文塑理論研究·美術(shù)摘要:油畫(huà)傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展從油畫(huà)題材內(nèi)容上的中國(guó)化,把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)因素的引入中中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形威了不同于西方都在作品中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神。從藝術(shù)的角度來(lái)的獨(dú)特觀念,其藝術(shù)創(chuàng)造既在自然法度之內(nèi),又說(shuō),中國(guó)畫(huà)最能體現(xiàn)中國(guó)的民族精神,其歷來(lái)注重以“寫(xiě)意”來(lái)超出自然法度之外。中國(guó)油畫(huà)在新歷史時(shí)期的發(fā)參贊造物化,如“以神寫(xiě)形”“天人合“道法自然”“似與且朱,點(diǎn)試在承什支能中西的基融上,不似之間”道器并重質(zhì)樸內(nèi)秀等等林風(fēng)眠先生在談到正世紀(jì)世界藝術(shù)的重要組成部分果傾于寫(xiě)實(shí)一方面。東方藝術(shù)是以描寫(xiě)想象為主,結(jié)果傾于寫(xiě)意關(guān)鍵詞:油畫(huà);中國(guó)化;民族性;彩響方面。藝術(shù)之構(gòu)成,是由人類(lèi)情緒上之沖動(dòng),而需要一種相當(dāng)化對(duì)中國(guó)油一的形式以表現(xiàn)之。前一種尋求表現(xiàn)的形式在自身之外,后一種尋河作為一個(gè)外來(lái)畫(huà)種,油畫(huà)從它傳入中國(guó)求表現(xiàn)的形式在自身之內(nèi),方法之不同而表現(xiàn)在外部之形式,因南的那一刻起,其欣賞方式和創(chuàng)作技法必然要和趨于相異:因相異而各有所長(zhǎng)短,東西藝術(shù)之所以應(yīng)溝通而調(diào)和學(xué)中國(guó)本土的文化內(nèi)發(fā)生聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化重便是這個(gè)緣故乞表現(xiàn)、重超越、重自然性情的意在物之外的藝三、油畫(huà)中國(guó)化的構(gòu)建與發(fā)展術(shù)術(shù)精神,其思想精華構(gòu)成了我國(guó)文化體系的不藝術(shù)的世界性在于深刻地表現(xiàn)人的一般本性和人類(lèi)的共同文人畫(huà)以繪畫(huà)形象蘊(yùn)含某種理想或某種觀念為洲產(chǎn)生而最終成長(zhǎng)為世界性的繪畫(huà)語(yǔ)言絕不僅僅因?yàn)樗且婚T(mén)精河上與表現(xiàn)主義靈犀相通,在藝術(shù)思維方面,中化的精神表達(dá),改革開(kāi)放以來(lái),在中西方文化的交流、融合中油畫(huà)的影響開(kāi)國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神強(qiáng)調(diào)綜合性與整體性,在對(duì)客現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義共同沖擊著中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。要推進(jìn)當(dāng)代油體再現(xiàn)的問(wèn)題上,不強(qiáng)調(diào)模仿外形而強(qiáng)調(diào)神、畫(huà)中國(guó)化的發(fā)展,油畫(huà)藝術(shù)家需要保持冷靜而開(kāi)放的態(tài)度,立足氣、道;在藝術(shù)表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家通過(guò)觀物而中華民族的自尊和自信,通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)借鑒、積累反思,使當(dāng)產(chǎn)生的悟性,追求作品的意境、神韻、空靈與代油畫(huà)彰顯出更為鮮明的中國(guó)民族特色感應(yīng),這對(duì)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展起到了至關(guān)重要首先,要立足本土,以民族精神、民族傳統(tǒng)為根。中國(guó)油的影響。畫(huà)要在世界藝術(shù)之林占有一席之地,不是簡(jiǎn)單樣式上的中國(guó)化、油畫(huà)中國(guó)化的歷史進(jìn)程更重要的是深層的藝術(shù)審美性。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,應(yīng)該始終把眼油畫(huà)最初進(jìn)入中國(guó)可以追溯到1542年。最光放在中華民族文化的“大精神”上。著名畫(huà)家吳冠中先生曾經(jīng)初帶來(lái)油畫(huà)作品的傳教士和隨之而來(lái)的油畫(huà)畫(huà)說(shuō):藝術(shù)創(chuàng)作要“風(fēng)箏不斷線”,這個(gè)線系著民族傳統(tǒng)、民族文家展示給中國(guó)的只是油畫(huà)的一個(gè)寫(xiě)實(shí)特點(diǎn),技化—這是根本。油畫(huà)中國(guó)化要始終立足本土,中國(guó)幾千年的歷法的深入學(xué)習(xí)在中國(guó)畫(huà)家那里并沒(méi)有被重視。史形成了豐富而輝煌的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng),這些文化傳統(tǒng)能夠給“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)油畫(huà)家的數(shù)量開(kāi)始增加。當(dāng)代油畫(huà)民族化提供充足的養(yǎng)料。一些油畫(huà)藝術(shù)家因?yàn)閷?duì)中國(guó)民三十年代的上海成為油畫(huà)創(chuàng)作的中心,曾經(jīng)一度成為南北政壇的族文化藝術(shù)傳統(tǒng)缺乏深入了解和研究,在作品中容易局限在傳統(tǒng)平衡點(diǎn),并繼國(guó)畫(huà)之后成為上海新的藝術(shù)商品的圖像表面符號(hào)式的挪用和演繹。但是,只要中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家能延安的“文藝座談會(huì)”提出“革命現(xiàn)實(shí)主義”,手法的現(xiàn)夠潛心鉆研中華文化之根本,更深入地從傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)文實(shí)主義和題材的格式化使得中國(guó)的油畫(huà)陷入一個(gè)依附于政治的境化資源中吸取營(yíng)養(yǎng)就一定能夠創(chuàng)造出更具有內(nèi)在文化力的油畫(huà)作地。“文革”期間藝術(shù)家的創(chuàng)作沒(méi)有任何選擇的余地,從繪制的品。以民族精神、民族傳統(tǒng)為根,油畫(huà)藝術(shù)家就一定能夠在藝術(shù)題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法到最終成型的效果都被限定在一個(gè)必需的范創(chuàng)作過(guò)程中更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)的美學(xué)思想和繪畫(huà)觀念,以強(qiáng)烈的本圍內(nèi)。由于“藝術(shù)要為革命服務(wù)”的號(hào)召,油畫(huà)的一部分特征被土意識(shí)構(gòu)建具有中國(guó)民族特色的個(gè)性化語(yǔ)言過(guò)分夸大,題材壓倒形式,藝術(shù)語(yǔ)言失語(yǔ)等問(wèn)題嚴(yán)重。其次,要充分認(rèn)識(shí)和理解西方油畫(huà)語(yǔ)言,借鑒其他民族文改革開(kāi)放后,隨著文藝界“雙百“方針提出,一部分藝術(shù)家化養(yǎng)分,油畫(huà)藝術(shù)起源于西方,中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家要以正確的心態(tài)就自己的創(chuàng)作,吸取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源的養(yǎng)料,創(chuàng)作出有特色的學(xué)習(xí)和理解西方油畫(huà)語(yǔ)言,以求創(chuàng)作出既有“純正的西方油畫(huà)語(yǔ)作品。八十年代的藝術(shù)界風(fēng)起云涌,配合思想的解放人們思考著言,又有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派的油畫(huà)”,更好地處理好油諸多現(xiàn)實(shí)或理想的問(wèn)題,85新潮美術(shù)的實(shí)驗(yàn)性的激進(jìn)便是這時(shí)期畫(huà)“外來(lái)與本土”的問(wèn)題,促進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)民族化發(fā)展。在藝術(shù)這的代表。二十世紀(jì)九十年代初的中國(guó)油畫(huà)真正的走了出去,獲得個(gè)開(kāi)放的國(guó)度里,中國(guó)的油畫(huà)家應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流,“擁有廣闊國(guó)際性的認(rèn)可,具有了國(guó)際化的身份。21世紀(jì)文化的多元和文化而兼容的藝術(shù)視野,并憑借悠久的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和東方所特有的智意識(shí)領(lǐng)域的自由化進(jìn)程發(fā)展,對(duì)中國(guó)固有文化重新審視回到藝術(shù)慧、悟性,”充分借鑒其他民族的文化養(yǎng)分,促進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)地更家的課題中來(lái)。好發(fā)展。油畫(huà)藝術(shù)家要不斷提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)代油畫(huà)中國(guó)化的表現(xiàn)中國(guó)化的未來(lái)決定于中國(guó)油畫(huà)家。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家要通過(guò)自身努油畫(huà)的中國(guó)化是指運(yùn)用中華民族的獨(dú)特文化內(nèi)函,藝術(shù)審美力提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng),并盡量影響社會(huì)對(duì)于油畫(huà)的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)形式、藝術(shù)手法來(lái)借助油畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活,使油畫(huà)作品更具更快推進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)中國(guó)有中國(guó)化所特有的氣質(zhì),性格、精神、文化以及固有的審美觀雖然在當(dāng)代油畫(huà)中國(guó)化進(jìn)程中仍然還存在不少困難,但是油油畫(huà)的發(fā)展在中國(guó)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是有其必然性的。中畫(huà)中國(guó)化還是應(yīng)該堅(jiān)持繼續(xù)下去。中國(guó)油畫(huà)要想進(jìn)入一個(gè)嶄新的因藝術(shù)家具有共同文化的心理素質(zhì),當(dāng)中國(guó)藝術(shù)家以油畫(huà)這一藝歷史發(fā)展時(shí)期,必須深深扎根于中華民族幾千年的文化積淀中術(shù)為載體表達(dá)思想、情感的時(shí)候,作品必然打上民族的烙印,其以中國(guó)文化為依托,油畫(huà)為載體,努力推進(jìn)油畫(huà)中國(guó)化的發(fā)展。烙印的深淺則顯現(xiàn)出作者對(duì)本民族文化和心理的認(rèn)同程度,而油畫(huà)中國(guó)化正是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律參考文獻(xiàn):前輩大師們?cè)趯W(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的同時(shí)也在努力找尋中國(guó)油畫(huà)自]順顏亮歧路亡羊—一“油畫(huà)民族化”是一個(gè)誤區(qū)美苑,20034己的發(fā)展道理,它人的繪畫(huà)形式難以盡情地抒發(fā)表達(dá)我們自己的凹2許蚌中國(guó)油畫(huà)民族化的再思考藝術(shù)百家,200,5.激情和感悟的。林風(fēng)眠、劉海粟、吳大羽、關(guān)良、龐薰琹等有著[3]宋健談中國(guó)油畫(huà)民族化的必要性團(tuán)安徽文學(xué),209,1良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)家們?cè)谙蛭鞣剿囆g(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí),(李中國(guó)煤化工美術(shù)觀察,200,8便力圖將“中國(guó)元素性”引入油畫(huà)語(yǔ)言之中,有的將之與后印[5]唐雞,2002象、野獸派相融合,他們都以中國(guó)文化的意蘊(yùn)為內(nèi)核,以西方形CNMHG色的觀照為外象,他們這一代油畫(huà)家對(duì)油畫(huà)的中國(guó)元素性探索實(shí)作者簡(jiǎn)介踐無(wú)疑對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展起到了決定作用朱正,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫(huà)09級(jí)研究生