第27卷第4期長沙大學學報Vol 27 No 42013年7月JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITYJu.2013解析中國夢周楚漢(長沙大學湖南長沙410003)擴要:以歷史與邏輯相結(jié)合的方法,敘述七個少數(shù)民族混血成華夏族,華夏族與五十五個少數(shù)民族混血成中華民族發(fā)展的自然歷程;中華民族無堅不催的凝聚力成就了世界四大文明古國中唯一保持政治文明連續(xù)性的國家,締造了興盛統(tǒng)一的中國夢;中國共產(chǎn)黨人繼承這份沉甸甸的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn),秉持“不研究中國特點就不能解決中國的問題”的宗旨,堅持“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的原理,記敘經(jīng)過民主主義革命和建設(shè)充分發(fā)展資本主義,走出利用它的生命力和革命性達到社會主義革命和建設(shè)的中國特色社會主義道路的自然歷程;鋪敘中國夢的歷史發(fā)展,證明國家富強、民族振興、人民幸福的全面發(fā)展的小康社會的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)。關(guān)鍵詞:中華民族;中國道路;中國力量;中華夢圓中圖分類號:D92文獻標識碼:A文章編號:1008-4681(2013)04-0050-05習近平《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的毛南族的紐帶稱之秦人,直至漢晉沿用此稱。劉邦建立漢講話》(以下簡稱《人大講話》)中莊嚴承諾,“為實現(xiàn)中華民朝,是秦人聯(lián)結(jié)維吾爾族、哈薩克族、黎族、錫伯族、柯爾克孜族偉大復興的中國夢而努力奮斗?！弊?、達斡爾族、塔吉克族、俄羅斯族、烏孜別克族赫哲族、塔夢”,《現(xiàn)代漢語詞典(第6版)釋為“愿望”。弗洛伊塔爾族的紐帶,亦稱漢人。東漢以后始有漢族之稱。李世民德《夢的解析》定義為“受壓仰的愿望”。劉文英《夢的迷信時的唐朝是漢族聯(lián)結(jié)拉祜族、土族阿昌族、德昂族的紐帶,與夢的探析》(1989)在“一個中國人的新夢說”一節(jié)中認為,亦稱唐人。趙匡胤建立末朝,是漢族聯(lián)結(jié)哈尼族納西族、裕夢是人的潛意識,夢的材料來源與大腦的意識有關(guān)。實現(xiàn)中固族的紐帶。忽必烈建立元朝,是漢族聯(lián)結(jié)回族蒙古族、藏華民族的偉大復興是全中國人民的強烈愿望,這種意識的產(chǎn)族、白族、傣族傈僳族、東鄉(xiāng)族、佤族、景頗族、撒拉族、布朗生源自中華民族的實踐歷史。族、鄂溫克族、怒族、基諾族、保安族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、珞巴族的紐帶。朱元璋建立明朝,是漢族聯(lián)結(jié)滿族、普米中華民族締造了中國夢族、京族的紐帶。愛新覺羅·玄燁時的清朝是亞洲版圖最大中華民族”見于1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代的國家,是聯(lián)結(jié)朝鮮族、高山族的紐帶。至此,56個民族的中表大會的最低綱領(lǐng)“中華民族完全獨立”。毛澤東的《中國華民族的大家庭形成是世界人口最多的民族。漢族占全國革命和中國共產(chǎn)黨》第一章第一節(jié)敘述了中華民族的歷史,總?cè)丝诘?2%,另有數(shù)千萬人口散居世界各地,是聯(lián)結(jié)世界并指出“中華民族的發(fā)展這里說的主要地是漢族的發(fā)展”。各民族的紐帶,將為地球村的建設(shè)作出貢獻。中華民族由其主體民族漢族融合55個少數(shù)民族而成。綜上華夏族發(fā)展史表明,中華民族“幾乎不可抗拒的必漢族由華夏族和其他少數(shù)民族融合而成。原始社會的苗、然性(因為是天然性)”(2行進在融合—分離—融合的夷奴隸社會的羌、氐、戎、狄,封建社會的蠻等族體共同融混必然或自然的大道上,這是由國家的統(tǒng)一—分裂——統(tǒng)成華夏族?！稌の涑伞?“華夏蠻貊,罔不率卑?！薄妒琛?“夏,的國家政權(quán)的向心力造成的。這種向心力是“一種表面上凌大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。蠻貊,泛指四方少數(shù)民駕于社會之上的力量”、“從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上族。華夏中國同義;華夏為中國之中央,謂之中華;華夏、中并且日益同社會相異化的力量。這種力量是中華民族的國、中華同義。”這就是中華民族的來由。英雄們的統(tǒng)一愿望造成的?！妒酚洝で厥蓟时炯o》:“欲以并國家是民族聯(lián)結(jié)起來的紐帶。恩格斯說:“任何地方都天下。”《史記·李斯列傳》:“今秦王欲吞天下?！薄掇o源》:不具備能夠把這些要素結(jié)成新民族的力量……廣大領(lǐng)土上“欲,希望、想要、期愿?！薄稘h書·高帝紀》:“縱觀秦皇帝,喟的廣大人群,只有一條把他們聯(lián)結(jié)起來的紐帶,這就是羅馬然大息,曰:嗟乎,大丈夫當如此矣!”《元史·世祖一》:國家?！壁A政建立秦朝是華夏族聯(lián)結(jié)壯族苗族、土家族、“應(yīng)天者惟以至誠拯民者莫如實惠”;“天下大業(yè),非一圣彝族、布依族、侗族、瑤族、畬族、仡佬族、水族、羌族、仫佬族、朝所能兼?zhèn)湟仓袊夯ぷ妗⒃雷婷鰿NMHG收稿日期:2013-05-31作者簡介:周楚漢(1942-),男湖南安鄉(xiāng)人,長沙大學教授。研究方向比較文章學唐宋八大家文章學、哲學文章學總第114期周夢漢:解析中國夢太祖、清圣祖等共同體的力量,為中央集權(quán)封建國家的統(tǒng)一的東西。作出了貢獻,這就維護了中華民族的利益?！皼]有共同的利他在《同英國記者斯坦因的談話》中強調(diào):“我們堅信,益,也就不會有統(tǒng)一的目的更談不上統(tǒng)一的行動。中華不管是中國的還是外國的私人資本,在戰(zhàn)后的中國應(yīng)給予充民族的共同利益是一種價值利益,是中華民族在政治、經(jīng)濟、分發(fā)展的機會因為中國應(yīng)該發(fā)展工業(yè)。文化方面對世界各民族所作的貢獻。在政治方面,是世界四他的《在對〈論聯(lián)合政府〉的說明》中指出:“確定了需要大文明古國中唯一保持政治文明歷史連續(xù)性的國家。在經(jīng)資本主義的發(fā)展……資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政濟方面經(jīng)濟總量居世界前列,出現(xiàn)了西漢盛世、貞觀之治開權(quán)下是無害有益的…國家資本主義在蘇聯(lián)也存在了幾年,元之治、元和中興、康乾盛世。在文化方面,中國是個有四千十月革命后列寧就想要有一個國家資本主義的發(fā)展而未得,年文字可考的歷史的文章大國;指南針造紙法、印刷術(shù)、火富農(nóng)存在得更久一些?！眥9藥應(yīng)用四大發(fā)明也在歐洲人之前;中華民族具有五千多年連他的《在黨的七大的口頭報告》強調(diào):“我們這樣肯定要綿不斷的文明史。中華民族締造的中國夢是其“光榮的革命廣泛地發(fā)展資本主義是只有好處沒有壞處的。對于這個傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)”。問題在我們黨內(nèi)有些人……存在一種民粹派的思想…所二實現(xiàn)中國夢必須走中國道路謂民粹主義,就是要直接由封建經(jīng)濟發(fā)展到社會主義經(jīng)濟,中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。0《人大講話)指出:中國道路就是中國特色社會主義道他在《論聯(lián)合政府》中認為:“保障廣大人民……能夠自路是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)由發(fā)展那些不是操縱國民生計’而是有益于國民生計的私中走出來的,是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走人資本主義經(jīng)濟保障一切正當?shù)乃接胸敭a(chǎn)?！薄澳觅Y本主出來的。義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫,實現(xiàn)中國夢必須走中國特色社會主義道路。毛澤東在不但是一個進步而且是一個不可避免的過程。它不但有利《如何研究中共黨史》中指出:“不研究中國的特點而去搬于資產(chǎn)階級同時也有利于無產(chǎn)階級或者說更有利于無產(chǎn)外國的東西就不能解決中國的問題?！敝袊厣鐣髁x的階級。"12本原是《共產(chǎn)黨宜言》。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二他的《在黨的七大二次會議上的報告》指出:“為了整個次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科國民經(jīng)濟的利益,為了工人階級和勞動人民現(xiàn)在和將來的利學社會主義的思想。1847年12月至1848年1月底用德文益,決不可以對私人資本主義經(jīng)濟限制得太大太死,必須容寫成了《共產(chǎn)黨宣言》?！兑搜浴逢U述了原始土地公有制解體許它們在人民共和國的經(jīng)濟政策和經(jīng)濟計劃的軌道內(nèi)有存以來的歷史都是階級斗爭史論證了資本主義必然滅亡和共在和發(fā)展的余地產(chǎn)主義勝利的人類社會發(fā)展規(guī)律劃清了科學社會主義與其1950年4月,他在發(fā)言記錄稿談到“國營經(jīng)濟是無限制他流派的界限,為無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭提供了科學的理地發(fā)展”處批道:“這是長遠的事,在目前階段不可能無限制論指導;指出《宣言》中所闡述的一般原理的實際運用“隨時地發(fā)展,必須同時利用私人資本?！?隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”61953年9月7日,毛澤東同民主黨派和工商界代表談話毛澤東1920年冬讀了《共產(chǎn)黨宣言》。他的社會主義是提出:“國家資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社具有中國特點的社會主義。在黨的一大上,他和其他代表制會主義過渡的必經(jīng)之路?！薄皩⑷珖綘I工商業(yè)基本上引上國定了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會主義革命綱領(lǐng)。黨的二大以后,他家資本主義軌道,至少需要三年至五年的時間?！薄爸劣谕瓿芍鸩秸J識到中國必須進行民主主義革命,然后才能進行社會整個過渡時期,即包括基本上完成國家工業(yè)化,基本上完成主義革命。1938年10月14日他把馬克思恩格斯關(guān)于實際對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造,則不運用科學社會主義“隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”是三五年所能辦到的而需要幾個五年計劃的時間。的原理具體化:“馬克思主義必須和我國的具體情況相結(jié)合1957年7月7日,他指出“我們的目標”,“較快地建設(shè)并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。他在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”,“在我國建立一個現(xiàn)代化的工題》中指出,中國的特點,一是半殖民地半封建的國家;二是業(yè)基礎(chǔ)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),從現(xiàn)在起,還要十年至十五年。以革命戰(zhàn)爭武裝奪取政權(quán)。他在《新民主主義論》中,根據(jù)中只有經(jīng)過十年至十五年的社會生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展,我國的特點建立起“中華民族的新政治新經(jīng)濟和新文化”即們的社會主義經(jīng)濟制度和政治制度,才算獲得了自己的比較新民主主義的政治新民主主義的經(jīng)濟新民主主義的文化。充分的物質(zhì)基礎(chǔ),我們的國家才算充分鞏固,社會主義社會新民主主義的政治是無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的反帝反封建的人們才算從根本上建成了。”6聯(lián)合專政的民主政治。新民主主義的經(jīng)濟:大銀行、大工業(yè)綜上所述毛澤車的中同占社合主是經(jīng)過新民主大商業(yè),歸國家所有的國營經(jīng)濟;不沒收其他資本主義的私主義革命發(fā)展資中國煤化工生命力和革命有財產(chǎn);不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)性,是幫助社會CNMH。所以,只有展。新民主主義的文化是觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟經(jīng)過新民主主義才能達到社會主義,因為跳過資本主義社會長沙大學學報2013年7月階段不能直接過渡到社會主義。這是馬克思主義與中國具期存在,在某種條件下還有可能激化,但已經(jīng)不是主要體情況相結(jié)合的結(jié)果。鄧小平的《對中國改革的兩種評價》矛盾?！闭J為,馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,走中國自己的道路,我們叫建設(shè)有中國特色的社會主義。毛澤東的中國特點社三實現(xiàn)中國夢必須依靠中國精神和力量會主義也即中國特色社會主義,特點特色只是個修辭的《人大講話》指出實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神、凝聚題,由于時代因素,毛澤東沒能把它作為命題提出來。中國力量。中國精神就是“以愛國主義為核心的民族精神有部《中華民族偉大復興的政治支撐》的著作認為毛澤以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！睎|思想并沒有關(guān)于中國這個經(jīng)濟、文化相對落后的東方大國中國精神愛國精神民族精神,內(nèi)涵相同。“國家是整如何建設(shè)社會主義的科學的系統(tǒng)理論。這是一種偏見?？苽€社會的正式代表”,“整個社會即全民族”9,國家也是學社會主義建設(shè)理論體系是毛澤東思想的重要組成部分,它全民族的正式代表。因而,愛國精神、中華民族精神就是中包括科學社會主義政治建設(shè)思想即人民民主專政的理論和國精神。正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論;科學社會主義經(jīng)濟建設(shè)思愛國精神就是:共產(chǎn)黨團結(jié)各界人民,實行民主,依靠人想《論十大關(guān)系》《(中國農(nóng)村的社會主義高潮)的按語》等民抗敵衛(wèi)國的再接再厲的氣概)。首先愛國精神維護國著作,闡明了社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論路線、方針、政策和家統(tǒng)一?！皣业慕y(tǒng)一,人民的團結(jié),國內(nèi)各民族的團結(jié),這工作方法;科學社會主義文化建設(shè)思想反映在《新民主主義是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。”我們的先輩“秦皇漢論》、《論聯(lián)合政府》《同音樂工作者的談話》、《關(guān)于正確處武”、“唐宗宋祖”元世祖明太祖、清圣祖,他們奠定和加強理人民內(nèi)部矛盾問題》等著作中:一定的文化是一定社會的了多民族國家的統(tǒng)一。其次民族精神就是廣大人民群眾的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映是民族的科學的大眾的文民族自尊、自信的民族覺悟21,就是中國人民聰明才智的精化;主張民族的尊嚴和獨立,批判地吸收古代和外國的帶有神發(fā)展就是中國民族政治經(jīng)濟、文化的民族解放,就是中民主性和革命性的文化成分,使其帶有中國人民大眾喜聞樂國民族民主獨立的意識受尊敬2)。中華民族自立于世界見的民族形式;百花齊放、百家爭鳴是促進社會主義文化繁民族之林了。榮的方針。事實證明,《政治支撐》偏頗之見囿于閱讀范圍不共產(chǎn)黨員精神是中華民族自立于世界民族之林的支柱廣,若涉獵毛澤東的所有著作和中外關(guān)于毛澤東的評價,比共產(chǎn)黨員精神有真精神富于犧牲的精神大公無私、積極努如美國羅斯·特里爾的《毛澤東傳》英國斯圖爾特的《中國力、克己奉公、埋頭苦干的精神,艱苦奮斗的精神,科二十世紀歷史中的毛澤東》等,就不會有偏見了。學的周密的調(diào)查研究精神23,創(chuàng)新精神,團結(jié)精神2,布毛澤東周恩來確定的四個現(xiàn)代化目標,由于文化大革爾什維克精神、負責精神2,徹底的革命精神),與群眾打命沒能向著預(yù)定的目標踐行。對此他曾有過反省:“文化大成一片的精神,自我批評的精神),愚公精神),中國人革命,三分錯誤、七分成績,三分錯誤就是打倒一切、全面內(nèi)民精神學習精神),對付非常困難的精神x,實際精神、戰(zhàn)。”他對自己也還實事求是。如果成績各半或六分錯誤四科學精神到。分成績,文化大革命十年的中國社會性質(zhì)就變了,就不能叫共產(chǎn)黨員的真精神就是要解決學習理論的問題,一是做社會主義中國了就否定了第一代中國共產(chǎn)黨人的偉大成“忙得很",二是“看不懂”?！坝谩皵D'對付忙”,“看不懂”“就就。況且這十年不是沒有成績的,社會風氣還是好的,外交用鉆來對付”,“學習是一定可以獲勝的”。成績是突出的,經(jīng)濟總量據(jù)國外研究是可觀的,即使文化方團結(jié)精神。團結(jié)精神就是團結(jié)干部團結(jié)全黨的精神。面的革命還是有積極一面的,他的逝世百姓為之流淚的不是從團結(jié)全黨出發(fā)加以分析批評、自我批評或斗爭,解決矛個別的現(xiàn)在懷念他的還有不少。至于社會主義建設(shè)耽誤了盾,在新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)團結(jié)干部團結(jié)全黨從而團結(jié)全國人十年,任何人也是奈何不了的因為“歷史常常是跳躍式地和民,以此團結(jié)國外一切可以團結(jié)的人、團體、國家?！皥F結(jié)戰(zhàn)曲折地前進的。但他起用江青的錯誤不可理解按常理勝一切。應(yīng)該采取回避的政策。林建公等《讀懂鄧小平》認為毛澤東富于犧牲的精神。在新民主主義革命中,革命力量思想不包括毛澤東的錯誤。曾任美國總統(tǒng)的尼克松這樣評喪失百分之九十以上犧牲了不少黨員。北伐戰(zhàn)爭時期有近價,“他的著作激勵了一個民族改變了世界”,“不論人們怎六萬黨員,損失了大部分。土地革命戰(zhàn)爭時期有近三十萬黨么看他誰也不能否認他是一位奮斗終身的戰(zhàn)士”。鄧小平員,也喪失了大部分。在社會主義革命建設(shè)中也有不少的黨認為他發(fā)動文化大革命是出于避免資本主義復辟的考慮他員為之犧牲和將要犧牲。有了這種“不怕犧牲一切的精神的擔心是可以理解的。法國英國德國社會主義或沒有建沒有什么不能拋棄的了所有共產(chǎn)黨員精神盡在不言中。立起來,或資本主義復辟了。蘇聯(lián)等七國資本主義也復辟中國精神。國抽叩中中華民族精神了。這是因為資產(chǎn)階級復辟和無產(chǎn)階級反復辟的階級斗爭及其核心共產(chǎn)黨中國煤化工所致,正如黨的十八大部分修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指中國人民精NMH心。日了“俯首甘為孺出的:“由于國內(nèi)和國際的影響,階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長子?！钡脑娋?毛澤東把“孺子牛”釋為“無產(chǎn)階級和人民大總第114期周夢漢:解析中國夢眾”,要我們把它作為座右銘,學他的榜樣,做人民大眾的牛,的。”明毛澤東的創(chuàng)新精神的思想始于1942年3月30日鞠躬盡瘁死而后已。魯迅精神是“腳踏實地富于實際“我們要按照同樣的精神去做”,“用馬克思主義的立場、方精神”,“艱苦奮斗精神”,“他看清了政治的方向,就向著法來解決中國問題創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了?！眲t嚴個目標奮勇地斗爭下去”的斗爭精神,“他一點也不畏懼敵人格說來還未形成“創(chuàng)新”的概念,他還同時使用“改造”的概對于他的威脅、利誘與殘害,他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣念?！冬F(xiàn)代漢語詞典(第6版)》:改造,從根本上改變舊的,的筆刺向他所憎恨的一切”的犧牲精神建立新的,使之適應(yīng)新的形勢和需要;改革,把事物中舊的不其次青年知識分子的革命精神。知識分子就是“革命合理的部分改成新的能適應(yīng)客觀情況。改造比改革更接近的工、農(nóng)兵、學、商”“。革命精神就是不滿現(xiàn)狀的精神:創(chuàng)新。時代不同,工作規(guī)律也在發(fā)展變化。比如三反,自在現(xiàn)狀中看出缺點,同時看出將來的光明和希望,這才是革1951年11月30日至1952年5月10日,毛澤東有關(guān)的批示、命精神馬克思主義者必須有這樣的精神?！蔽逅倪\動“反批注指示、電報、安排、策略、說明計252篇,靠文章的方式對舊教條,提倡科學和民主”,“運動是生動活潑的,前進的,指揮引導。十八屆中央今年1月20日作出要“老虎”“蒼蠅革命的”6,是生動活潑的革命精神。五四運動青年奮斗很起打的反腐部署在網(wǎng)上發(fā)布政策利用媒體這一工具領(lǐng)英勇在智育德育、體育美育群育等等方面留下了永久奮導引導傳遞信息迅速動員范圍廣,公開透明,效果明顯,具斗的光榮傳統(tǒng)有警示作用,減少阻力及不健康的現(xiàn)象出現(xiàn),引導向一種社再次,軍人的勇敢精神謹慎精神、與群眾打成一片的精會自然形態(tài)發(fā)展。神。八路軍一二九師三八六旅七七一團打了個小勝仗,產(chǎn)生時代精神就是“與時俱進”,“自強不息”,“永遠朝氣蓬了驕氣,1937年10月25日,毛澤東通令八路軍總部及三個勃邁向未來”的精神。中國夢是具有時代精神的產(chǎn)物。封建師部:“凡那種自稱天下第一驕氣洋溢、目無余子的干部,須社會時期,中國夢是國家的統(tǒng)一,只有國家統(tǒng)一,各族人民才以深切的話語告訴他們,必須把勇敢精神與謹慎精神聯(lián)系起能凝聚在一起才能為他們的吃穿住行創(chuàng)造條件。半殖民來,反對軍隊中的片面觀點與機械主義?！钡?、半封建社會時期,中國夢是民族獨立,免受外侮。舊民主中華民族精神,自尊、正義、犧牲精神?！爸腥A民族決不主義革命時期是“驅(qū)除韃虜恢復中華”。新民主主義革命時是一群綿羊,而是富于民族自尊心與人類正義心的偉民期是“達到中華民族完全獨立”、“復興中國”。社會主義革族為了民族自尊與人類正義為了中國人一定要生活在自命時期是較快實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。社會主義建設(shè)時已的土地上決不讓日本法西斯不付重大代價而達到其無法期是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,即1979年12月6日鄧小平會見日本無天的目的。我們的方法就是戰(zhàn)爭與犧牲,拿戰(zhàn)爭對抗戰(zhàn)首相大平正芳所說的“小康之家”。小康是中華民族的傳統(tǒng)爭拿革命的正義戰(zhàn)對抗野蠻的侵略戰(zhàn)。這種精神我們民文化概念,有多種解釋?！对姟ご笱琶駝?的“民亦勞止族的數(shù)千年歷史已經(jīng)證明。自尊就是要生活在自己的土汔可小康”為“小安”之意;《禮·禮運》謂禹、湯、文、武、成地上,正義就是決不讓日本法西斯的侵略無法無天,犧牲精王周公之治不及三代“大同之世稱之小康指比“大同”較神就是要讓法西斯為侵略戰(zhàn)爭付出“重大代價”。這是中華低的社會;宋洪邁《夷堅甲志·五郎君》的“然久困于窮,冀民族自“九一八”事變以來對戰(zhàn)爭問題沉重思考的結(jié)果。以小康”,謂經(jīng)濟比較寬裕。在黨和政府文稿不同的語境中,戰(zhàn)則存,不戰(zhàn)則亡’,這是一切愛國黨派和一切愛國同胞以上三義皆有所用。十一屆三中全會以后,就發(fā)展中國經(jīng)的結(jié)論……全民族的大多數(shù)”的結(jié)論。中華民族即中國濟,規(guī)定本世紀末達到小康水平;從1979年底提出這個目標人,“我們有權(quán)利稱我們自己是代表全民族的。”因為兩者有到本世紀末實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻兩番按人口計算,從250共同的利益:“總括工農(nóng)及其他人民的全部利益就構(gòu)成了中美元增加至800至1000美元。從此小康也成了一個時代精華民族的利益。4神的概念隨著物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。十四大規(guī)定的經(jīng)濟發(fā)展中國精神隨著改革創(chuàng)新精神、時代精神的發(fā)展而發(fā)展。戰(zhàn)略目標到本世紀末國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番,下世精神有其獨立存在的規(guī)律,人們頭腦中產(chǎn)生的思想,“歸根到紀中葉人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平。2001年底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”;1948年9月毛澤東我國國內(nèi)生產(chǎn)總值較1989年增長近兩倍,經(jīng)濟總量已居世《在中共中央政治局會議上的報告》也認為,“人們的思想是界第六位,人民生活水平總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跟著物質(zhì)的變化而變化的”。性跨越。2008年以來全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)我中國專指我國家全部領(lǐng)土始于19世紀中葉,中國精神國經(jīng)濟總量躍升到世界第二位。十八大以后五年,實現(xiàn)全面是發(fā)展著的,自改革精神至創(chuàng)新精神也是發(fā)展著的。精神作建設(shè)小康社會宏偉目標,實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均為意識形態(tài),“一經(jīng)產(chǎn)生,就同現(xiàn)有的觀念形態(tài)材料相結(jié)合而收入比2010年翻一番,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展起來,并對這些材料作進一步的加工;不然,它就不是意躍上新臺階。時代中國煤化工蓬勃邁向未識形態(tài)了就是說,它就不是把思想當做獨立地發(fā)展的僅僅來”。CNMH服從自身規(guī)律的獨立存在的東西來對待了。人們頭腦中產(chǎn)時代精神也是品訓m性。TF神追求,每生的這一思想過程歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定個人、每個國家都有自己的理想、夢想。由于世界觀的對立長沙大學學報2013年7月或排斥,不可避免地致使不同性質(zhì)的兩種夢的對立或?qū)?。民政府組成人員行使權(quán)力。各級人民“政府必須和人民團結(jié)回顧歷史,有人統(tǒng)計,自1840年至1940年,國外勢力侵犯我起來恢復孫中山先生的全部革命精神”“,這就是艱苦奮海疆470次;據(jù)不完全統(tǒng)計,中國被迫簽訂喪權(quán)辱國條約至斗精神、不屈不撓、再接再厲的革命毅力和革命精神S,“全少34份。直面現(xiàn)實做著霸權(quán)夢的國家及其伙計企圖蠶食心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾,一切從人民的利我國土,一千二百多萬平方公里的國土安全受到威脅,和平益出發(fā)崛起的中華夢與要做霸主的霸權(quán)夢對立或?qū)?。我們有信國防力量。國防力量指一個國家為了保衛(wèi)自己的領(lǐng)土心正能壓邪。展望未來,我們既要堅持正義,反對霸權(quán),又要主權(quán)防備外來侵略而擁有的人力物力以及和軍事有關(guān)的維護和平,走向深藍保衛(wèi)海疆實現(xiàn)藍之夢,任重而道遠。一切設(shè)施的力量,即物質(zhì)力量和精神力量。人既是物質(zhì)力中華民族的智慧將得到充分展現(xiàn)!量,又是精神力量;設(shè)施是物質(zhì)力量,當然設(shè)施是否先進是精《人大講話》指出,實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量,這就神力量使然。物質(zhì)可以變成精神精神可以變成物質(zhì),中國是中國各族人民大團結(jié)的力量共產(chǎn)黨凝聚的中國力量一定能夠?qū)崿F(xiàn)中國夢!中華民族形成發(fā)展的歷史就是凝聚中國力量的歷史。華夏族是由七個少數(shù)民族混血而成,而有些少數(shù)民族又是由參考文獻漢人混血而成我中有你你中有我分分合合散散聚聚各112][3][49]馬克思恩格斯文集(第1版第4卷)[M].200族人民的血統(tǒng)把中華民族拴在一起。所以毛澤東說:“沒有[4][6][17]馬克思恩格斯文集(第1版第2卷)M]200中華民族就沒有中國共產(chǎn)黨?！盵5][7][2l][23][41][47][54]毛澤東選集(第2版第2卷)解析各族人民的力量,有共產(chǎn)黨力量、政權(quán)力量、國防力[M].1991量。共產(chǎn)黨力量是中國力量的核心力量,迸發(fā)出強大的力[8][9[10(20]229[3031[32]33034[35][51]毛澤東文集(第1版第3卷)[M].1996.量,領(lǐng)導決定著政權(quán)力量和國防力量。共產(chǎn)黨力量。據(jù)2012年8月的統(tǒng)計資料共產(chǎn)黨員肴[112[3]43][52][53][56]毛澤東選集(第2版第3暮)[M].19918200多萬,比某些國家的總?cè)丝谶€要多。共產(chǎn)黨人“依靠人[13]毛澤東選集(第2版第4卷)[M].1991民堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的,因而信任[14】建國以來毛澤東文稿(第1版第1冊)[M].19人民和人民打成一片,那就任何困難也能克服”2,“人民,(15毛澤東文集(第1版第6)(M1,199只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力毛澤東曾高呼“人[16]建國以來毛澤東文稿(第1版第6冊)[M].9.民萬歲”。中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)對國家政權(quán)、軍隊的領(lǐng)導統(tǒng)籌兼[18」馬克思恩格斯文集(第1版第9卷)[M].2009.顧整體力量大于各部分力量之和,為中國人民創(chuàng)造了巨大[19]馬克思恩格斯文集(第1版第7卷)[M].200的力量。[24][25][26][27][28][36][37][40][42][44[45][46][50政權(quán)力量。國家政權(quán)機關(guān)是各級人民代表大會及其選[553毛澤東文集(第1版第2卷)[M].199出的各級政府。各級人民代表大會監(jiān)督和選舉決定各級人381[48】毛澤東選集(第2版第1卷)[M]1991On the chinese DreamZHou ChuhanChangsha University, Changsha Hunan 410003, China)Abstract: The all-conquering cohesion of Chinese nation makes China become the only country maintaining the continuity of politicalcivilization among four civilized ancient countries of the world, and creates the Chinese dream of prosperous and unified. Chinese com-munists carry forward the outstanding historical heritage with the principle of "we cannot solve problems of China without studying Chi-na's characteristics"and"transform with the current historical condition in any where and at any time". It is believed that we can theChinese dream of constructing a well-off society of powerful country, revived nation and happy peopleKey Words: Chinese nation; Chinese path; Chinese power; realize the Chinese dream作者本人校對H中國煤化工CNMHG