Cultural Exposition·文博天地摘要:對(duì)上海中醫(yī)藥博物館所藏牙雕伏羲、神農(nóng)、黃帝像和瓷葫蘆型藥瓶賞析,緬懷祖先恩德;研究葫蘆與中醫(yī)的關(guān)系等,彰顯中醫(yī)文化。關(guān)鍵詞:中醫(yī);工藝美術(shù);清朝牙雕中圖分類號(hào):G112:R2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:E文章編號(hào):1673-6281(2006)02-001903工藝美術(shù)與中醫(yī)藥文化同米,底徑7.5厘米,造型各異,刻是中華民族優(yōu)秀文化瑰寶中的工精細(xì),人物表情生動(dòng)傳神。重要組成部分,工藝美術(shù)是生活座雕像,均為座像,座基雕刻成的藝術(shù)化,從某種意義來(lái)說(shuō)每個(gè)玲瓏剔透的太湖石,太湖石的空朝代的工藝作品都是那個(gè)時(shí)代靈與園盤狀底座的厚重連為的反映,正如著名社會(huì)學(xué)家鄧偉體,相映成趣,渾然天成,在對(duì)比志說(shuō):“一件生活實(shí)際用品,從當(dāng)中彰顯和諧。三座雕像的造型生時(shí)來(lái)看,是一種消費(fèi),從長(zhǎng)遠(yuǎn)意動(dòng)再現(xiàn)了他們?cè)谏裨拏髡f(shuō)中的義來(lái)看,則是一種文化。當(dāng)它們形象,頭部?jī)蓚?cè)有突出的龍角,的現(xiàn)實(shí)意義消失了,它們的歷史雙耳垂肩,劍眉鳳目,眉頭緊鎖,意義就出現(xiàn)了,這就是文化的力威嚴(yán)莊重,似有萬(wàn)千思緒凝聚在量與眉目之間,是為民所思,為民所中醫(yī)藥文化來(lái)源于生活,是憂。三座雕像的胡須造型各具特千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶色,伏羲是連腮胡,下部整體呈中醫(yī)與哲學(xué)、中醫(yī)與民俗、中醫(yī)“V”形,濃密剛直,粗獷豪放;神與工藝美術(shù),都有密不可分的關(guān)農(nóng)是長(zhǎng)髯,胡須飄逸,直達(dá)臍部;系,它們你中有我,我中有你,互口秦紅上海中醫(yī)藥博物館黃帝胡須是打開的扇形,曲線優(yōu)為印證、互為補(bǔ)充,共同組成了美,特別是唇部上方,兩側(cè)胡須氣勢(shì)磅礴、綿延千年的中國(guó)傳統(tǒng)各呈弧狀彎曲,造型奇特,盡顯文化。上海中醫(yī)藥博物館館藏醫(yī)王者之象。伏羲左手托-個(gè)八卦學(xué)文物不但展示了中醫(yī)藥文化圓盤,右手輕放八卦圓盤之上;的五千年發(fā)展歷程,透過(guò)這些文神農(nóng)左手放左膝,右手拿一束草物,更反映了當(dāng)時(shí)的文化、當(dāng)時(shí)藥,似在思辨藥性;黃帝右物握的真實(shí)生活、當(dāng)時(shí)的工藝水平鋤頭,左手掌心向外,指尖向當(dāng)時(shí)的審美情趣,留給后人無(wú)限上。為何他們手中分別拿八卦遐想的空間。藝美術(shù)草藥、鋤頭,這也與他們?cè)谥腥A清朝牙雕伏羲神農(nóng)黃帝像文明進(jìn)程中所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)有傳說(shuō)中的醫(yī)學(xué)人物關(guān)上海中醫(yī)藥博物館一樓入伏羲是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王,口處,依次放有清朝牙雕伏羲、也稱“太皞”?；矢χk《帝王世紀(jì)》神農(nóng)、黃帝像,雕像均高19厘記載:“伏羲畫八卦,所以六氣六中國(guó)煤化工CNMHG文博天地 Cultural exposition府、五行五臟、陰陽(yáng)四時(shí)、水火升降得以有象,百病物之理,得以有類,乃嘗味百藥而制九針,以拯天枉三座雕像選料上乘,在燈光映射下,呈現(xiàn)出象焉?！边@段文字記載了兩個(gè)傳說(shuō),一是伏羲創(chuàng)先天八牙特有的濕潤(rùn)光澤。據(jù)傳說(shuō),伏羲、神農(nóng)、黃帝生而卦,總結(jié)出了自然界的發(fā)展規(guī)律,如天、地,陰、陽(yáng),靈異,頭生雙角,肩披樹葉,腰纏獸皮,赤腳袒腹,因春、夏、秋、冬四季等。八卦中所蘊(yùn)涵的陰陽(yáng)、對(duì)峙、此三座雕像均為此基本造型。作者雕刻手法高超,平衡等概念是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思想,也是中醫(yī)虛實(shí)分明,疏密得當(dāng),所刻人物充滿生機(jī),富有活基礎(chǔ)理論的重要組成部分,因此“百病之理,得以有力,動(dòng)靜結(jié)合,精妙美觀。樹葉、須眉的雕刻刀法細(xì)類”?！欠酥凭裴?。九針是我們目前所知道的最膩、繁復(fù)、寫實(shí);人物骨骼的雕刻采用淺雕,線條流早的針灸用具,大小形式不同,在治療疾病中的具暢、舒展,夸張的筋骨造型,給人一種金屬的力感,體用途也不同,有的用于針刺,有的用于按摩,有的把蘊(yùn)藏在傳說(shuō)中的帝王的不同凡人的靈異、征服用于刺破膿包,放血消腫。這些皆透露出在伏羲時(shí)切的王氣、君臨天下的威嚴(yán),表現(xiàn)得生動(dòng)傳神,淋漓代,先民已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)知識(shí)。伏羲是傳說(shuō)盡致。后人尊伏羲為“始祖”、“斯文鼻祖”,“太皞”即中的第一位對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的人物。是人們對(duì)伏羲的贊詞,意為伏羲功德無(wú)量,像日月神農(nóng),一說(shuō)即炎帝。傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和藥物的發(fā)明那樣光明;炎帝黃帝亦是中華民族之共同祖先者,是距今約4700年前原始社會(huì)的首領(lǐng)?！锻ㄨb外清朝牙雕瓷葫蘆型藥瓶·葫蘆里裝的什么藥紀(jì)》載:“古者民有疾病,未知藥石,炎帝始味草木之上海中醫(yī)藥博物館二樓,展出大量清朝時(shí)期不滋……嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書,以同材質(zhì)的盛放藥物的藥瓶,大多數(shù)是象牙和瓷器,療民疾,而醫(yī)道立矣。”因此,后世有神農(nóng)嘗百草而始有醫(yī)藥之傳說(shuō),神農(nóng)歷來(lái)被視為藥物的發(fā)現(xiàn)者和如象牙微刻葫蘆藥瓶、象牙透雕鏤空葫蘆熏瓶、象牙葫蘆藥瓶、三口葫蘆瓷藥瓶、青花纏枝花紋葫蘆使用者,尊奉為中國(guó)藥學(xué)的創(chuàng)始者。我國(guó)現(xiàn)存最早瓷藥瓶、蟠龍葫蘆瓷藥瓶、李鐵拐依坐葫蘆像瓷藥比較系統(tǒng)論述藥物的著作托名為《神農(nóng)本草經(jīng)》,即寓有尊崇懷念之意。雖是假托神農(nóng)所作之書,可也瓶、冬青釉葫蘆瓷藥瓶等,其造型均為葫蘆狀,為什么中醫(yī)盛藥的藥瓶偏愛葫蘆狀呢?因?yàn)橹嗅t(yī)與葫蘆包涵了原始社會(huì)時(shí)期的有關(guān)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn),這一時(shí)期的醫(yī)藥學(xué)探索,不僅為中醫(yī)藥的藥物學(xué)的發(fā)展奠定。葫蘆是中醫(yī)的象征,中醫(yī)應(yīng)診也叫懸壺,所謂了基礎(chǔ),而且極大地促進(jìn)了臨證醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。懸壺濟(jì)世,是指醫(yī)生施展仁術(shù),濟(jì)世救民。葫蘆的稱黃帝為中國(guó)開化時(shí)代最初之君主,姬姓,生于軒轅之丘(今河南新鄭縣西北),稱軒轅氏,立國(guó)有謂有很多,早在《詩(shī)經(jīng)》中稱為匏,《論語(yǔ)》稱作“匏熊(今河南新鄭縣),亦稱有熊氏?！妒酚洝贩Q其“以土瓜”,《說(shuō)文》名“瓠”,《爾雅》稱“蒲盧”?！逗鬂h書·費(fèi)德王,故號(hào)黃帝”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代有很多創(chuàng)造發(fā)明長(zhǎng)房傳》載,有賣藥老翁,在街頭懸掛一個(gè)小葫蘆其中最重要的是黃帝岐伯制醫(yī)經(jīng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)序》:賣藥,每每藥到病除,十分有效,引起費(fèi)長(zhǎng)房的注“岐伯為黃帝之臣,帝師之問(wèn)醫(yī)著,為《素問(wèn)》靈樞》意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)神奇的長(zhǎng)者,每到散市后就跳入總為內(nèi)經(jīng)十八卷。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,即黃帝與岐葫蘆里不見了。古代醫(yī)藥不分家,因此稱行醫(yī)為“懸伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作,它的問(wèn)世是中醫(yī)學(xué)基壺”。用葫蘆形狀的藥瓶盛放中藥,可謂形式與內(nèi)容本理論體系初步確立,并發(fā)展到一個(gè)新階段的標(biāo)的高度完美統(tǒng)。志。書名托名黃帝,寓有淵源崇本的意思。《黃帝內(nèi)透雕鏤空象牙熏瓶,高12厘米。象牙天生麗經(jīng)》是對(duì)自伏羲神農(nóng)、黃帝時(shí)代以來(lái)至秦漢時(shí)期中質(zhì),色澤潔白、柔和,雕刻成器物更是精美絕倫,充醫(yī)藥理論的全面總結(jié),是我國(guó)現(xiàn)存最早、比較全面滿藝術(shù)魅力。鏤空雕刻是工藝美術(shù)中常用的技法系統(tǒng)闡述中醫(yī)學(xué)理論體系的古典醫(yī)學(xué)巨著,黃帝也牙雕中最有代表性的是出神入化的鏤空透雕象牙因此成為中醫(yī)藥發(fā)展史上傳說(shuō)中的一個(gè)標(biāo)志性人套球,它是中國(guó)特有的國(guó)粹。上海中醫(yī)藥博物館二20中國(guó)煤化工CNMHGCultural Exposition·文博天地樓展出的透雕鏤空象牙熏瓶,刻工精細(xì),鏤空的網(wǎng)冬青釉葫蘆藥瓶,高35厘米,口徑3厘米,底格最細(xì)處不足一毫米,葫蘆中部雕有富貴牡丹,花徑10厘米。上部有蓋,以防所盛放的藥物受潮。釉朵碩大,葉片肥滿,雍容典雅的牡丹與濕潤(rùn)淡雅的色清澈晶瑩,如溫玉美人,含蓄羞怯。象牙自然融合,華麗而優(yōu)雅,自然牙白色的雕葫蘆象牙藥葫蘆瓶,瓶身外面刻有“痧氣散”、“萬(wàn)靈茜以紅綠二色,進(jìn)一步增強(qiáng)了它的裝飾效果,使之丹”標(biāo)簽,由上下兩部分扣合而成,頂有蓋。上盛“痧更加亮麗多姿,高雅迷人。紅木底座,制作精美。熏氣散”,下裝“萬(wàn)靈丹”。象牙本身是一味珍貴的中藥瓶?jī)?nèi)可以放置香料,香氣自然揮發(fā),既可以殺菌消材,《本草綱目》稱主治“風(fēng)癇驚悸、一切邪魅粗物、毒,清潔空氣,又可宜人性情。在若有若無(wú)的暗香浮熱疾骨蒸及諸瘡痘疹不收”等,現(xiàn)在為保護(hù)珍稀動(dòng)動(dòng)中端詳這稀世佳品,似有飄逸入仙之感。物,象牙不再入藥。而“萬(wàn)靈丹”出于明朝陳實(shí)功《外象牙微刻葫蘆藥瓶,高7.7厘米,寬3厘米。扁科正宗》,主治癰疽、疔瘡、中風(fēng)、疝氣、偏正頭痛等形,瓶蓋連接一個(gè)小藥匙,方便取藥。微雕,與氣魄諸疾;“痧氣散”則治一切痧脹、山嵐霍亂等,故二味宏大壯觀景物不同,微雕的魅力在于在分毫之間創(chuàng)成藥置于象牙瓶中,具有相得益彰之功造出如詩(shī)如畫的大千世界,此象牙微刻葫蘆藥瓶輕葫蘆本身來(lái)說(shuō)是一種藥食兩用的佳品,《神農(nóng)巧精細(xì),玲瓏秀雅,它形雖小,但內(nèi)涵和境界卻不本草經(jīng)》將其歸于菜部,葫蘆宜在嫩時(shí)食用。作為藥小,同樣可以展示大手筆,大氣魄。葫蘆上部微刻書材選用干品,其性味甘、淡、平,入肺、脾、腎諸經(jīng),功法,字體如行云流水,端莊秀麗而飄逸,總計(jì)有35能利水消胂,可治水腫、腹脹、黃疸、淋病等疾患。個(gè)字;下部是淺刻山居圖,茜以墨色,畫面空靈,意葫蘆的形狀上窄下寬,中間又有一圈細(xì)腰,便境深遠(yuǎn)。兩面雙雕,制作精良。于用手把握,所以對(duì)藥物的取用及系繩攜帶都十分李鐵拐依坐葫蘆瓷藥瓶,高16厘米,底徑8厘便當(dāng);葫蘆的重心低,穩(wěn)定性強(qiáng),放置時(shí)不會(huì)傾翻;米。李鐵拐悠閑坐在一個(gè)紅釉葫蘆瓶上,雙手疊放葫蘆開口小,密封性強(qiáng),潮氣不易進(jìn)入,適宜保持物于左膝蓋上,衣服是色彩淡雅的青綠色,再配以簡(jiǎn)品的干燥;所以用亡來(lái)裝藥,可以保持藥品長(zhǎng)時(shí)間樸的草鞋,整體造型生動(dòng)簡(jiǎn)練,色彩搭配大膽而率不變質(zhì)。一句俗語(yǔ)說(shuō)得好:“您葫蘆里賣的是什么藥真,于紅綠對(duì)比中彰顯優(yōu)雅。李鐵拐,傳說(shuō)中的八仙啊?”讓我們?cè)跁?huì)心笑的同時(shí),也生動(dòng)地體會(huì)到了之一,常在民間醫(yī)治疾病。葫蘆盛藥的深入人心與普及。青花纏枝花紋葫蘆藥瓶,一對(duì),高34厘米,底葫蘆與“福祿”的發(fā)音相諧,口彩好,千百年來(lái),徑20厘米。有蓋,蓋上塑一個(gè)虎紐,青花在白色的深受醫(yī)家病家的喜愛,作為中醫(yī)藥的象征,一直沿低釉襯托下,于樸素中含悠遠(yuǎn)韻味,是一種低調(diào)的用至今。借吉祥葫蘆,祝每一位走進(jìn)中醫(yī)藥博物館奢華。的客人“福祿”相伴,一生平安!21中國(guó)煤化工CNMHG