設(shè)計基礎(chǔ)與基礎(chǔ)設(shè)計黃t混淆的概念這些都可視為由理入道的方法。設(shè)計基礎(chǔ)與基礎(chǔ)設(shè)計的概念容易被混淆。設(shè)計基礎(chǔ)課程是設(shè)計技法技能等基礎(chǔ)訓(xùn)練類課程。這類課程不變的原則歷來容易得到教與學(xué)雙方的重視,它的作用與目的較為直觀，易于無論以何種方式培養(yǎng)設(shè)計人才，某些基本能力是必須要看重理解?；A(chǔ)設(shè)計課是基礎(chǔ)課程向?qū)I(yè)課程過渡的中間環(huán)節(jié)。如果說的設(shè)計基礎(chǔ)課程是著重于技能訓(xùn)練的話，那么這個階段的課程則偏重1、創(chuàng)造力。在應(yīng)該具備的能力之中，創(chuàng)造力首當(dāng)其沖。-般于素質(zhì)培養(yǎng)。這些課程對于能力的訓(xùn)練是潛移默化的，其效果不一人認為創(chuàng)造力是不可教的,但是可以訓(xùn)練的?；A(chǔ)設(shè)計課程就是激定能在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來,因此有易被忽視的可能。從許多教學(xué)大綱發(fā)學(xué)生某些潛質(zhì)，提升其創(chuàng)造能力。中就能發(fā)現(xiàn)這一問題。這個教學(xué)環(huán)節(jié)恰恰是設(shè)計教學(xué)中最為重要的2、表現(xiàn)力。設(shè)計者還必須具備專業(yè)性的表現(xiàn)能力。不僅是思環(huán)節(jié),因為學(xué)生能力習(xí)慣等的培養(yǎng)以及個人潛質(zhì)的開發(fā)都需要通想意識的自我表現(xiàn)，同時還能影響別人的思想和意志。然而表現(xiàn)力過這個階段的課程的學(xué)習(xí)并加以訓(xùn)練。與以后的專業(yè)課相比,基礎(chǔ)的形成需要良好的基礎(chǔ)技能和專業(yè)技能來支撐。設(shè)計課程拋開了許多現(xiàn)實問題的干擾和制約,集中在某些焦點問題3、感知力。即對事物有良好的觀察、理解和審美的能力。這上進行研究和分析。如材料和形態(tài)、材料與構(gòu)造等課程，將社會問類能力的培養(yǎng)過程往往是潛移默化的過程,是最需要由理入道的方題、環(huán)境問題、經(jīng)濟因素、心理與生理因素等排除在外，重點解決式。基礎(chǔ)設(shè)計課程正是以此為目的。不同材料與形態(tài)構(gòu)造間的關(guān)系,以提高駕馭問題的能力。所以說，4、對學(xué)生的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、感知力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是基礎(chǔ)設(shè)基礎(chǔ)設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量高低，事關(guān)整體教學(xué)的質(zhì)量的高低。計課程的基本目的。整體的設(shè)計教學(xué)水平最能在這-環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出來,它是設(shè)計教學(xué)中的素質(zhì)教學(xué)。由理入道在開展設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學(xué)時，總會出現(xiàn)-些與設(shè)計總體教學(xué)突破心智枷鎖目標(biāo)相脫離的現(xiàn)象。其原因在于:第一，設(shè)計基礎(chǔ)的一系列課程知識是創(chuàng)造的源泉。然而，知識淵博而無創(chuàng)造力的人大有人中，多為純技法、技能性內(nèi)容,通常安排在學(xué)生入學(xué)后的頭一兩年在。知識僅僅是創(chuàng)造的元素，只是它本身不會使-一個人具有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。在學(xué)生對專業(yè)目標(biāo)了解不詳?shù)那闆r下，關(guān)注的重點自然是力，創(chuàng)造力的關(guān)鍵是如何活用知識。技能問題;第二， 承擔(dān)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的教師，通常是美術(shù)或工程設(shè)計教育不應(yīng)該只注重知識或技法的傳授，傳統(tǒng)教學(xué)就存在這類的非專業(yè)教師,不能準(zhǔn)確而深刻地理解課程學(xué)習(xí)的總體目標(biāo);第種誤區(qū)。盡管對于創(chuàng)造力在設(shè)計中的意義早已被人熟知,但我們?nèi)匀?，由于社會上功利主義的影響，學(xué)生中普遍存在“重器輕道”的恪守著僵化的教學(xué)模式,感嘆著創(chuàng)造力的不可教。學(xué)習(xí)態(tài)度,他們大多只注重培養(yǎng)和提高操作技能，但忽略完整的人“創(chuàng)造力不可教”的觀點，指出創(chuàng)造力的先天屬性。然而，創(chuàng)文素養(yǎng)和審美趣味的培養(yǎng)。教與學(xué)的雙方都堅信由技入道的觀念，造力是人類固有的,為何會有那么大的差別呢?拋開學(xué)術(shù)性問題，將導(dǎo)致可能造就出技藝高超,但卻是既無思想又無創(chuàng)造性的匠人。不妨把原因歸咎于兩個方面:其一,我們在生活中大多 不需要創(chuàng)基礎(chǔ)設(shè)計的一系列課程強調(diào)由理入道 ,即通過課題訓(xùn)練,培養(yǎng)造力,因為社會秩序已為我們制定好了種種規(guī)則,只要按規(guī)律去做觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題、解決矛盾的能力。學(xué)生通過課程學(xué)習(xí),弄清就無大礙。因此,既定規(guī)則使得我們不加思索就能把很多事情辦事物的原理，學(xué)會思考，掌握方法，由此達到個人的目標(biāo)。好。然而當(dāng)我們?yōu)榱俗龊媚臣?需要更富有的創(chuàng)造力時,卻往往在專業(yè)課程的教學(xué)中，過分套用經(jīng)典的做法也可視為由技入道會受制于自己的思維方式。這是我們?nèi)鄙賱?chuàng)造力的第二個原因。我的途徑。譬如，在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課程中，教師往往會強調(diào)腦力刺們的某些態(tài)度使我們的思考閉鎖于現(xiàn)狀中,使我們變得固步自封。激法、風(fēng)暴法等，在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程中，必然應(yīng)用KJ法等。即在大部分時間里，我們應(yīng)該持有這種態(tài)度,但在我們需要有創(chuàng)造力將各種經(jīng)典方法程式化,重視其形式而忽略其原理,以至僵化而不的時候，這種態(tài)度就會成為一種障礙。能讓學(xué)生舉一反三。羅杰●馮.伊區(qū)(美)稱這種心態(tài)為心智枷鎖，認為過度循規(guī)蹈用幾種固定的方法去解決所有問題的指導(dǎo)思想,即是傳統(tǒng)的由矩、死守規(guī)則、害怕犯錯、不愿涉及專業(yè)外領(lǐng)域的人很難具有創(chuàng)造技入道的觀念。而主張隨機靈活地運用方法，只要正確把握目的方力向途徑策略手段、工具和程序等要素,那么就可以運用任何方法。令人難以中國煤化工,智枷鎖正是因?qū)W習(xí)而MYHCNM HG_theories 59.得來的。教者無心，學(xué)者有意,是教學(xué)所形成的知識或規(guī)則使學(xué)生斥一樣。在不經(jīng)意中，會以消極的態(tài)度對待積極的事物。擁有了可遵循的固有模式一心智 枷鎖。突破心智枷鎖就是要設(shè)法在設(shè)計教學(xué)中也存在表達與表現(xiàn)的問題,平鋪直述地將產(chǎn)品功讓學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力一 暫時 忘卻已知的東西。能通過設(shè)計表達出來和賦予產(chǎn)品感染力，其結(jié)果當(dāng)然是不一樣的。表達與表現(xiàn)當(dāng)老師強迫學(xué)生就自己的作品或者想法向全班同學(xué)進行公布參考文獻:時，學(xué)生的表述往往是-種客觀的表達。有時，不乏主動“請纓”[1]吳 翔.邊緣與突破一 -對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)瑣見.石家莊:河者,積極的態(tài)度往往體現(xiàn)出極強的表現(xiàn)欲望,此時的發(fā)言自然是具北美術(shù)出版社2003.有表現(xiàn)性的,較之前者更具有感染力。對于這樣-種能力,教學(xué)中[2]日本物學(xué)研究會.世紀(jì)設(shè)計提案一設(shè)計的未來考古學(xué). 上海:往往會被忽視或被抑制.我們往往會以不良的心態(tài)去制約學(xué)生的熱上海人民美術(shù)出版社2003.情,猶如將小孩表露出的熱忱情緒看作是頑皮而要進行敲打或者呵[3]凌繼堯徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計學(xué).上海:上海人民出版社, 2000..●.. ... .. .. ... .. .. ..... ............ ..... .. .. ... .. ....... ...... ... .. ..... ......... ...... ..... .. ... .. .. .....要:在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中,基礎(chǔ)設(shè)計與設(shè)計基礎(chǔ)這兩[ ]課程很容易被人混淆概念,以此引發(fā)出來的錯誤的教學(xué)指導(dǎo)思想作為開展教學(xué)的方針,勢必導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏相應(yīng)的設(shè)計專業(yè)素質(zhì)。關(guān)鍵詞:設(shè)計專業(yè)教學(xué);設(shè)計基礎(chǔ)，基礎(chǔ)設(shè)計;， 創(chuàng)造力中圖分類號: J5文獻標(biāo)識碼: A文章編號: 1003- 3653( 2004) 02- 0059- 02作者簡介:浙江紹興文理學(xué)院.收稿日期: 2004- 0430關(guān)于裝飾圖案變形的思考王春燕目前，在設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)圖案教學(xué)中,我們通常安排了“寫生變繪畫技能。長時間以來,大家都將寫生作為繪畫技能練習(xí)的手段，形”的訓(xùn)練，即要求學(xué)生先對景寫生,然后，再據(jù)此進行變形，組圖案作者必須要掌握表達自己構(gòu)思的技能，想畫什么線、什么形、成圖案。但實際訓(xùn)練中的情況卻往往是:學(xué)生大多 數(shù)雖然較好地什么色都能得心應(yīng)手。完成寫生，對變形卻是無從下手，變來變?nèi)ゲ缓弦?guī)范。圖案造型通常為“變形”,即是改變形狀、形式。這是人類創(chuàng)學(xué)習(xí)圖案為什么要寫生?寫生與變形有何關(guān)系?不寫生行不造力的體現(xiàn)，將自然形狀、形式變成人為的形狀、形式。行?怎樣寫生?怎樣訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計圖案?作為- -個基礎(chǔ)圖案教學(xué)工首先,圖案作者要有豐富的想象力。我們的寫生和所見的事物作者，我認為寫生，無非有三個作用:首先是搜集素材。巧婦難是有限的，想象卻是無限的?！暗靡狻笨梢浴巴巍?。自然物象經(jīng)由為無米之炊，圖案作者必需了解自然,向自然學(xué)習(xí),觀察、掌握景想象融進人的情感，得以變形和重組、創(chuàng)作圖案。否則,便不會有物的生長、形態(tài)、色彩等規(guī)律和美的形式法則。從歷史上留下的圖我們今天看見的龍鳳與饕餮。這里,前人已為我們總結(jié)了許多技法案到今天我們正在創(chuàng)造和發(fā)展的造型,從題材到形式，無不來自于與經(jīng)驗，例如,( 1)繁與簡的辯證運用:大自然是五彩繽紛、多姿自然和生活，這些圖案和造型是對自然和生活高度的藝術(shù)提煉和概多彩的，為了圖案的理想化要對其進行篩選、提純與簡化,以使形括，是對自然和生活的反映;其次, 審自然之美?！疤斓赜写竺蓝竺赖奶卣鞲怀?這樣就有了不用涂黑,一盞燈或一 彎月就表示不言”，通過寫生可為自然寫照，為“大美”留影;再次， 是練習(xí)黑夜、 幾組細線的草茬，就是- -片草地的表現(xiàn)手法;為了使得畫中國煤化工MYHCN MH G_60理論廣角.