跨文化設(shè)計(jì)張嵐(山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，山東濟(jì)南250300)[撟要]當(dāng)今，國際間的交流日益頻繁，我們有幸見識(shí)其他民族、國家的風(fēng)土人情。設(shè)計(jì)在國際溝通中扮演著重要的角色。由于文化背景差異、語言不同等原因，使得交流過程中信息互譯的問題突出?！翱缥幕O(shè)計(jì)”力求做出交流雙方或多方都能明白的設(shè)計(jì)。在保證主要信息傳達(dá)無誤的基礎(chǔ)上還需兼顧對(duì)不同文化的尊重。如何在設(shè)計(jì)中求同存異，“和而不同"， 繼承并發(fā)揚(yáng)的同時(shí)融合現(xiàn)代精神，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性， 更好地為人們服務(wù)，是本文探討的主要問題。.[關(guān)鍵詞]跨文化設(shè)計(jì),傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代精神I多從文化、溝通[中團(tuán)分類號(hào)] J524.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-9675 (2012) 03-0147-03設(shè)計(jì)含義如何跨越文化屏障在交流溝通中進(jìn)行商議和匹配。出生于80年代維也納的石漢瑞比較能夠作為實(shí)際范例來印證這一-規(guī)則。 石漢瑞在香港工作時(shí)設(shè)計(jì)了大量中西合璧的作品?？缥幕O(shè)計(jì)的核心研究是不同文化交流過程中表達(dá)同- - 事物時(shí)能夠找到相稱、相匹配的含義。由于生活環(huán)境和習(xí)俗等差異，不同群體、種族、國家產(chǎn)生了各自的文化和語言。在《圣經(jīng)》中，也有一則關(guān)于語言的著名故事--巴別塔:大洪水之后的人類為了 “傳揚(yáng)自己的名”，要造一座通天塔，而上帝則變亂了他們?nèi)?圍2的口音，使他們彼此語言不通，無法合作施工，通天塔轟然坍塌。所謂“巴別”，就是變亂的意思。思會(huì)令人誤解)。最好的辦法是，通過-一個(gè)可共同今天，許多文化擁有著獨(dú)特的表意系統(tǒng)。實(shí)際上，分享的意思并融合雙方文化的含義。一個(gè)頗具代表這也是在多種條件下定義一種文化的關(guān)鍵依據(jù)之性的例子是北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。它將古希臘傳一。這種不同加深了不同文化間含義的變更、爭議、統(tǒng)奧林匹克歷史與新時(shí)代的中國精神融為- -體。2甚至沖突。跨文化設(shè)計(jì)至少也已有將近50多年的歷史了。在不同文化之間，含義可以有多種方式的詮釋。從一開始謙遜的起步，伴隨西方設(shè)計(jì)師受東方異國即使有些情形是多義的，在不同文化之間傳播時(shí)也情調(diào)的激勵(lì)而成長。設(shè)計(jì)師使用來自不同文化的元會(huì)達(dá)成- -種-致，以確保含義的互譯。盡管事物本素，整合且派生出新的含義。其創(chuàng)始人石漢瑞，是身有著深刻的內(nèi)涵，交流時(shí)往往只有主要含義能夠一位從美國接受設(shè)計(jì)教育的奧地利人，他于1964在跨文化語境中被理解。含義可以通過“強(qiáng)制”的年在香港建立國語設(shè)計(jì)有限公司(現(xiàn)石漢瑞設(shè)計(jì)公方式實(shí)現(xiàn):來自主導(dǎo)文化的事物圖像或符號(hào)，希望司)。石漢瑞的設(shè)計(jì)作品令人印象深刻，其作品中可以為傳達(dá)對(duì)象所認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、理解并接受。此外，兼具西方和東方的文化元素，如匯豐、中信泰富、含義也可以通過“引用”的方式實(shí)現(xiàn)。在這種情況聯(lián)合利華等。石漢瑞跨文化設(shè)計(jì)的典型案例之一,下，外來文化的符號(hào)或圖形可以通過添加本土文化是這份為香港Transit Authority +周年紀(jì)念而設(shè)中相似含義的方式來解釋說明。有些情況下，含義計(jì)的報(bào)告的封面(圖1)。設(shè)計(jì)將字母和文字結(jié)合還可以為了達(dá)到一定目的而翻譯。比如希望使其看起來。左邊巨大的文字是中文“十”，它又同時(shí)作起來是源于原住民的文化。這是一個(gè)難度較大的方為字母“T” 完成了英文形式的同-一個(gè)數(shù)字。式,因?yàn)橛袝r(shí)不同文化間并不存在直接對(duì)應(yīng)的表達(dá)。另一位從事跨文化設(shè)計(jì)的實(shí)踐者是香港本土設(shè)這種勉強(qiáng)的嘗試容易導(dǎo)致產(chǎn)生滑稽的甚至荒謬的翻計(jì)師陳幼堅(jiān)。和石漢瑞相比，陳幼堅(jiān)側(cè)重在中國傳譯結(jié)果。(如“打"字有多個(gè)含義,“打車”.“打扮”、統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上來發(fā)展和跨文化相關(guān)的設(shè)計(jì)，并應(yīng)“和群眾打成- -片"、“打擊侵權(quán)假冒”，只譯字面意中國煤化工殳計(jì)不僅建YHCNMHG收稿日期: 2011-12-10作者簡介:張嵐山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院枧覺傳達(dá)教研室講師。Bejing2002奇圖4?83號(hào)Bejing 2002立在對(duì)中國傳統(tǒng)風(fēng)格的尊敬之上，還融合了某些西Beyjing 2002900方的模式，采用人們耳熟能詳?shù)膱D像，將傳統(tǒng)風(fēng)格圖圖6和現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合。比如陳幼堅(jiān)為一款烏龍茶口味的軟飲料系列形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，巧妙地幻化成-一個(gè)(圖2),便使用了承載著悠久歷史文化的龍形圖案。向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。通過中國印、中其形象簡潔、大氣,極富動(dòng)感，接近漢代的表現(xiàn)方國字和五環(huán)徽的結(jié)合，表達(dá)13億中國人對(duì)于奧林式，距今已有4000年的歷史。匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真另一位知名的中國設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)來自中國大誠。印章標(biāo)志中的書法和雕刻元素都是來源于舉世陸，早年移居香港，1967 年開始從事設(shè)計(jì)工作，聞名的具有5000多年歷史的中國文化遺產(chǎn)，其設(shè)作品得到高度評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)帶有中國傳統(tǒng)水計(jì)是創(chuàng)造性的,具表現(xiàn)力的，更重要的是極為切題。墨效果的筆刷和圖像?？缥幕O(shè)計(jì)的根本特征是保盡管擁有如此深厚的內(nèi)涵，仍被一些人惡意加以利證雙方文化都能“理解"。這里并不是說含義的所用制造政治言論，令中國民眾非常痛心，如圖5。有方面都能輕易地為雙方文化所理解。而是保證主無論標(biāo)志的本意是多么深刻和高尚，一部分人只愿要信息在不同文化間的傳達(dá)。比如圖3中的海報(bào)，接受他們想看的含義而忽視其固有的跨文化含義?？从⑽氖且环P(guān)于香港的字母。其中的紅雙喜圖像就連北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物也未能幸免于這種人為的操實(shí)際是歷來使用于婚禮的祝福一- -雙關(guān)的形 象化的縱。福娃京京的形象被移花接木，出現(xiàn)在借中國和表示歡慶香港回歸祖國懷抱。然而又有多少西方人西藏問題而反對(duì)中國的西方諷刺漫畫中如圖4。標(biāo)能夠體會(huì)如此深厚的含義呢?志的設(shè)計(jì)者不會(huì)想到自己的作品竟被擅自挪用來為列舉的最后一位設(shè)計(jì)師是陳紹華，以其北京奧這種主題服務(wù)。運(yùn)會(huì)標(biāo)志而聞名國際。他鐘愛中國元素，擅長傳統(tǒng)我為一個(gè)小型策劃公司做的項(xiàng)目中也涉及跨文紋樣新表達(dá)的風(fēng)格。這種蘊(yùn)含在中國風(fēng)格中的深厚化設(shè)計(jì)。第一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)是網(wǎng)站標(biāo)志，此網(wǎng)站為在層次性也是中國設(shè)計(jì)的關(guān)鍵特性之一。每當(dāng)應(yīng)用于澳洲學(xué)習(xí)的亞洲學(xué)生提供咨詢等服務(wù)。其主要業(yè)務(wù)跨文化的主題，觀眾在理解和接受時(shí)又會(huì)自發(fā)產(chǎn)生范圍包含時(shí)裝、生活方式.職業(yè)建議和生活咨詢等。更多、更復(fù)雜的闡釋?？蛻粢笤跇?biāo)志中同時(shí)體現(xiàn)中國(亞洲其他國家的然而，無論-一個(gè)設(shè)計(jì)包含了多少構(gòu)思，觀眾未文字 會(huì)陸續(xù)應(yīng)用，最初樣板以中文為例)和澳洲的必能全部理解個(gè)中意味。實(shí)際上，跨文化設(shè)計(jì)的成視覺元素。標(biāo)志的第一種版本 主體圖形桉樹葉是基功與否往往只取決于含義在交流過程中是如何進(jìn)行中國煤化工"Savvie" 以小寫轉(zhuǎn)變、改造、翻譯以及觀眾排斥或接受的程度。CNMH G和希望的淡綠色和以北京奧運(yùn)標(biāo)志為例。被訾為設(shè)計(jì)杰作的“中月系休巴冰川心脫剛比。儀于實(shí)用知識(shí)"是對(duì)英國印●舞動(dòng)的北京”標(biāo)志將中國印章和書法等藝術(shù)文 名稱的詮釋。第二種版本是嘗試將標(biāo)志的表現(xiàn)抽三sawvie圖7圖9實(shí)用知識(shí)Savviekufekittonasian students studying abroad圖8圖10象化了。桉樹葉被替換為-條弧線，比喻從海外到想象空間大的，有充足的機(jī)會(huì)給予雙方改變，又需澳洲的航程，同時(shí)也可理解為一條寬廣的地平線，經(jīng)過充分協(xié)商,忽略次要方面甚至構(gòu)想出新的表義。從形態(tài)和寓意兩方面代表了澳洲特征。英文名稱依在我的標(biāo)志設(shè)計(jì)"Savvie" 中，自認(rèn)為原初的構(gòu)想然沿用小寫形式和淡綠色，并增加“ 亞洲學(xué)生海外方案較片面，略過于偏重西方化了。實(shí)際上，盡管求學(xué)”的英文字樣,以便更確切的表達(dá)網(wǎng)站的功能。此方案已得到了客戶的認(rèn)可，的已完成的初稿未必含義的傳達(dá)并非僅僅通過文字形式來實(shí)現(xiàn)。在真正能夠在市場上行得通?！翱蓯坌∝垺贬槍?duì)學(xué)生的時(shí)尚服飾實(shí)例中，標(biāo)志是跨文化設(shè)計(jì)需要與交流對(duì)象建立聯(lián)系而不僅僅2通過圖像來傳情達(dá)意的。小貓腳印的圖像表達(dá)了小是一味的滿足設(shè)計(jì)者所想要表達(dá)的豐富寓意。所幸貓將爪子小心翼翼的深入水中-試深淺，借喻亞洲的是客戶接納了我的提議:設(shè)計(jì)需存在一個(gè)“中間學(xué)生對(duì)新國家，新環(huán)境的親身體驗(yàn)。為表現(xiàn)品牌的環(huán)節(jié)”一可供多重文化意義間的協(xié)商。 “Savvie"品質(zhì)感和獨(dú)特個(gè)性，初步選定黑、白.金為主色調(diào)。需要超越對(duì)美好寓意的表現(xiàn)而真正致力于目標(biāo)市將字母“K"“T"的筆畫拉長意在模仿小貓的尾巴。場，同時(shí)不因其"Made in China” 而汗顏。我顯然涉及跨文化設(shè)計(jì)也與雙方的傳統(tǒng)有一定關(guān)與其他中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)者- -樣，需要勇敢并自信的在聯(lián)。從相對(duì)內(nèi)斂的亞洲國家到較為開放的西方國家，更廣泛的國際環(huán)境中宜告我們的構(gòu)想，而不是試著采用淡雅、含蓄的伐粉而非明亮、艷麗的玫粉，以勉強(qiáng)將幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)填塞在某些視覺符號(hào)使風(fēng)格看起來可愛而非性感。這-思路在小貓爪子當(dāng)中。著名作家Rudyard Kipling 曾說，中西方形態(tài)及尺寸比例上也有所體現(xiàn)。文化鴻溝永無法逾越。而跨文化設(shè)計(jì)已在挑戰(zhàn)這一我從自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及著名設(shè)計(jì)師的作品中想法，并證明了在多種文化間由溝通、理解能夠構(gòu)有些許體會(huì)。首先,跨文化設(shè)計(jì)是暫時(shí)的.變化快的，筑、形成真實(shí)而偉大的地基。(責(zé)任編輯:楊身源)中國煤化工鑫MHCNMHG