歷史才古li shi kao古老的中國(guó)兵符377文鐘葵兵符是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物,中國(guó)人發(fā)明和使用兵符已有幾在平定蚩尤后,所有諸侯都尊軒轅為天子,代替了神農(nóng)千年的歷史。由于實(shí)物和資料的缺失,我們對(duì)中國(guó)兵符氏,這就是黃帝。為了實(shí)現(xiàn)中華民族大融合,黃帝與史知之甚少。雖然《史記》記載過(guò)黃帝曾與諸侯“合諸侯“合符釜山”,就是黃帝與所有氏族、部落、部符釜山”,但黃帝時(shí)期的兵符我們無(wú)緣得見。考古發(fā)掘落聯(lián)盟的首領(lǐng)在釜山舉行會(huì)盟,統(tǒng)一符契,其中最重要發(fā)現(xiàn)的最早的兵符只是春秋時(shí)期的虎符。其實(shí),良渚文的就是統(tǒng)一兵符。所有兵符均刻有標(biāo)徽,一分為二,化時(shí)期成雙成對(duì)的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵一半在黃帝手中,另一半交給各路諸侯。以便黃帝將來(lái)符,而《周禮》所記載的牙璋也并非用于祭祀山川的調(diào)兵時(shí)使用。同時(shí),黃帝與諸侯的“合符”也將軍禮儀用玉,而是實(shí)實(shí)在在的調(diào)兵信物。隊(duì)的指揮權(quán)掌握在到了手中。黃帝的兵符是用什么材料黃帝與諸侯“合符釜山”做的?上面刻的標(biāo)徽是什么樣的圖案?因至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類從小群體發(fā)展到部落社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)實(shí)物,這些都成了千古之謎程,當(dāng)古代部落社會(huì)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí),組織嚴(yán)密、玉璋起源與“牙”有關(guān)分工明確的軍隊(duì)便應(yīng)運(yùn)而生。為保證部落首領(lǐng)在傳達(dá)命不僅黃帝時(shí)期的兵符我們現(xiàn)在不知其真面目,連黃令或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)不出差錯(cuò),必須借助一種信物作為憑帝之后東周之前的兵符也找不到世所公認(rèn)的實(shí)物。文字證,這種信物稱為“符”,后人稱為“兵符”。可上唯一的線索是《周禮·典瑞》提到的“牙璋,以以說(shuō),兵符是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物,兵符的產(chǎn)生是人類軍事史上起軍旅,以治兵守”。璋是古代玉器的一種,有大璋的里程碑。有人說(shuō),中國(guó)最早的兵符是周朝軍事家姜子中璋、邊璋、牙璋之分,現(xiàn)在一些書籍籠統(tǒng)地把它們稱牙發(fā)明的,這顯然是低估了古人的智慧。其實(shí),早在為牙璋。玉璋是一種刀形端刃器,通常分為體和柄兩部近五千年前的黃帝時(shí)期,兵符就產(chǎn)生了。據(jù)《易經(jīng)·分。玉璋最早出現(xiàn)于山東龍山文化的司馬臺(tái)遺址,盛行系辭》記載,在華夏大地最早稱王的是伏羲氏,其后于夏和商代,商代晚期逐漸消失,至今在西周墓葬中從是神農(nóng)氏,神農(nóng)氏稱炎帝,神農(nóng)氏之后是黃帝。《史未發(fā)現(xiàn)過(guò)玉璋。目前可見的玉璋雖然大小不同、形制各記》稱,黃帝是少典氏的后代,姓公孫,名叫軒轅。異,但其共同點(diǎn)是頂端兩側(cè)有尖,尖中間有“凹刃”,在軒轅當(dāng)部落首領(lǐng)時(shí),神農(nóng)氏(炎帝〕的統(tǒng)治已逐漸在體和柄相接處有突的齒狀扉棱衰弱并走向末世。當(dāng)時(shí)“諸侯相侵伐,暴虐百姓,而玉璋的形狀很奇特,它是由什么器物演變而來(lái)的神農(nóng)氏弗能征”。于是軒轅一面廣攬四方人才,以仁德呢?有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是從原始社會(huì)晚期的耒耜等農(nóng)具演收服人心,一面動(dòng)用武力去討伐那些不聽王命、不守規(guī)變而來(lái)。至于玉璋的用途,古人認(rèn)為大璋、中璋、邊矩的諸侯。璋用于祭祀中國(guó)煤化工如漢代學(xué)者鄭玄于是軒轅又征集諸侯的軍隊(duì),與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。兵?！倍?dāng)代 CNMHG,故以牙璋發(fā)在眾多諸侯中唯有蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎族最兇暴難馴,所說(shuō)的:↓萬(wàn)于半表示懷疑甚至否科學(xué)大觀園萬(wàn)史考shi kao gu不過(guò),迄今為止出土的玉璋都不是用于軍事的牙璋。原因有三:第一,作為兵符,最重要的一點(diǎn)就是要能“合符”,以便防偽,把一個(gè)物體一分為二成對(duì)制作是最原始也是最有效的防偽辦法,良渚文化的牙骨雕和后來(lái)的虎符等都是采用這種辦法制作。目前所見玉璋均為單件制作,找不出兩件可以“合符”的玉璋,必非牙璋第二,兵符均刻有獨(dú)特的標(biāo)記,上古時(shí)期的兵符即使沒(méi)有文字,也應(yīng)刻有“國(guó)徽”、“族徽”、神獸、猛獸等圖案,以象征君權(quán)和軍事力量,然而日前所見玉璋要么光素?zé)o紋,要么只有一些比較簡(jiǎn)單的陰刻紋,與良渚文化牙骨雕比發(fā)絲還細(xì)的陰線紋和淺浮雕簡(jiǎn)直沒(méi)法定,認(rèn)為所有玉璋都用于祭祀山川之神。比,不具備兵符的特征。第三,《周禮·考工記》所牙璋有別于大璋、中璋和邊璋,玉璋的形狀與動(dòng)記載的牙璋長(zhǎng)度不超過(guò)周尺九寸,即不超過(guò)23厘米,物牙骨頗為相似,其起源應(yīng)與“牙”有關(guān)。牙璋的但歷年出土的玉璋雖然長(zhǎng)短不一,其長(zhǎng)度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)九用途也應(yīng)用于軍事,之所以作出這樣的推測(cè),是因?yàn)橛写?最長(zhǎng)的幾乎達(dá)到一米,約合周尺四尺以上,證明良渚文化牙骨雕作佐證。距今4200~5300年的良渚文這些玉璋都不是牙璋,而是君王用于祭祀山川和巡守的化以玉器聞名于世,良渚人全憑手工碾匆在玉器上的神大璋、中璋或邊璋。人獸面紋堪稱巧奪天工。近年來(lái)刻有良渚文化圖案的骨真正的牙璋大體形狀應(yīng)與其他玉璋差不多,但其制雕偶有發(fā)現(xiàn)。其中有兩件牙骨雕是同一動(dòng)物的下頜骨,作方法肯定不同,上面所刻圖案也應(yīng)比其他玉璋復(fù)雜精長(zhǎng)達(dá)43厘米,估計(jì)是古代野牛的美得多。要弄清作為兵符的牙璋的真面目,還有待將來(lái)下頜骨,前端8只小牙已脫的考古發(fā)掘和深入研究。落,中間的牙齒保存完整相關(guān)資料側(cè)刻有神人獸面紋,另一側(cè)刻有春秋秦漢用虎符數(shù)節(jié)簡(jiǎn)化神人獸面紋,刻畫有神,紋飾兵符在春秋戰(zhàn)精細(xì)。如果拿良渚文化牙骨雕和玉璋比國(guó)時(shí)期已演變成虎對(duì),就可以發(fā)現(xiàn)兩者之間有驚人的相似之符、龍符、鷹符處,整體上的刀形和突出的牙齒就不用說(shuō)等,大多數(shù)是銅制的了,玉璋頂端的“凹刃”和牙骨前端的虎符,虎形虎符的內(nèi)部為分叉簡(jiǎn)直如出一轍。玉璋和牙骨如此相中空?；⒎挠野?虎頭方向朝前)由中央保存,左像,其形制源于牙骨是很有可能的。半則發(fā)給統(tǒng)兵將領(lǐng)或地方長(zhǎng)官?；⒎钠拭嬗旋X相嵌牙骨雕可“合符”合,背上大多有文字,文字分書在兩邊,內(nèi)容相同。作為首領(lǐng)調(diào)動(dòng)車隊(duì)使用的兵符,至少要具備兩個(gè)條也有將文字對(duì)剖的。這些文字大多是錯(cuò)金書注,即便歷件一是必須有防偽功能,使任何人都不能復(fù)制二是要經(jīng)千年,也依然熠熠生輝。有獨(dú)特的標(biāo)記。上述這兩件牙骨雕完全具備這兩個(gè)條件,現(xiàn)存4件最早的銅制虎符均屬秦國(guó)因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是同一動(dòng)物下頜骨的兩部分,拼合起來(lái)新郭虎符棗現(xiàn)為法國(guó)巴黎陳氏所收藏,上有錯(cuò)金天衣無(wú)縫,換了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨銘文四行:“甲兵之符,右在王,左在新。凡興士披兩側(cè)所刻神人獸面紋是良渚人的“族徽”雕刻這些圖案甲,用兵五十人以上,必會(huì)王符。燔燧事,雖毋會(huì)必須要有獨(dú)特的工具、專業(yè)的人才,而這些工具和人才都符,行毆?！鼻貒?guó)的國(guó)君在秦孝公以前皆稱“公”被良渚人的首領(lǐng)所掌控,其他人要模仿談何容易。因此這惠文君即位時(shí)才稱“君”,而在他即位的第13年(公兩件雕刻神人獸面紋的牙骨很有可能就是良渚時(shí)期的兵元前325年)里,更在秦相張儀的慫恿下,緊隨魏、符,可稱為神人獸面紋符,或稱神獸符。齊兩國(guó)國(guó)君的步伐稱王。因此杜虎符應(yīng)是秦惠文君稱王如果良渚文化牙骨雕確是兵符的話,那么《周禮》所前使用說(shuō)的牙璋用于軍事便非虛言,況且《周禮》這種國(guó)家級(jí)秦始皇中國(guó)煤化工是在秦惠文王稱王與杜虎符棗據(jù)稱于的典籍可信度還是很高的,牙璋的用途應(yīng)離不開軍事。1973年CNMH現(xiàn)藏于陜西省歷史博科學(xué)大觀園萬(wàn)史才li shi kaogu人認(rèn)為東郡虎符是后人偽造的金虎符陜西省鳳翔縣還曾出土過(guò)金虎符。這件虎符沒(méi)有銘文,且體型較小,高僅2.3厘米,長(zhǎng)僅4.8厘米,重35.6克,為金制?；⒎矠榕P虎狀,但造型夸張:虎巨目大耳,張口露齒,四腿曲臥,長(zhǎng)尾上卷,通身紋飾為凸雕和陰刻,背面還有扣槽?？上H存半符。此件虎符應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用品,而秦國(guó)首都最早在雍(今陜西省鳳翔縣東),有可能它也是秦國(guó)所制。此件虎符現(xiàn)藏于西安市文物保護(hù)考古所。另外,戰(zhàn)國(guó)時(shí)物館。杜虎符長(zhǎng)9.5厘米,高4.4厘米,厚0.7厘米,期的虎符還有玉虎符和銅鎏金虎符,可惜這兩件虎符都背面有槽,頸上有一小孔?；⒎收玖?虎身有錯(cuò)沒(méi)有太多的資料。金銘文9行40字,絕大部分是小篆:“兵甲之符,右漢代在兵符上承襲秦制,但不同的是,漢代虎符才(在)君,左在杜。凡興士披甲,用兵五十人以上的銘文大多刻于虎背上,采用錯(cuò)銀書,用篆書刻寫上,必會(huì)君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母(毋)“一、二、三、四、五”等字樣。同時(shí)字由中間會(huì)符,行毆(也)?！币馑际?“右半符存于君王之剖開,因此只有兩個(gè)半符的字完全相合才可發(fā)兵。但在處,左半符存于杜地(故址在今西安市南)的軍事長(zhǎng)漢代,要發(fā)兵除了對(duì)驗(yàn)虎符,還需要有璽書或詔書?；⒎偈种?凡要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)五十人以上,杜地的左符就要與是發(fā)兵信物,詔書則是為了明確統(tǒng)兵長(zhǎng)官的職權(quán)和任君王的右符會(huì)合,才能行軍令。但遇有緊急情況,可務(wù)。當(dāng)然,漢代的軍隊(duì)調(diào)動(dòng)并非只靠詔書和虎符作為信以點(diǎn)燃烽火,不必會(huì)君王的右符?！?.陽(yáng)陵虎符棗陽(yáng)物,同時(shí)作為信物的還有“節(jié)”和“羽檄”?；⒎昊⒎逝P虎狀,高3.14厘米,長(zhǎng)8.9厘米。相傳到了隋代被改為麟符,而到了唐代,唐高祖為避其祖李在山東省臨城出土,現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。虎符上刻虎的名諱,又將其改為魚符或兔符,甚至龜符。而后有銘文:“甲兵之符,右才(在)皇帝,左才(在)這些原本用于軍事調(diào)動(dòng)的信物甚至成了某種身份的象陽(yáng)陵?！标?yáng)陵是秦時(shí)的郡名(即今陜西省高陵縣)。征。到了宋代,它雖然作為調(diào)兵的信物,但仍配合書而秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后才自稱“皇帝”,此件虎符應(yīng)該面文件一起使用。到了后世它逐漸演變成令牌等物,于是秦始皇統(tǒng)治時(shí)代的用品,并被中央政府授予駐守陽(yáng)陵是這種動(dòng)物形狀的兵符最終退出了歷史舞臺(tái)。的將領(lǐng)。可惜因年代久遠(yuǎn),它的對(duì)合處已生銹,現(xiàn)在左右不能分開了。4.東郡虎符棗1953年陜西省周至縣文化館征集所得,現(xiàn)藏于周至縣文物管理所。東郡虎符呈臥虎狀,虎符長(zhǎng)9.5厘米,高4.3厘米?；⒈秤绣e(cuò)金銘文,字體為小篆,左右兩半銘文相同:“甲兵之符,右在皇帝,左在東君?！睆你懳纳峡?東郡虎符應(yīng)該和陽(yáng)陵虎符一樣都是秦始皇時(shí)代的用品。但也有中國(guó)煤化工CNMH科學(xué)大觀園