2005年04月內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)pr.2005第31卷第2期Journal of Inner Mongolia University for Nationalities( Social SciencesVol 31 No. 2國(guó)有與超越:中國(guó)的起點(diǎn)包?；ā矁?nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系內(nèi)蒙古呼和浩特010000〔摘要〕東方社會(huì)理論揭示了東方社會(huì)不同于西方社會(huì)的性質(zhì)以及發(fā)展道路。晚年馬克思在探索東方社會(huì)發(fā)展道路的過(guò)程中提出了東方社會(huì)有可能超越資本主義卡夫丁峽谷”的構(gòu)想。本文從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度分析了研究馬克思關(guān)于東方社會(huì)的理論著述以及中國(guó)的實(shí)際探討了社會(huì)主義中國(guó)超越資本主義發(fā)展完整階段的起點(diǎn)和條件?！碴P(guān)鍵詞)地國(guó)有制超越社會(huì)主義道路〔中圖分類號(hào)〕F014〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-0213200502-0064-04馬克思關(guān)于俄國(guó)公社的論述不僅適用于俄國(guó)而且適水利工程個(gè)人或小團(tuán)體都無(wú)法進(jìn)行必須由國(guó)家組織干百用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國(guó)家。"回顧歷史,萬(wàn)群眾進(jìn)行。因此在古代從夏商王以來(lái)各朝政府都經(jīng)營(yíng)我們不難看出中國(guó)社會(huì)走向社會(huì)主義的必然性水利。而管理水流和用水的目的是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。水超越的起點(diǎn)—中國(guó)土地歷來(lái)公有利、土地、農(nóng)業(yè)三位一體,黃河流域的農(nóng)業(yè)離不開水利排灌。隨著私有財(cái)產(chǎn)的岀現(xiàn)和階級(jí)剝削關(guān)系的萌芽原始社會(huì)正因?yàn)樗饔蓢?guó)家管理因此土地也屬于國(guó)家屬于國(guó)王由的土地公有制解體。傳說(shuō)中的禪讓制”到禹禹死后他國(guó)王派人管理由國(guó)家控制。西周的大司空,專門管理全國(guó)兒子啟用王位世襲代替了禪讓制”建立了我國(guó)歷史上第一的土地農(nóng)業(yè)和水利、道路。個(gè)朝代——夏。直到商周,切土地都屬于國(guó)王所有。在商隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步春秋時(shí)期士地利用率方面較代商王是全國(guó)土地最高的所有者。商代歸商王(國(guó)王廝所過(guò)去有了提高。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高種公田一事愈來(lái)愈有的土地甲骨文里叫我田?！拔姨铩睋?jù)陳夢(mèng)家解釋“我行不通了?！对?shī)齊風(fēng)甫田》:無(wú)田甫田維莠驕驕”。甫田田是商王之田。1在商代商王有至高無(wú)上的權(quán)力全國(guó)土指公田。在魯國(guó)公元前594年,規(guī)定初稅畝”即不論公田地的最高所有者他有權(quán)支配全國(guó)的土地。私田都一律由國(guó)家按照田畝的實(shí)有數(shù)目收稅。(2這種初稅在西周時(shí)代土地所有制形式和商代一樣主要是王有畝"的實(shí)行使得井田制逐漸瓦解。土地即一般土地都是歸國(guó)王所有的國(guó)王對(duì)全國(guó)土地和人戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)先后開展了變法運(yùn)動(dòng)?！眹?guó)家承認(rèn)田民有最高的所有權(quán)和支配權(quán)。這一點(diǎn)文獻(xiàn)上有明確記載,地歸私人所有,準(zhǔn)許土地自由買賣。(2)土地私有化得以發(fā)如《詩(shī)小雅北山》云:溥天之下莫非王土率土之濱莫非展。以后國(guó)家掌握有一定數(shù)量的土地。國(guó)家授田制是戰(zhàn)國(guó)王臣。”就是反映了這種情況。周王施行土地分封制,把土?xí)r期各國(guó)普遍推行的土地制度。魏國(guó)的一夫百畝制溱國(guó)壞地分賜給諸侯臣下,讓他們代代享用但是不得轉(zhuǎn)讓和自由井田開阡陌行耕戰(zhàn)政策等等從根本上來(lái)說(shuō)都不過(guò)是買賣并要交一定的貢賦。古文獻(xiàn)上還記載周朝實(shí)行過(guò)井授田制這一模式下的不同發(fā)展階段。這種國(guó)家授田制延緩田制?！睹献与墓吩羞@樣的解說(shuō)∵方里有井井九百了土地私有化的進(jìn)程便于政府直接干預(yù)小農(nóng)的生產(chǎn)過(guò)程畝其中為公田八家皆私百畝同養(yǎng)公田公事畢然后敢治可以運(yùn)用集中在手中的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)以各種手段刺激私事?！边@里可看出井田是把土地劃為方塊井田之中有公小生產(chǎn)的發(fā)展。秦統(tǒng)一后曾徙舊貴州十三萬(wàn)戶于咸陽(yáng)將其田也有私田土地收歸國(guó)有。耕種國(guó)有土地的佃戶直接受官府壓榨租與我國(guó)古代文明發(fā)祥于黃河流域這個(gè)地區(qū)雨量不足而賦合且多集中于夏季水土流失嚴(yán)重河水不易直接利用因此H中國(guó)煤化工地私人地主當(dāng)中有兼商須修堤壩、渠道工程,以排水、蓄水、引水灌溉。這樣龐大的人和CNMHG大商人三位一體。國(guó)家x〔收稿日期)2004-12-15〔作者簡(jiǎn)介〕包海掖1972-)女蒙古族內(nèi)蒙古科左后旗人內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系講師64,(包括皇室、貴族地也擁有相當(dāng)數(shù)量的土地。國(guó)家所有的土明朝由于元末農(nóng)民大起義嚴(yán)重的打擊領(lǐng)頒布命令開荒地主要包括三個(gè)部分政府掌握的無(wú)主土地,官田政府沒(méi)屯田即軍屯和民屯。明朝還命令各地駐守的軍隊(duì)一百八十收豪強(qiáng)、賈商、中家的土地。漢初在國(guó)有土地上開始實(shí)行屯萬(wàn)人屯田自行解決軍餉。這樣屯田的結(jié)果不僅基本解決田武帝后軍屯與民屯大興。在世界歷史上屯田是我國(guó)特?zé)o地農(nóng)民和軍隊(duì)的吃飯問(wèn)題而且還節(jié)省了國(guó)家的開支多有的一種土地制度它始創(chuàng)于西漢以后延續(xù)了兩千多年直少減輕了一些農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。明朝官田名目較至清代為各個(gè)朝代所采用。為什么屯田制有如此強(qiáng)大生命清朝土地制度而言清統(tǒng)一中國(guó)以后清初除曾將一部力最根本的原因是我國(guó)古代社會(huì)自始自終存在著國(guó)有土分明朝各地藩王所占田地歸民墾種外大搞了圈地”活動(dòng)。地而屯田制度是經(jīng)營(yíng)國(guó)有土地的一種較好方式。屯田以順治元年(公元1644年知有所謂近京荒地及前明莊田無(wú)主外國(guó)家政權(quán)又將公田賦與或假給貧民耕種。前者是國(guó)家充者撥給東來(lái)官兵之令順治二年(公元1645年)式頒布圈當(dāng)?shù)刂鬟M(jìn)行地租剝削后者則是對(duì)國(guó)有土地的分割地令”直至康熙二十三年公元1684年)止?！叭Φ亍辈贿^(guò)是三國(guó)時(shí)期漢末之后岀現(xiàn)的大量無(wú)主荒地自然成為各國(guó)野蠻強(qiáng)占的別稱。強(qiáng)占土地約達(dá)二十五萬(wàn)頃。清王朝在關(guān)家政權(quán)的所有物三國(guó)時(shí)期屯田事業(yè)發(fā)展正是以其直接握有內(nèi)的莊田和一般旗地起初主要是通過(guò)圈地”而形成的。其相當(dāng)數(shù)量官田為前提的。有所謂土地?zé)o主,皆為公田”之莊田歸王朝和皇族所有,一般旗地歸一般旗人(八旗兵丁、下說(shuō)。與此同時(shí)三國(guó)時(shí)期私人土地所有制繼續(xù)發(fā)展特別是層旗人店用。旗地之土地所有權(quán)屬于國(guó)家禁止買賣典當(dāng)官府以外的豪強(qiáng)地主勢(shì)力也直接占有大量佃戶。生產(chǎn)者只有占有權(quán)和長(zhǎng)期使用權(quán)。八旗土地上的生產(chǎn)者雖西晉統(tǒng)治者在廢屯田制的基礎(chǔ)上實(shí)行占田制內(nèi)有準(zhǔn)許然各自占有份地但都編入軍事性生產(chǎn)組織當(dāng)中受政府的農(nóng)民占用一部分土地的規(guī)定官府的目的在于直接征收租人身控制沒(méi)有脫離八旗組織的自由這些小生產(chǎn)者實(shí)際是稅。對(duì)貴族和官吏占有田地和佃客也有所規(guī)定。同樣私人政府的奴隸。清朝還實(shí)行了屯田制度順治十年,設(shè)立興屯地主勢(shì)力仍有所發(fā)展尤其在統(tǒng)民族流徙之際大批農(nóng)民投為道廳專門管轄各地屯田業(yè)務(wù)。清代屯田實(shí)施二百余年不豪強(qiáng)大地主的佃客衰它在解決糧維護(hù)邊防促進(jìn)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定清政府的東晉和南朝的官地較前減少不如北朝多屯田之事既財(cái)政方面均起了一定作用。少又沒(méi)有實(shí)行均田制。只是南朝的梁代初期有過(guò)一點(diǎn)屯田由上可見中國(guó)歷代土地所有制是國(guó)有與私有兩種形式和假與貧民田的活動(dòng)。當(dāng)然來(lái)自北方的王公貴族仍然大肆貫穿始終。國(guó)有地或官地在不同時(shí)期有增有減私有地在兼并土地。這個(gè)時(shí)期南方的豪強(qiáng)地主勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展既兼并不同時(shí)期也有其發(fā)展變化和具體演變。土地又大規(guī)模強(qiáng)占山澤二、超越的條件北朝從北魏起即行均田制“,均田”是國(guó)有土地的一種支(-外部條件—?dú)v史環(huán)境配形式國(guó)家直接奴役具有官佃戶身份的均田”戶。均田制通過(guò)簡(jiǎn)要回顧中國(guó)歷代土地所有制結(jié)構(gòu)變化,首先可以不直接侵犯私人地主土地所有制土地私有制與土地國(guó)有制清楚地看到中國(guó)國(guó)內(nèi)歷史環(huán)境——一更深層次的國(guó)情。并存私人地主往往同官家爭(zhēng)奪勞動(dòng)人民并進(jìn)行土地兼并。第一中國(guó)歷史是改朝換代的易姓革命亂與治的循環(huán)全國(guó)統(tǒng)一后隋朝又先后在開皇十二年(公元592年廂和亞洲各國(guó)的農(nóng)業(yè)在某一政府統(tǒng)治下衰落下去而在另一個(gè)政煬帝大業(yè)五年公元609年)下令均天下之田府的統(tǒng)治下又復(fù)興起來(lái)。農(nóng)業(yè)收成的好壞決定于政府的好唐初承隋末之后,又有大量無(wú)主荒地變成官荒新的王壞。每個(gè)王朝建立之初我們從以皇帝名義頒布的一系列政朝有條件大規(guī)模實(shí)行均田制。除均田”戶外還授田于百令中可以看到總是不缺少對(duì)土地關(guān)系的重新調(diào)整和對(duì)賦官也有屯田、營(yíng)田、軍田。唐朝還和秦漢以來(lái)其他朝代一稅的統(tǒng)一規(guī)定這正反映出皇帝是以全國(guó)土地所有者身份行樣,開始就并存著私人地主經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。開元九年使對(duì)土地和地租的分配。他有權(quán)對(duì)子民們土地占有的比例〔公元721年)唐朝政府曾有括田"(搜刮被私人地主隱占的作岀規(guī)定有權(quán)制定田制并推行已確定的田制;有權(quán)將制定土地廂括戶“(搜刮被私人地主隱占的農(nóng)戶)之舉反映了的土地變?yōu)楣?、官田有?quán)決定在什么地方實(shí)行屯田洧權(quán)皇朝與私人地主之間的矛盾。唐朝政府便以直接經(jīng)營(yíng)旳方規(guī)定徭役賦稅旳征收量灬這一切意味著土地國(guó)有的復(fù)式官莊、皇莊)配所余官地蘇也意味著復(fù)蘇是依賴了皇權(quán)旳庇護(hù)。即使到王朝中后北宋時(shí)國(guó)有土地銳減但也有一些官田內(nèi)有官莊、御期注往是土地國(guó)有已被侵蝕排擠到極為弱小的地步的時(shí)莊還搞了屯田。這些官田或以官莊的形式募民佃種或搞候土地國(guó)有以仍未徹底退出舞臺(tái)也是專制皇權(quán)調(diào)節(jié)的結(jié)軍屯與民屯果。在古老亞洲社會(huì)無(wú)論國(guó)家政權(quán)如何更替但它的社會(huì)元朝建立以后原來(lái)宋、遼、金統(tǒng)治區(qū)里的地主土地所有狀況中國(guó)煤化工專制主義不僅在政治、文制仍然存在?！背杉己菇y(tǒng)一蒙古各部以后封開國(guó)功化等下來(lái)。即使在反對(duì)封建專族、駙馬等九十五千戶。同時(shí)又把土地、人民分給母親、諸弟制統(tǒng)匯μCNMH以上初的更替而告終。所以中國(guó)和兒子。(3元朝統(tǒng)治者圈占土地之后采取兩種方式處理,的歷史是不斷瓦解不斷重建改朝換代。第一把部分州縣分封給皇室、功臣、貴戚建立世襲封地第二城鄉(xiāng)無(wú)差別的統(tǒng)一。馬克思指出“古典古代的歷是直接掌握大量官田建立龐大的屯田區(qū)。史是城市的歷史不過(guò)這是以土地財(cái)產(chǎn)和農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的城65市亞細(xì)亞的歷史是城市和鄉(xiāng)村無(wú)差別的統(tǒng)-(真正的大城大國(guó)至清朝中葉已經(jīng)是空前的衰頹、落后了。市在這里只能干脆看作王公的營(yíng)壘看作真正的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上16世紀(jì)至19世紀(jì)初這是世界資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到的贅疣)中世日耳曼時(shí)代湜從鄉(xiāng)村這個(gè)歷史的舞臺(tái)出確立的時(shí)代。西方資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)影響中國(guó)社會(huì)結(jié)發(fā)的它的進(jìn)一步發(fā)展是在城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立中進(jìn)行的。4構(gòu)。馬克思在分析英國(guó)同中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在西方中世紀(jì)后期的城市歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響時(shí)明確指出“所有這些破壞性因素都同成為工商業(yè)中心。它不僅與鄉(xiāng)村有著顯著的社會(huì)分工而且時(shí)影響著中國(guó)的財(cái)政、社會(huì)風(fēng)尚、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)而到1840市民對(duì)領(lǐng)主也沒(méi)有任何隸屬關(guān)系不受領(lǐng)主的控制和剝削。年就在英國(guó)大炮的轟擊下得到了充分的發(fā)展?jié)h國(guó)的大炮破東方的城市則不然其在幾千年的發(fā)展中從未離開從起源時(shí)壞了中國(guó)皇帝的威權(quán)迫使天朝帝國(guó)與外邊的世界接觸。與就確定了的軌道其基本的性質(zhì)和主要功能始終沒(méi)有發(fā)生重外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件而當(dāng)這種隔絕狀大變化。最早的東方城市的形成幾乎無(wú)不岀于統(tǒng)治者的政態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力所打破的時(shí)候接踵而來(lái)的必然治特別是軍事需要往往是在工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)以前,甚至在是解體的過(guò)程正如小心保存在周密的棺材里的木乃伊獨(dú)立的工商業(yè)完全不存在的情況下建立起來(lái)的。換句話說(shuō),接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。6確如馬克思所說(shuō)西方在東方城市起源過(guò)程中政治、軍事因素起了舉足輕重的作資本主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的沖擊成了中國(guó)社會(huì)變革的外部條用。件。但是在西方資本主義統(tǒng)治下東方社會(huì)不見得有更好的東方城市雖有工商業(yè)但并不是與鄉(xiāng)村分離的一個(gè)經(jīng)濟(jì)命運(yùn),它仍然還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的苦難。馬克思認(rèn)為從純粹的單位。東方城市也不是獨(dú)立于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)中心而是統(tǒng)治者人的感情上來(lái)說(shuō)親眼看到這無(wú)數(shù)勤勞的宗法制的和平的社對(duì)鄉(xiāng)村加以控制、剝削的神經(jīng)中樞。那里的工商業(yè)主要是會(huì)崩潰、瓦解被投入苦海親眼看到他們的成員既喪失自己為各級(jí)統(tǒng)治者服務(wù)的。商人與手工業(yè)者在經(jīng)濟(jì)生活中都不的古老形式的文明又喪失祖?zhèn)鞯闹\生手段是會(huì)感到悲傷占重要地位因此東方社會(huì)的城市與西方社會(huì)的城市不同后者有由于世界資本主義的沖擊,中國(guó)民族資本主義自19世獨(dú)立于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)而前者則沒(méi)有獨(dú)立于鄉(xiāng)紀(jì)70年代初開始產(chǎn)生。但從整體說(shuō)來(lái)發(fā)展速度十分緩慢村的經(jīng)濟(jì)。如馬克思所說(shuō)它是王公的營(yíng)壘”——君主專制的和整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)相比它的力量非常薄弱。西方資本主的的官僚政治中心和軍事堡壘。它在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村但在義列強(qiáng)寧愿同中國(guó)最反動(dòng)的封建地主階級(jí)勾結(jié)在一起實(shí)經(jīng)濟(jì)上則依賴鄉(xiāng)村,與鄉(xiāng)村同—它的經(jīng)濟(jì)只是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的行最黑暗最反動(dòng)的統(tǒng)治也不愿看到中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的資延伸。在這里國(guó)家規(guī)定手工業(yè)生產(chǎn)必須首先供應(yīng)宮廷、軍產(chǎn)階級(jí)這就使中國(guó)民族資本只能在外國(guó)資本和本國(guó)的官僚隊(duì)商業(yè)也受國(guó)家的控制,商品的品種、價(jià)格等都由國(guó)家規(guī)資本、封建勢(shì)力的夾縫中畸形地、艱難地生存和發(fā)展。近代定。所以它是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的贅疣。中國(guó)所處的這種特殊環(huán)境排除了中國(guó)走西歐資本主義發(fā)展第三農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。這種自道路的可能給自足的自然經(jīng)濟(jì)是為了直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位本身(二)部條件——革命需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。馬克思舉例說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)就是農(nóng)西方資本主義與封建勢(shì)力相互勾結(jié)緊密配合既造成民家庭為了自身的需要而生產(chǎn)糧食、牲畜、紗、麻布、衣服等了中國(guó)社會(huì)的貧窮落后又激起了中華民族的反抗斗爭(zhēng)等的那種農(nóng)村家長(zhǎng)制生產(chǎn)。(5也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)目的是生產(chǎn)使近代史上至少有五種社會(huì)力量想為中國(guó)找出路試圖走用價(jià)值。資本主義道路而終究失敗。太平天國(guó)革命后期即1859年發(fā)中國(guó)社會(huì)這一國(guó)情決定了它不可能像西方社會(huì)那樣在表的《資政新篇》是近代第一個(gè)使中國(guó)走資本主義道路的綱經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的發(fā)展后自發(fā)地過(guò)渡到資本主義階段凍東方領(lǐng)提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)政治、文化的具體方法。然而社會(huì)自進(jìn)入近代以來(lái)其自身內(nèi)部孕育著資本主義的萌芽。盡管綱領(lǐng)的內(nèi)容豐富而又具體但終究未能實(shí)現(xiàn)。究其原在中國(guó)矰經(jīng)有一種比較普遍的說(shuō)法,認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)因一是《資政新篇》回避了土地問(wèn)題這一根本問(wèn)題隊(duì)從而脫的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽如果沒(méi)有外離了農(nóng)業(yè)國(guó)的基本國(guó)情。二是沒(méi)有任何具體措施去對(duì)付外國(guó)資本主義的影響中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。來(lái)資本主義的入侵。最后這一綱領(lǐng)本身隨著天國(guó)的覆滅而但是目前已經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這種觀點(diǎn)是難以成天折。立的。從中國(guó)封建王朝中商品經(jīng)濟(jì)所處的地位及其作用來(lái)19世紀(jì)60到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)中一部分看商品經(jīng)濟(jì)所處的地位及其作用來(lái)看商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主人起走資本主義道路嘗試。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中《資政新篇》主張的要是為了滿足皇帝貴族的需要生產(chǎn)或交易的商品多為奢侈實(shí)質(zhì)中國(guó)煤化工工官商從而帶有壟斷性品、享樂(lè)用品、是封建經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。而且商人、地主、官僚又因?yàn)橘I辦性。在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力CNMH往往是三位一體商品經(jīng)濟(jì)帶有濃厚的封建性對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的夾r、}凵鬥八戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有逃脫失敗的命的沖擊力極其薄弱。因此在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有根本運(yùn)。9年代末的維新變法是地主階級(jí)革新派和新興民族資變革的前提下商品經(jīng)濟(jì)難以自發(fā)地產(chǎn)生資本主義。由于政產(chǎn)階級(jí)代表人物搞的又一次嘗試。要光緒皇帝效法彼得大治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的原因堪稱地大物博、人口眾多的帝和明治天皇推行君主立憲制,走俄國(guó)和日本自上而下改66.革的資本主義發(fā)展道路。但由于頑固派勢(shì)力過(guò)強(qiáng),只實(shí)行歷史環(huán)境和自身國(guó)情提岀革命分兩步走第一步是新民主103天的維新就被扼殺了主義革命階段第二步是在新民主主義革命基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入的社20世紀(jì)初民族資產(chǎn)階級(jí)革命派和立憲派都主張走資本會(huì)主義革命建立社會(huì)主義中國(guó)。主義道路區(qū)別只在于走革命道路還是改良道路。以孫中山革命勝利的原因之一,是解決土地問(wèn)題。大革命時(shí)期為代表的革命派,從1906年起先后發(fā)動(dòng)十次起義,到1911根據(jù)八七"會(huì)議確定總方針隨著農(nóng)村革命根據(jù)地的建立年辛亥革命成功了。革命的結(jié)果推翻了延續(xù)兩千多年的土地革命迅速展開。發(fā)動(dòng)群眾建立工農(nóng)民主政權(quán),以土地君主專制政體建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最后一個(gè)資產(chǎn)革命來(lái)鞏固和發(fā)展根據(jù)地支持和保障革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)階級(jí)共和國(guó)。但其壽命只有九十天。之所以失敗除這個(gè)階行。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1947年7月17日至9月13日中共中央級(jí)本身的軟弱外首先是回避土地問(wèn)題從而失去最廣大人工委在劉少奇主持下在河北省平山縣西柏坡村召開全國(guó)土民的支持。其次默認(rèn)外國(guó)資本主義在華勢(shì)力從而失去自地會(huì)議制定了《中國(guó)土地法大綱》掀起了土地革命的高潮。主發(fā)展的可能。最后無(wú)論國(guó)內(nèi)保守勢(shì)力還是國(guó)外資本主義這就徹底消滅了解放區(qū)的封建土地制度從根本上改變了農(nóng)都不允許它走資本主義道路。到了20年代孫中山順應(yīng)民民的政治、經(jīng)濟(jì)地位。翻身農(nóng)民踴躍參軍積極支前努力生族資本主義的發(fā)展要求重新解釋三民主義提出三大政策。產(chǎn)使革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了取之不盡用之不竭的人力、物力,為主張平均地產(chǎn)節(jié)制資本試圖走資本主義道路而又不完全全國(guó)革命的勝利提供了保證。新中國(guó)成立后尚有2.64億走西方資本主義道路。結(jié)果同樣失敗而告終。農(nóng)業(yè)人口的地區(qū)沒(méi)有進(jìn)行土地改革。1950年6月中國(guó)人民1927-—-1945年間資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)有兩部分主張走資本主義政治協(xié)商會(huì)議第二次會(huì)議聲審議了中共中央建議的土地改革道路。蔣介石為代表的一部分人信奉基馬爾主義要走土耳法草案通過(guò)了劉少奇的《關(guān)于土地改革問(wèn)題的報(bào)告》。6月其式的資本主義。鄧演達(dá)為代表的一部分人堅(jiān)持三民主30日中央人民政府頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》義尢分反蔣三分反共想在中國(guó)開辟一條特殊的資本主義土地改革的基本完成有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)道路即國(guó)家資本主義道路。但結(jié)局還是失敗濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展為社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造創(chuàng)造了有知識(shí)分子中的一部分在不同時(shí)期都曾主張走資本主義利條件。道路。但是所有這些主張都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利再次豐富了馬克思東方社會(huì)這些社會(huì)力量試圖走資本主義道路而終究失敗的原因理論之一就是沒(méi)有解決農(nóng)業(yè)大國(guó)的土地問(wèn)題。根據(jù)前面的論述中國(guó)土地歷來(lái)是公有和私有始終存在并公有占主導(dǎo)地位〔參考文獻(xiàn)〕這里的公有”不是真正的公有,而是國(guó)有或王有國(guó)王(君主)個(gè)人私有。中國(guó)改朝換代的歷代皇帝都是全國(guó)土地的1]陳夢(mèng)家卜辭跡M539唯一所有者。這種情況下只能通過(guò)人民革命推翻專制制(2國(guó)古代土地制度簡(jiǎn)述().中學(xué)歷史教學(xué)195(6)度解決廣大農(nóng)民的土地問(wèn)題實(shí)現(xiàn)真正的公有才能走向社(3古秘史(M202會(huì)主義〔4)馬克思恩格斯全集第46卷IM北京民出版社A972.480.以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)社會(huì)所處的(5資本論第一卷IM北京民出版社1972〔6馬克思恩格斯選集第2卷IM〕.北京民出版社1972.3State-owned Land and Surpass The Starting Point of ChinaBAO Hai-huaEconomic Dept of Inner Mongolia Finance and Economics College Huhhot 01000 China)Abstract:The orient social theory reveals that the oriental society have difference character and developOld aged Karl Marxin in the process reaching the oriential society' s development road mentions the thoughts oriential so-ciety maybe surpass capitalist Kafuting gorge". The author analyses Marxist theory concering oriental society and the factof China from link history view further discuss socialist China wouldt and condition of capital中國(guó)煤化工Key words State-owned land system Surpass Socialist roadCNMHG〔責(zé)任編輯王立平〕67