科技信息人文社科刻板印象等待中的女人們一淺析《芒果街上的小屋》中女 人們對所處環(huán)境的社會認同東北大學外國語學院耿佳慧[摘要]桑德拉.希斯內(nèi)羅 絲墨西哥裔美國女作家憑借其杰出作品《芒果街上的小屋)進入了美國文化主流。本論文的研究主要集中于使用社會認同理論研究等待中的刻板化的奇卡納女性形象。[關(guān)鍵詞]社會認同理論刻板印象 奇卡納女性桑德拉.希斯內(nèi)羅絲, 1954年生，當代美國著名女詩人，墨西哥裔，且有2個孩子。他的丈夫總是離開他們,但有時還會回來。他丈夫會打30歲時憑借《芒果街上的小屋》一書成名。 另著有短篇故事集《喊女溪她,但是她卻沒有任何主意，除了日夜的哭泣和祈禱外，只能寫詩,把她及其他》和詩集若干。的悲傷寫進詩里面。當她把丈夫的東西扔到門外，把窗戶和門都關(guān)好《芒 果街上的小屋》是-本優(yōu)美純凈的小書,一本“詩小說"。它由幾后,還是給丈夫開了門,繼續(xù)原來的生活。其實密涅瓦的生活和芒果街十個短篇組成，-一個短篇講述-一個人、一 -件事、-一個夢想幾朵云,幾棵上其他女人的生活是相同的，在她們的心目中早已經(jīng)認同了丈夫所代樹幾種感覺,語言清激如流水,點綴著零落的韻腳和新奇的譬喻,如一表的形象，而她們自己已經(jīng)把自已己分類為墨西哥裔美國女人,就要過，首首長歌短調(diào),各自成韻，又彼此鉤連.匯聚出一個清晰世界,各樣雜沓祖輩們流傳下來的生活,一輩- -輩,不曾想過改變,只是在等待,在祈人生。所有的講述都歸于一個敘述中心:居住 在芝加哥拉美移民社區(qū)芒果街上的女孩埃斯佩朗莎(埃斯佩朗莎,是西班牙語里的希望)。生就對在《亞麻地氈的玫瑰》中,莎莉結(jié)婚了,嫁給了一個大她很多的銷售弱的同情心和對美的感覺力,她用清激的眼打量周圍的世界,用美麗稚員,并且去了另外-一個州,那個州,她的結(jié)婚年齡是合法的。開始她真的嫩的語言講述成長,講述滄桑，講述生命的美好與不易，講述年輕的熱以為她等到了給她幸福的人，所以她離開了原來的家,她覺得自己是快望和夢想,夢想著有一所自己的房子,夢想著在寫作中追尋自我,獲得樂的，她的丈夫偶爾會給她錢，但是她的丈夫時常會對她發(fā)脾氣,暴力自由和幫助別人的能力。相加,不讓她出去,不讓她打電話,不讓見朋友，甚至不讓她向窗外看，板印象極其理論解釋所以莎莉只能坐在家里,看著她身邊的東西。莎莉以為從她父親的身邊刻板印象(Sereoype Threa)指的是人們對某-類人或事物產(chǎn)生的離開就開始了美好的生活,其實她錯了,她被關(guān)在家里，而且不能向窗比較固定概括而籠統(tǒng)的看法,是我們在認識他人時經(jīng)常出現(xiàn)的-種相外看的時候她開始只看屋里的東西，她有-一次開始了等待,等待丈夫心當普遍的現(xiàn)象。Tajfel 和Turner于1979年提出的社會認同理論(SocialIdentityTheory)從社會心理學角度解釋了刻板印象的成因?？?，她不曾試圖去改變什么,因為在她內(nèi)心當中，根深蒂固的就是女人刻板印象的形成， 主要是由于我們在人際交往過程中，沒有時間和就是這樣的,就是要聽父親或者丈夫的，就是這樣的身份，在無形中她精力去和某個群體中的每一- 成員都進行深人的交往，而只能與其中的其實已經(jīng)接受了這個事實。一部分成員交往.因此,我們只能“由部分推知全部”,由我們所接觸到瑪琳一個等待中的女人,瑪琳有自己的夢想，希望自己有一所大房的部分,去推知這個群體的“全體”。子,但是這個房子她并沒有表現(xiàn)出是要自己通過努力去獲得，而是在這社會認同(social identity ),Tajfel提出的社會認同理論,區(qū)分了個體一章的結(jié)尾處,瑪琳獨自在街燈下跳舞,唱歌同一首歌，她在等待,等待認同與社會認同。將社會認同定義為:“個體認識到他屬于特定的社會-輛汽車停下來,有那么一個男人可以改變她的生活。通過結(jié)尾處的描.同時也認識到作為群體成員帶給的情感和價值意義”。不難看出.瑪琳的等待是必然的，因為在她所生活的環(huán)境中，只有這社會認同理論有三點:分類 、認同和比較。首先,通過分類，我們能最樣的等待才能有所改變.她并不知道,她的等待是在出賣自己,是在告省力地對外界事物作出理解和判斷。“由于我們對事物的分類不僅反映訴別人,她甘心情愿的接受別人的控制,而是覺得她的等待在這樣的社了我們的周遭，而且是對直接影響我們對信息知覺和解釋的環(huán)境- -種主會,這樣的生活環(huán)境中是正常的,只有這樣的等待才有機會改變自己的動的構(gòu)建,因此，分類是一種社會行為,體現(xiàn)著觀念、文化和社會表達?！币簧罡淖冏约旱拿\。旦發(fā)生對族群的分類,就會對該群體的集體特性和動機作出歸因。因而刻板印象- -經(jīng)形成， 就很難改變,“物以類聚,人以群分”,居住在同刻板印象是分類的直接結(jié)果。其次是認同，我們確定自己屬于某一社會個地區(qū)、從事同- -種職業(yè)、屬于同-個種族的人總會有一些共同的特群體繼而確定我們自己的個人身份。群內(nèi)是“我們",而“他們”即是非我征,因此,刻板印象- -般說來都還是有-定道理的。刻板印象是普遍存?zhèn)兊娜后w,因而他們有他們相同的特點、印象和行為。當個人的群內(nèi)身在的,它在日常生活中對人的影響很大.所以,在芒果街上很多女人認份顯著個人就會從認知和行為模式上極力保持、保護并提升其群體身同一輩---輩傳承下來的女性的地位，認同女性的美好生活就是在等待份。這樣就很自然地過渡到第三個概念:比較是為了尋求積極的集體自中獲得,也只有等待是獲得美好生活的渠道。尊。通過積極的比較,群內(nèi)人員更傾向于視自己優(yōu)于群外人員，通過社會創(chuàng)造，群內(nèi)人員將選取有利于自身的比較緯度將本族群優(yōu)勢最大化，處參考文獻于比較緯度優(yōu)勢的群體將選取處于緯度劣勢的族群作比較,而處于緯度[1]桑德拉.希斯內(nèi)羅絲著,潘帕譯.芒果街上的小屋(英漢對照)劣勢的族群將群間差最小化或干脆轉(zhuǎn)換比較緯度。以此“我們獲得自我M].南京:譯林出版社2006.良好感覺，并得知如何對待群內(nèi)和群外人員”。社會認同將導致族群認[2]石平萍，開辟女性生存的新空間[].外國文學20503).25-2.2.知和交往的自我中心主義、刻板印象,甚至歧視和種族主義。[3]石平萍.“奇卡納女性主義者”作家桑德拉●西斯內(nèi)羅斯[J]外國二、等待中的女人們刻板化形象文學,2005,(3):16-18.在《米涅瓦寫詩》中.密涅瓦只比埃斯佩朗莎大2歲.卻已經(jīng)結(jié)婚并[4]西蒙.波娃.桑竹影等譯,第二性湖南文藝出版社, 1986:23.(上接第159頁) noion of reinforcement is that it is hard to see quitePart VII conclusionhow it would work with young children.The exciting thing about the study of language acquisition is that there isB. Chomsky's ideastll no one theory or approaech, which has all the answers. We should haveNoam Chomskyproproposed that children actively construet the rule sy8-further study in the future research.tems of their native language aided by a brain already set up with a speciallanguage capacity that is separate from other types of mental abilities.C. Jean Piaget_ cond cion M].外語教學Piaget viewed the child as actively constructing language rather than與研中國煤化工simply imitating it. For Piaget, the only language learning equipment that a報(人文CNM H G'的發(fā)展[].鹽城師范學院學child is bom with is a strong instinct 1o reach out to and make sense of the0Hworld and a brain uniquely adapted to extracing ptterns and solving puzzles. [3]徐速.兒童語 言發(fā)展研究的新進展Lj].溫州師范學院教育科學In this view, language is just one of the many‘puzzles ' that children solve器學院,2003.8they grow up and should be studied in the context of child' s overall itellc-[4]周曉梅.兒童語言習得與大學外語教學[j].楊州教育學院學報,tual and social development.2003.3-160-