說文解字云:善心曰窈，善容曰窕。”王筠的《說文句讀》也說:“姚，美好兒。案:所引蓋與嬈也相當(dāng)。嬈，媚也。媚，直好兒?！斗窖浴?、《廣雅》 皆日:姚、女兌，好也。《說苑●指武篇》:美哉德乎，姚姚者乎?！睆墓痧ズ屯躞薜淖⒔馕覀兛梢酝瞥觥耙Α薄百薄榜弧薄懊摹?“女兌" 幾字應(yīng)該是讀音相似、意義相當(dāng)?shù)淖帧Ｒ?、嬈?yīng)該是形容“美好6兒”的詞語，而美好兒指的就是心地善良而且容貌端莊的人。朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中說:“《大荒南經(jīng)》:帝姚字分析后妻娥空生此三身之國，姚姓。假借為媚。”那么依據(jù)朱駿聲的說法，姚字的描寫女子的容貌品行的意義應(yīng)該是從姓氏0殷立平這一意義假借而來的?！耙Α弊值牡谌N意思，許慎采取了《史籀篇》的觀摘要:“姚”字屬于《說文解字》女部中，點(diǎn)，認(rèn)為“姚”是輕易的意思。段玉裁和桂馥對許慎的解釋其意義有三，主要意思還是姓氏的一種。其“嬈”進(jìn)行了豐富。段汴載:“ 《史籀篇》以為姚易也。王葬傳征義和“易” 義應(yīng)該是從姓氏這一意義發(fā)展而來的。天下史篇文字。孟康日史籀所作十五篇也。許三稱偽史篇。結(jié)合人類社會(huì)的發(fā)展歷程以及姓氏的產(chǎn)生過程，分皆說史篇者之辭，易，蓋治也?！惫痧ピ凇墩f文義證》中析華夏古老姓氏的豐富女性文化內(nèi)涵，反映原始先說:“易當(dāng)為倡，本書:佛，輕也?！都崱?、《春秋傳》:楚師輕窕或作姚。錢君大易以戌削，閻易尤姚易民對女性的崇拜. .關(guān)鍵詞:姚姓氏嬈易女性文化也。”王筠對此義的認(rèn)識(shí)基本上是與桂馥相同的，他在《說文句讀》中直接引用了干筠的說法。除此之外，朱駿聲又有《說文解字》收入女部的字共238個(gè)，重文13個(gè)， 新附字不同的解釋。他在《說文通訓(xùn)定聲》- -書中說:“《荀7個(gè)，共計(jì)258個(gè)。通過分析字義，我們可以看出，字作偏子》 :榮辱其功，盛姚遠(yuǎn)矣。注:遙同?！稘h書● 禮樂旁的字基本上可以分為以下幾類:作為姓氏:女子的容貌品志》:雅盧遠(yuǎn)姚。注:姚，僳姚，言飛揚(yáng)也?！稜栄?釋行:婚姻家庭;女官女奴:和女子有關(guān)的親屬稱謂:以及女草》:姚莖涂濟(jì)。(轉(zhuǎn)音)《高騷》:葉遙姚?！睆拇丝梢钥醋拥拿?。出，朱駿聲認(rèn)為姚可以通遙，是遙遠(yuǎn)的意思?！耙Α弊衷凇墩f文解字》中處于女部，處于作為姓氏和從上文的分析中可以推測，作為一種姓氏是“姚”字的女子的容貌品行這兩個(gè)意義分類的交義中。許慎對“姚”字本義， 而“姚”字的后兩種意義應(yīng)該是從姓氏義假借而來的解釋是:“ 虞舜居姚處因以為姓，從女兆聲，或?yàn)橐频?。隨著時(shí)代的發(fā)展，“姚” 作為姓氏-直被保留下來，而也，史篇以為姚易也?！蹦┐男煦C校訂時(shí)在后面加上了反其后兩種意義漸漸地消失了，也可以說，“姚” 字的后兩種切，即:余招切。意義被與其字音相似的詞語承擔(dān)了.從《說文解字》對“姚”字的注解可以得出，“姚” 字《說文解字》女部中，共收入了11個(gè)從女的姓氏。是形聲字，從女兆聲。主要有三方面的意思:姓氏;姚，嬈“姚” 字就是其中之一。作為華夏古老的姓氏，它們有著豐也，應(yīng)該是美好的人的意思:三是引用《史籀篇》所認(rèn)為富的文性文化內(nèi)涵?！耙Α笔恰耙住钡囊馑?，即輕易的意思。余招切，是宋人徐姓一般被認(rèn)為是由古代部落的圖騰演化而來的。圖騰是鉉對姚字的注育。氏族的保護(hù)神，是氏族的黴號、 標(biāo)記，受到氏族成員的尊敬“姚”字在《說文解字》中處于女部中，其主要意義應(yīng)和膜拜。隨著時(shí)間的推移，作為氏族標(biāo)記的圖騰便慢慢地演該是帝舜后裔采用的姓氏。相傳舜因生在姚虛，他的后裔子化為姓。之所以早期的姓如“姚”“姬"“姜"等字皆從孫便以地為氏，稱為姚氏?！兜弁醣炯o(jì)》 云:“舜母名握女，是因?yàn)槿祟惖脑缙谑窍忍幱谀赶凳献鍟r(shí)期的。原始的人登，生舜于姚虛，因姓姚氏也。世本舜姓姚氏?！蹦纤梧嶉灶惼娴囊詾槿耸桥运Ｔ忌鐣?huì)對人口能夠繁衍的希的《通志●氏族略》記載:“姚姓， 虞之姓也，虞帝生于姚望就全部寄托到女子的身 上，這就為女尊男卑思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)虛，故因生以為姓”。還有一種說法是，虞舜曾經(jīng)在姚虛生生提供了基礎(chǔ)，生殖崇拜亦由此產(chǎn)生?；钸^，所以他的后代就以姚為姓?！短藉居钣洝?記載:正是由于只知其母而不知其父，所以，古人想出了“感“金州禹貢，梁州之城，昔虞舜嘗居之，謂之媯墟。”媯墟生” 之說，這在許多文獻(xiàn)資料里都有記載，如《詩經(jīng)》頌中也就是所說的姚虛。至于姚虛的確切位置，目前有兩種說的“生民”等。在這些記載中，多有- -個(gè)女始祖，感天地生法，一種說法是位于今河南省范縣南，另一種說法是位于今靈而生下一一個(gè)英雄，這個(gè)英雄開創(chuàng)和建六了該氏族的基業(yè)。山東省菏澤市東北-帶。唐朝張守節(jié)的《史記正義》中引用從此我們可以看出:華夏-些古老姓氏的產(chǎn)生來源于母《括地志》的記載:“姚虛在濮州雷澤縣東十三里。 ”《元系氏族社會(huì)，姓氏的來源反映了母系氏族以及之后的父系社和志》也載:“雷澤縣， 姚虛枉縣東十三里。舜生于姚會(huì)之初先民對女性的崇拜， 也反映了早期社會(huì)女好是婚姻的虛?！辈还苡菟词浅錾谝μ庍€是曾在姚處生活，“姚” 作體現(xiàn)者，處于社會(huì)的中心地位。為虞舜的后裔的姓的這觀點(diǎn)應(yīng)該是確鑿的。參考文獻(xiàn):《說文解字》對“姚”字還有一個(gè)解釋就是姚嬈也。桂[1][東漢]許 慎. 說文解字[M].北京:中華書局，2006.馥在《說文義證》中對此意義的解釋較為詳細(xì):“《荀子●[2][清]段天裁.說文解字注[M].上海:上海占籍出版社，1981.非相篇》:莫不美麗姚冶。注引本$:姚，美好兒?！稄V[3][清]華書局，1987.韻》:姚，姚悅，美好兒。本書:嫻，嬈也。<詩》 :佻佻[4][清]中國煤化工書局，1988公子。韓詩作孀媚。馥謂佻佻當(dāng)作姚姚，通作窕?！盾髯印馵5][清];YHCNMHG華書局，1984.禮論篇》:故其立文飾也，不至于窕冶。注云:窕，讀為[6]吳東平. 議于義化起桿LMJ.武漢:溯北人民出版社，2001._ 112欄姚。姚，冶妖美也。《詩》:竊窕淑女。《釋文》引王肅.(殷立平，廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院)20啊另數(shù)據(jù).