科技信息O職校論壇OSCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION2012年第13期中國的紅色崇拜與設(shè)計中的中國紅李葉涵(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江杭州310000)摘要]通過對中國民俗色彩的分析,本文短概述了中國對紅色的崇拜根源以及紅色對中國藝術(shù),設(shè)計的影響。[關(guān)鍵詞]紅色崇拜;中國紅;中國21世紀以來,隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展,西方文化強權(quán)似乎也更開的積極 入世情結(jié),象征著熱忱奮進團結(jié)的民族品格。中國紅吸納加關(guān)注中國的文化內(nèi)涵,而“中國紅"也成為了中國-一個極具代表性的 了朝陽最富生命力的元素;采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒;蒸騰著熊象征符號。對東方的藝術(shù)家而言,以“紅”為媒介從而抵制或去除殖民熊烈火的極溫 ;凝聚著血液最濃稠活躍的成分;糅進了相思豆最細膩文化思想,并試圖建立東方式的藝術(shù)語境。而中國的設(shè)計師也對“紅的情感;浸染 了楓葉最成熟的晚秋意...中國紅被賦予了許多許多色"格外關(guān)切癡迷,把“中國紅"應(yīng)用到了設(shè)計的各個領(lǐng)域。鑒此, 我們色彩意外的意 義。中國紅以史詩般的雄渾豪放;行云流水般的抒情寫對“中國的紅色崇拜與設(shè)計中的中國紅”諸多現(xiàn)象追根溯源的研究將意 ;張揚而不夸張，含蓄而不隱晦;既陽剛粗獷又陰柔圓潤;以大俗而更富有意義了。大雅的審美情趣.用千變?nèi)f化的手筆,把博大精深的中國文化盡情描尚紅習(xí)俗的演變,記載著中國人的心路歷程。追溯我們中華民族畫,把析福迎樣的民族心理表現(xiàn)得淋漓盡致。民間崇拜紅色的源流,也是一-種漫長神圣的沉淀過程。實際，中國黎民中國紅意味著平安、吉祥、喜慶福祿、康壽、尊貴和諧、團圓、成百姓對紅色的認知從超越實用性而進入到圖騰信仰階段,從朱門紅墻功忠誠、勇敢、興旺、浪漫、性感熱烈、濃郁、委婉;意昧著百事順遂、到紅木箱柜:從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮;從本命年驅(qū)病除災(zāi) 逢兇化吉、棄惡....中國紅氨氳著古色古香的秦漢氣的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃;從添丁進口時門楣上掛的紅息 ;延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng);沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò);流轉(zhuǎn)著布條到孩子滿月時做的“滿月圓";從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾獨領(lǐng)風(fēng)騷的元明清 神韻。因此,設(shè)計師在各自的領(lǐng)城里,只要是關(guān)于有物;從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢;從開張大吉的剪彩到中國特 色的東西的設(shè)計,必然會想到中國紅的運用。中國紅好像已無恭賀新禧的賀卡;從銘刻著權(quán)力的印泥到記錄著功勛的錦旗;從過年處不在 ,無時不在。過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)、倒福和窗花,從“壓肚腰”的古老儒雅的中國紅轟轟烈烈地走到了今天,肩負著復(fù)興傳統(tǒng)國粹壓歲紅包到除舊迎新的爆竹;從聞名遐邇的“紅綠,黃"唐三彩到景德民俗, 弘揚中華民族精神,促進東西方色彩交匯與融合的重任。但于此鎮(zhèn)最負盛名的“祭紅”瓷。中國紅就這樣以農(nóng)耕文化為依托，以家族意同時, 在設(shè)計中.中國的設(shè)計師們也識為核心,經(jīng)過多少代潛移默化的熏陶,深深地嵌入了中國人的靈魂，不止一 種, 富有中國神韻,承載華夏精神的還有許多,新- -代的設(shè)計成為當(dāng)之無愧的安身立命的護身符.鎮(zhèn)守著僪釋道三教合-的理想疆師, 要用自己的創(chuàng)意和智慧把更多的中華文明向世界展示。而擔(dān)負著蘊含著東方哲理的中國紅.也以其無可替代的輝煌角色,從封閉走向這種在中國民間形成的“紅色文化"現(xiàn)象.- -直伴隨中國歷史發(fā)展開放,從本土走向國際,吸引著世界的目光看向中國?？吹哪_步,而紅色在中國的政治意義上也有著特殊餓意義。中國的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域?qū)μ囟ǖ摹凹t色年代”也有著一個既時尚又富有詩化的定性;[參考文獻]“紅色是我們集體的記憶”。許多藝術(shù)家至今仍聰明的運用這些“紅色[1]韋芬莉 紅色M,時報文化出版社, 2005,30,歷史經(jīng)驗”從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作,原因很簡單;西方世界對中國這段紅色[2]姜澄清.中國色彩論M]. 甘肅人民出版社, 1992,2.現(xiàn)代史興趣濃厚深深陶醉于此。[3]鴻洋中國傳統(tǒng)色彩圖鑒[M].2010,1.進入21世紀后,中國在商品社會強勁的帶動下,又促使中國民俗[4]吳東平，色彩與中國人的生活M,團結(jié)出版社 ,00文化中的“紅色現(xiàn)象“漸漸恢復(fù)到原初的圖騰崇拜狀態(tài)里并不斷擴[5S楊健香,中國民間色彩民俗M2010大,四處張揚。因此也帶動了海外的華人社會對祖先的“紅色崇拜"文作者簡介:事葉涵,女,法國勒阿佛爾高等藝術(shù)學(xué)院迪型藝術(shù)設(shè)計碩士,新化更加推崇備至。中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依,經(jīng)過世代承啟沉淀、江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。深化和揚棄,傳統(tǒng)精健逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨?彌漫著濃得化不[責(zé)任編輯:王洪澤](上接第262頁)on three diferent linguistie categorie: lexical 22eatgorien, setene tpe, and cheie Afer analyzing "A Modet [3]馬中夫,羅田滿.“A Modeu Prpour"文體風(fēng)格析仍.湖南教育學(xué)院學(xué)報，Proposal" on these three aspects carefully, author gets the conclusion that[4]蔡迎欽.論斯威夫特的<一一個小小的建議>[J嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報, 1994,3: 122-124.wift censures the landlords and the English government should be[5]王佐良,丁往道.英語文體學(xué)引論[M]北京:外語教學(xué)與研究出版社, 1987.responsible for all the misery of the lrish people and shows greal1 Bn [6]泰秀白英語文體學(xué)人門[M]長沙:湖南教育出版社, 1986.sympathy for poor Irish people by using simple and concretediction, long[7]張伯香英國文學(xué)教程[M.武漢:武漢大學(xué)出版社.,2004.complicated syotax, superb thetoric, and logic format.私作者簡介:張潔(1985.7- -),女,漢族,江蘇人現(xiàn)就職于新疆伊犁師范學(xué)院[References]外語系系,助教,2003年7[1]Goffrcy N. Lech and Michnel H. Short, Stryle in Fictior: A Linguistic 現(xiàn)于 北京語言大學(xué)中國煤化工為外國語言學(xué)及應(yīng)用Introduction to English Fictional Prose[M. Beijing Foreign Langusge Teachingand語言 學(xué)。Research Press, 2001.TYHCNMHG[2]Jonathan Swift“A Modest Propoeal", History and Antbology of Englisbhlitensture[M] Bejing Foreign Langunge Teacbing and Research Pres, 2005: 212-263.