購買力標(biāo)準(zhǔn)折算,世界經(jīng)段印度全國上下并沒有強(qiáng)烈要求了解中國的愿濟(jì)(國民生產(chǎn)總值)排在前四位的是:(美國望,因此以國際大學(xué)中國學(xué)院為中心的對中國文14.3萬億美元)、中國(7.8萬億)、日本(4.35化的宣揚(yáng)影響不是很大、很深。在第二階段,印萬億)、印度(3.27萬億),②全世界都對中印兩度全國上下都認(rèn)為中國對印度來說是最重要的國國刮目相看,兩國彼此之間的尊重與重視程度也家,發(fā)展出一種自覺的要求了解中國的強(qiáng)烈愿大大增加;第二,中印兩國都登上了國際舞臺望。從這一意義上看,印度對中國研究是求大于在國際場合以不同身份凸顯,如“G20”(全球供,中國研究占據(jù)著賣方市場,銷路俏、影響也發(fā)達(dá)國家加重要發(fā)展中國家首腦會議)、“BRIC/大。第二,印度和中國在1962年至今的關(guān)系金磚四國”等等,兩國在國際上的接觸與合作機(jī)既不是完全友好、相互信任,又不是世仇、死敵會大增;第三,兩國變成經(jīng)濟(jì)大國,在國際上的(兩國外交關(guān)系從未中斷)。印度要求了解中國的地位與作用提高、增強(qiáng),國防力量也相應(yīng)增長心境很復(fù)雜,既要防范中國,害怕再次像1962年那樣慘敗在中國手中,又想與中國和平、友好如何繼續(xù)保持和平共處與睦鄰關(guān)系就變得更為重相處。另外,中國本身在這一階段的發(fā)展也是變要。幻莫測、意外事件層出不窮,使人眼花繚亂、無新的形勢對印度的中國研究提出新的要求、所適從。印度的中國研究要能把中國那復(fù)雜、多形成新的挑戰(zhàn)。第一,中國已不是尋常的國家,變的形象真實反映給印度政府與民間。第三,前而是在國際政治舞臺上舉足輕重的角色;印度本面所說的兩點使我們看到,不管有沒有中國研身也不是尋常的國家,擁有變成超級大國的潛究,印度傳媒早已瞄準(zhǔn)中國,用千千萬萬望遠(yuǎn)鏡力。中國的新聞重量在印度的輿論覆蓋中非常突和放大鏡來攝取中國形象。很多時候,這些望遠(yuǎn)出,但印度的中國專家顯得人數(shù)較少、資歷較鏡和放大鏡穿不透“喜馬拉雅障礙”就對準(zhǔn)西半薄、城府較淺,控制不住形勢,必須迅速加強(qiáng)建球的傳媒報道來了解中國。這樣開辟印中之間直設(shè)、擴(kuò)大隊伍,不使印度公眾輿論向任何方向誤接了解的渠道變成了印度的中國研究的神圣職入歧途、走火入魔。第二,由于中印兩國經(jīng)濟(jì)力責(zé)。譚中對此特別提倡,他于1998年在新德里量膨脹與軍事地位升高,經(jīng)濟(jì)與軍事戰(zhàn)略必須變出版《跨越喜馬拉雅鴻溝:印度努力了解中國》成印度中國研究的中心,而這兩項卻正是印度中①談玉妮:“‘ CHINDIA/中印大同’為了深化共識”,見譚中主編:《 CHINDIA/中印大同:理想與實現(xiàn)》,銀川:寧夏人民出版社,2007年,第77-81頁。he world Factbook, wwwgov/library/publications,中國煤化工huml;ww.ingov/library/publications/the- world- factbook/geos/ch.world-factbook/geos/ja.htmlwww.ciagov/library/1YHCNMHGgeos/in html現(xiàn)代印度的中國研究國研究的弱點,這在短期內(nèi)難以改善。安全的威脅,他們的意見受到印度戰(zhàn)略界尊重譚中等策劃當(dāng)代印度的中國研究,從20世剛才談到的中印兩國之間幾十年來的“留學(xué)紀(jì)60年代開始就感到在印度要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生交換節(jié)目”,起源于1939年尼赫魯作為印度民中國專家,有魚與熊掌不可得兼之勢。這是因為間領(lǐng)袖第一次訪華(主要到重慶與昆明),他在經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨理科的社會科學(xué),統(tǒng)計學(xué)的成分重慶向中國政府提交了一份《增進(jìn)中印接觸的備大,必須有堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),年輕學(xué)者必須狠下忘錄》,共有7條,第3條是“建立大學(xué)之間的功夫才能有所作為。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生由于功課繁重,文化接觸,交換書刊雜志,交換訪問學(xué)者和研究無暇花大量精力來學(xué)中文。印度和中國不同,中生”。①國要培養(yǎng)什么樣的人才,政府可以保證就業(yè)與事中印之間非政府的學(xué)者交換在印度獨立前就業(yè)前途,印度卻要靠個人奮斗。譚中曾特意培養(yǎng)開始了。1950年以后兩國政府主辦的“留學(xué)生過兼通中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而沒能成功。有一位得到交換節(jié)目”更是成為持久的制度。現(xiàn)在北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位后到德里大學(xué)學(xué)中文,后來以中已退休的印度學(xué)元老劉安武教授就是五十年代的國為題材做博士研究卻出不了成果,無法得到博“交換留學(xué)生”。前面說的德里大學(xué)中國研究系第士學(xué)位,更無法在學(xué)術(shù)界立足。另有一位中學(xué)畢一任系主任杜德也是五十年代的“交換留學(xué)生”。業(yè)后到尼赫魯大學(xué)學(xué)了五年中文而得到碩士學(xué)今天印度從事中國研究的年輕學(xué)者都是做過“交位,譚中說服她再念一個經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位,又找換留學(xué)生”,在中國學(xué)習(xí)過中文。這樣看起來,大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任幫忙讓她入學(xué),可是她因為在本現(xiàn)在印度的中國研究要比過去好多了科沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué),功課趕不上而作罷。五十多今天印度的中國研究主要在四所國立大學(xué)中年來,印度只出了一位“中國通”經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他展開:即德里大學(xué)的東亞研究系,尼赫魯大學(xué)國是斯瓦密( Subramanian Swamy),26歲時獲得際學(xué)院的東亞系和語言學(xué)院的中文系,國際大學(xué)美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位并在聯(lián)合國工作的中文系和貝納拉斯印度教大學(xué)的外國語文系過,懂中文。他回國后參加政治活動,曾經(jīng)擔(dān)任(其中中文教學(xué)與中國研究占重要地位)。今天德過印度政府商業(yè)部長,和中國一直保持友好關(guān)里大學(xué)的東亞研究系陣營十分強(qiáng)大,有三位教授系,但對印度的中國研究貢獻(xiàn)不大。(兩位是中國專家),五位副教授(三位是中國專從印度地緣政治角度看,中國是最重要的國家),六位講師(三位是中國專家)。尼赫魯大學(xué)家,所有印度政府國防、情報等部門以及民間的的中文教學(xué)和國際關(guān)系中的中國研究分家是個大戰(zhàn)略專家都以觀察與研究中國軍事發(fā)展為己任。缺陷。其中文系有兩位教授、三位副教授和四位由于他們不懂中文,他們的信息來源出自英文媒助理教授,是印度中文師資最強(qiáng)的。大學(xué)的中文介,最易受西方國家的影響。近年來也有年輕學(xué)學(xué)生不愁出路,過去多半為政府部門吸收,現(xiàn)在者得到交換留學(xué)生獎學(xué)金到中國學(xué)習(xí)而懂中文并還沒畢業(yè)就被企業(yè)及旅游組織聘任為翻譯,也有且了解中國情況的人士。比如,尼赫魯大學(xué)國際畢業(yè)以后建立旅游公司的。另一個特殊現(xiàn)象是在研究學(xué)院教授兼東亞系主任謝剛( Srikanth大學(xué)得到中文碩士學(xué)位以后再到社會科學(xué)學(xué)院或Kondapalli)和南亞系教授辛格( Swaran Singh)國際關(guān)系學(xué)院得到博士學(xué)位,這樣就既能利用中原來都是新德里國防研究所研究員、到中國深造文的一手信息資料,又能從社會科學(xué)兼文化的角以后變成“中國通”。他們不認(rèn)為中國是對印度度研究中國,成為印度的理想中國研究人才中國煤化工①林承節(jié):《中印人民友好關(guān)系史》,北京:北京大學(xué)出版社,CNMHG