第20卷第4期桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報Vol.20 No.42000年12月JOURNAL OF GULIN INSTTTUTE OF ELECTRONIC TECHNOLOGYDec. 2000技術(shù)美學(xué)論.江洋泉(桂林電子工業(yè)學(xué)院設(shè)計系廣西桂林541004 )摘要:文章分三個部分技術(shù)美學(xué)發(fā)展的歷史線索技術(shù)美學(xué)與迪扎因掌握技術(shù)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。而主要闡述的是技術(shù)美學(xué)對我國社會主義兩大文明建設(shè)的重要作用。論文中所論及的基礎(chǔ)內(nèi)容所提及的基本見解將為熱衷于技術(shù)美學(xué)研究者提供一塊引玉之磚。關(guān)鍵詞:技術(shù)美學(xué)設(shè)計( Design)人-機(jī)-環(huán)境美的規(guī)律中圖分類號:J0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號: 1001-7437( 2000 )4- 122-051技術(shù)美學(xué)發(fā) 展的歷史線索名字-并蜚聲歐洲大陸。人稱他是現(xiàn)代設(shè)計之父”。莫里斯有一句名言”:不要在你的家里放一件雖技術(shù)美學(xué)是把美學(xué)應(yīng)用于技術(shù)領(lǐng)域的一門新興.然你認(rèn)為有用,但并不美的東西"[3。這給當(dāng)時的設(shè)的現(xiàn)代科學(xué)。它所研究的內(nèi)容,大致包括:各種勞動計師、建筑師、藝術(shù)家們以重大的影響。于是1988倫生產(chǎn)過程及其產(chǎn)品的美學(xué)問題;與之相關(guān)的迪扎因敦成立了英國工藝美術(shù)展覽會”，出版《畫室X(STU-( Design Y'即現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計問題。DIO雜志廣泛宣傳莫氏的名言的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的技術(shù)美學(xué)作為系統(tǒng)論、信息論、控制論的同一家思想。這樣20世紀(jì)初在歐洲各地便掀起了新藝術(shù)族的親姐妹,有它鮮明的特點(diǎn)。第一,它與 多種科學(xué)運(yùn)動”。隨即有1907年維爾克邦德"(德意志藝術(shù)工(自然科學(xué)、精密科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)以及人體業(yè)聯(lián)盟)的誕生有1918年蘇聯(lián)國家藝術(shù)工業(yè)局”的.工程學(xué))相互滲透;第二,它與藝術(shù)美學(xué)(繪畫、雕塑、創(chuàng)建,有1919年包豪斯"(建筑之家)的成立。所有建筑、園林)相互交融;第三,它與現(xiàn)代化的綜合系統(tǒng)這些新現(xiàn)象都說明了技術(shù)美學(xué)作為一門獨(dú)立的新興生產(chǎn)結(jié)構(gòu)相互結(jié)合;第四,它與現(xiàn)代文明社會的審美科學(xué)即將降生。觀念以及對現(xiàn)代產(chǎn)品質(zhì)量觀念的更新相互聯(lián)系。所二曰興起階段。技術(shù)美學(xué)的真正誕生和興起在以技術(shù)美學(xué)是一門在新的科學(xué)技術(shù)革命中異軍突起歐美各國差不多都是在第二次世界大戰(zhàn)的前后。大的嶄新的交叉科學(xué)。戰(zhàn)前夕,世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)襲擊著整個資本主義世技術(shù)美學(xué)伴隨著現(xiàn)代化的生產(chǎn)而產(chǎn)生、而發(fā)展。界。為了尋求經(jīng)濟(jì)出路各工業(yè)國便特別注重勞動它經(jīng)歷了三個階段。美學(xué)"工業(yè)藝術(shù)”和迪扎因"活動。于是技術(shù)美學(xué)一曰萌芽階段。技術(shù)美學(xué)思想的萌芽通常是追則伴隨著經(jīng)濟(jì)的急救而產(chǎn)生了。首先是美國的瓦斯溯到19世紀(jì)英國著名的空想社會主義思想家兼工藝機(jī)械公司于1932年采用技術(shù)美學(xué)而生產(chǎn)出新式暖美術(shù)家莫里斯。威廉莫里斯( 1834- 1896 )不僅寫出爐使全年的銷貨額增長了3倍。這一巨大成效震動了名噪一時的《烏有鄉(xiāng)消息》一書不僅和艾列奧諾娜了美國整個工業(yè)界”，決定了整個工業(yè)的速度"[3]。兩馬克思(馬克思的女兒)-起創(chuàng)辦社會主義同盟”組年后汽車制造業(yè)也由此而起飛。由于克萊斯勒流線織而且于1896 年創(chuàng)建了克蒙斯寇特印刷廠"”美型新式汽車的出現(xiàn)美國的汽車I業(yè)很快躍居世界霸術(shù)手藝公司”。他極力主張藝術(shù)與技術(shù)聯(lián)姻”[1],并業(yè)發(fā)展帳奧秘”影響了全世界。中國煤化工以文藝復(fù)興時期的米開郎基羅等藝術(shù)大師為濫觴,自19443學(xué)研究協(xié)會,旨在促己設(shè)計海綠"壁紙用植物的枝、葉、花組成裝飾紋樣HCNMH(使大不小款⊥業(yè)山口不以小平得以發(fā)展幫助英國的新產(chǎn)品)21。他的成功設(shè)計使他的產(chǎn)品和自己的的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的迅速提高”[5。在技術(shù)美學(xué)的推動收稿日期2000-08-242作者簡介江洋泉( 1939- )男福建平和縣人桂林電子工業(yè)學(xué)院設(shè)計系教授主要從事美學(xué)方面研究.第4期江洋泉技術(shù)美學(xué)論123下兩年后就舉辦 了新型工業(yè)藝術(shù)品展覽會。1956要研究現(xiàn)代社會人們的各種物質(zhì)需求與審美心理。年再次在迪扎因"( Design )中心展出一千多件新產(chǎn)然而它首先要研究的則是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計,品引起了廣泛的反響。在法國,雖然大戰(zhàn)期間受挫,即迪扎因。但戰(zhàn)后即掀起工業(yè)美學(xué)"熱;并制定了《工業(yè)美學(xué)憲“迪扎因"一詞來源于英語design ,它原本具有章》,指出“工業(yè)美學(xué)是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的美的科“ 設(shè)計、籌劃、圖樣”以及文藝作品的構(gòu)思、素描、綱學(xué)"[3]。這就為技術(shù)美學(xué)”這一術(shù)語奠定了理論基要、底稿”等多種涵義。20 世紀(jì)初,由于藝術(shù)工業(yè)的礎(chǔ)。在日本戰(zhàn)后也重視技術(shù)美學(xué)的研究。五十年代產(chǎn)生和發(fā)展",迪扎因"則從實(shí)用美術(shù)與工業(yè)設(shè)計相結(jié)初就有工業(yè)藝術(shù)科學(xué)研究所”、迪扎因之家”和《工合的基礎(chǔ)上發(fā)展成為一種獨(dú)立的社會實(shí)踐形態(tài)其含業(yè)藝術(shù)新聞》雜志,同時在-些高等院校開設(shè)藝術(shù)設(shè)義也就更廣了。技術(shù)美學(xué)中,它大致指藝術(shù)設(shè)計”、計"課程。此外,在 奧地利、比利時、荷蘭、加拿大、澳現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計”"現(xiàn)代生產(chǎn)的藝術(shù)設(shè)計”大利亞等國也都創(chuàng)辦了技術(shù)美學(xué)方面的各種研究和的實(shí)踐活動。按照1964年于比利時召開的國際迪實(shí)驗機(jī)構(gòu)。這樣技術(shù)美學(xué)就在世界各地各工業(yè)國的扎因”設(shè)計師會議所下的定義認(rèn)為迪扎因是一種創(chuàng)技術(shù)革命的新浪潮中應(yīng)運(yùn)而生了。造性的活動,它的目的是鑒定工業(yè)產(chǎn)品形式方面的質(zhì)三日發(fā)展階段。20 世紀(jì)三十年代開始誕生的技量。這類質(zhì)量包括產(chǎn)品的外部特點(diǎn)但更主要的卻是術(shù)美學(xué)實(shí)際上還沒有統(tǒng)一的名稱。有稱之為工業(yè)結(jié)構(gòu)和職能的相互聯(lián)系,它們將產(chǎn)品無論從制造者的藝術(shù)”"工業(yè)美學(xué)”"生產(chǎn)美學(xué)”"勞動美學(xué)"的,也有.觀點(diǎn)還是從消費(fèi)者的觀點(diǎn)看都變成為一個統(tǒng)一-的整名之日迪扎因( DesignY"的。這都因為和工業(yè)生產(chǎn)"體"[4]。在1964年原蘇聯(lián)出版的《簡明美學(xué)辭典》也結(jié)下不解之緣的原故。然而四十年代之后,上述術(shù)語說":迪扎因是-種創(chuàng)造性活動(包括這種活動的產(chǎn)已逐漸從工業(yè)界漫入商業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、建筑、外貿(mào)和品),它的目的是要形成和調(diào)整對象一空間環(huán)境 在服務(wù)、旅游等各行各業(yè)。為了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化，五十年這個過程中使其職能方面和審美方面達(dá)到統(tǒng)-?！睋Q代中期捷克設(shè)計師佩特爾圖奇內(nèi)便建議通用技術(shù)句話說迪扎因就是在藝術(shù)工業(yè)的基礎(chǔ)上綜合社會美學(xué)”這一稱謂。這個建議立刻獲得國際性的認(rèn)可。的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、心理的、生理的、藝術(shù)的各種因于是在1957年于日內(nèi)瓦正式成立了國際技術(shù)美學(xué)協(xié)素為了能大批量地生產(chǎn)出可供社會全面需要的優(yōu)會。這個協(xié)會的成立標(biāo)志著技術(shù)美學(xué)已步入由興起質(zhì)、美觀的產(chǎn)品而進(jìn)行的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。這種實(shí)走向發(fā)展、由-些發(fā)達(dá)的工業(yè)國走向全世界的新階踐活動,可以用圖示表明。段。自此之后不但世界發(fā)達(dá)的工業(yè)國而且發(fā)展中|社會審美觀念國家也紛紛注重技術(shù)美學(xué),例如印度、巴基斯坦、波蘭、羅馬尼亞、南斯拉夫等這樣的一些發(fā)展中的國家{設(shè)計師創(chuàng)作活動-[藝術(shù)設(shè)計模式]-就掀起了技術(shù)美學(xué)熱。它們不僅成立技術(shù)美學(xué)研究[ 科技工藝手段|機(jī)構(gòu)而且創(chuàng)辦了諸如《迪扎因》《設(shè)計師公報》《工品使用信息反饋業(yè)美學(xué)與實(shí)用藝術(shù)》《形態(tài)與色彩)等技術(shù)美學(xué)雜志。產(chǎn) 品制造和生產(chǎn)產(chǎn)品使用和消費(fèi)而匈牙利這個小小的國家其技術(shù)美學(xué)研究人員在八產(chǎn)品消費(fèi)住處反債十年代就超過千人。自此之后國際技術(shù)美學(xué)協(xié)會每隔兩年舉行一次學(xué)術(shù)討論會。至今數(shù)十年來先后已圖1”迪扎因”創(chuàng)造性的實(shí)踐活動在20個國家召開了22次例會。在歷屆隔年例會上，來自幾十個發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的數(shù)千名代表都從圖1中我們看到迪扎因活動和傳統(tǒng)的工程技詳細(xì)地研討了從小湯匙到大城市”與迪扎因在今日術(shù)設(shè)計(限于單純的工藝技術(shù)考慮)不同,它是在更大世界”等許多重要的美學(xué)問題,把技術(shù)美學(xué)推進(jìn)到一規(guī)模和更大的范圍內(nèi)把技術(shù)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計有意識個前所未有的新境界。地結(jié)合和統(tǒng)-起來,它要通過工藝手段來體現(xiàn)出一-定的社中國煤化工從圖中我們也看到迪2技術(shù)美學(xué) 與迪扎因( Design )扎因MHCNMHG過程和結(jié)果，無--不凝聚著設(shè)計人員所具有的工程師、設(shè)計師、工藝師和美技術(shù)美學(xué)既然是從現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基學(xué)家、社會心理學(xué)家等多方面的智慧、才華和創(chuàng)作個礎(chǔ).上產(chǎn)生的新科學(xué)那么它就必然要研究現(xiàn)代社會的性。從圖中我們還看到迪扎因活動的目的全在于使整個勞動生產(chǎn)過程和商品流通領(lǐng)域的一切美學(xué)問題,產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)和美觀以滿足社會多方面的需要同時通124桂林電子工:業(yè)學(xué)院學(xué)報2000年12月過使用和消費(fèi)渠道來顯示并檢驗其藝術(shù)設(shè)計的成敗(先進(jìn)生產(chǎn)工藝、科學(xué)勞動組織管理、整個生產(chǎn)過程的和水平。相互協(xié)調(diào)與和諧、勞動的物質(zhì)條件與環(huán)境的優(yōu)化等)顯而易見迪扎因在技術(shù)美學(xué)中占有重要的或者和系統(tǒng)化提供了前提條件。說最重要的位置。我們知道技術(shù)美學(xué)誕生的初期,總之不論從技術(shù)美學(xué)的自身產(chǎn)生、發(fā)展看還是人們可以把它稱之為工藝美學(xué)”"生產(chǎn)美學(xué)”、勞動從它所研究的對象、范圍乃至其性質(zhì)看迪扎因都是美學(xué)”就因為當(dāng)時所研究的和急需解決的主要是工它的最重要的組成部分。所以有人把迪扎因和技術(shù)業(yè)勞動生產(chǎn)中的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合問題而迪扎因"美學(xué)相提并論并不是沒有道理的?；顒泳蛯檫@個結(jié)合”而服務(wù)的。所以從技術(shù)美學(xué)產(chǎn)生的第一天起 它便和迪扎因互為輔佐不可分割。3掌握技術(shù)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義沒有迪扎因活動沒有技術(shù)加藝術(shù)的現(xiàn)代工藝設(shè)計，便不可能有優(yōu)化的現(xiàn)代工業(yè)成品而技術(shù)美學(xué)"也就掌握技術(shù)美學(xué)對于我國社會主義建設(shè)有著重要.無從談起。技術(shù)美學(xué)的不斷發(fā)展，從工業(yè)延伸到農(nóng)的現(xiàn)實(shí)意義業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸、服務(wù)等社會生產(chǎn)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域迪(1 )將為我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了- -條新扎因也就不脛而走到一切相關(guān)的技術(shù)部門。事實(shí)上的途徑。我國正處于社會主義初級階段亟需盡快地到現(xiàn)在為止迪扎因在許多技術(shù)先進(jìn)的國家里已經(jīng)成發(fā)展社會生產(chǎn)力,以提高綜合國力水平,以滿足人民為國民經(jīng)濟(jì)中不可缺少的門類擔(dān)負(fù)著各方面重要的群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要。為達(dá)此目的除設(shè)計任務(wù)。例如家俱設(shè)計、服裝設(shè)計、飲用具設(shè)計等了調(diào)動全國人民的勞動生產(chǎn)積極性外很重要的一-條專業(yè)化迪扎因組織,正在承擔(dān)著日常生活方面的設(shè)計出路則是博采和應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。而技術(shù)任務(wù)而諸如現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計、交通運(yùn)輸系統(tǒng)設(shè)計、城市美學(xué)就充任了這方面的先行官。技術(shù)美學(xué)要求按照建設(shè)總體設(shè)計、技術(shù)組織管理現(xiàn)代化設(shè)計以至于社會美的規(guī)律”來進(jìn)行生產(chǎn),這就必然要對所有的勞動者設(shè)計等等現(xiàn)代模式的迪扎因系統(tǒng)的出現(xiàn)更說明了迪進(jìn)行審美教育、文明生產(chǎn)教育,從而提高他們勞動態(tài)扎因的任務(wù)和作用越來越艱巨,越重要?？梢赃@么度方面的自覺意識,提高創(chuàng)造美的產(chǎn)品、美的環(huán)境的說當(dāng)今社會的技術(shù)美學(xué)從小湯匙”到大城市”都主體意識于是自然而然地給生產(chǎn)力的發(fā)展注入了一離不開日趨完美、日見復(fù)雜的迪扎因藝術(shù)活動。在我股內(nèi)蘊(yùn)力和驅(qū)動力。技術(shù)美學(xué)研究勞動生產(chǎn)過程的國雖然這方面起步較晚( 1985年開始重視:創(chuàng)辦《技人-機(jī)-環(huán)境”關(guān)系要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、人體工程術(shù)美學(xué)>雜志,1986 年成立全國技術(shù)美學(xué)學(xué)會),但一學(xué)和工效學(xué)的理論來指導(dǎo)生產(chǎn),發(fā)揮最佳的勞動效經(jīng)重視便顯示出其強(qiáng)大的生命力。比如桂林文化旅能確保勞動者視覺、聽覺、味覺和身姿、心境的舒適、游城市的科學(xué)化建設(shè)的總體規(guī)劃"( 1986年國務(wù)院安逸、喜悅這就必然會出現(xiàn)勞動素質(zhì)的提高、勞動熱批準(zhǔn))除了政府行為正是我國當(dāng)代設(shè)計師、建筑師、情的高漲、勞動效率的上升的喜人局面。比如南斯拉工程師和美學(xué)家們共同參與迪扎因創(chuàng)造性實(shí)踐活動夫的五-”服裝廠(有2500名職工數(shù)百臺電動縫紉的成果。可以預(yù)見若干年之后”",總體規(guī)劃”實(shí)現(xiàn)了,機(jī)、幾十臺熨衣機(jī)) ,由于技術(shù)美學(xué)的作用”，人-機(jī)-嶄新的桂林市容必將體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的新成就。環(huán)境”十分宜人所以工人們把工廠當(dāng)成第一個家”，迪扎因活動還決定著技術(shù)美學(xué)的性質(zhì)迪扎因的藝術(shù)生產(chǎn)年年.上升質(zhì)量不斷提高其產(chǎn)品40%以上暢銷設(shè)計既不同于工程技術(shù)設(shè)計,也有別于工藝美術(shù)設(shè)歐、美、非洲10多個國家,不但帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效計。它不是在產(chǎn)品的外觀上進(jìn)行裝飾性的形式主義益,而且提高了工廠的聲譽(yù)。技術(shù)美學(xué)還要對產(chǎn)品的設(shè)計,而是把設(shè)計對象的機(jī)能構(gòu)造、加工技術(shù)以及其美學(xué)質(zhì)量提出科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化鑒定。這個鑒定-般以它因素都- -并藝術(shù)化使成品外觀的新穎與內(nèi)在功能的完善達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)-。如對機(jī)器或機(jī)床外形穩(wěn)固美國現(xiàn)代美學(xué)家柏克霍夫的公式:M=只為基準(zhǔn)(其性的設(shè)計,首先就要考慮其形式與功能兩方面的結(jié)中:M代表社會審美感受的程度,0代表審美對象的合,否則將導(dǎo)致兩種偏頗:只重視功用”,難免產(chǎn)生品級中國煤化工性。按照這個公式可“笨、大、粗、黑"弊端;僅注意形式"則又可能成為以推:JMYHCNMHG象的復(fù)雜性C不變時，“金玉其外敗絮其中”的廢品。迪扎因活動既是嚴(yán)肅則審美程度的高低M與審美對象的品級0成正比;的科學(xué)活動,同時又是審美的藝術(shù)活動,它以現(xiàn)代美反之,當(dāng)審美對象的品級0確定不變時,審美程度的學(xué)、工藝學(xué)、工程學(xué)和功效學(xué)為設(shè)計的依據(jù),它要發(fā)揮高低M則與對象的復(fù)雜性C成反比了31。這個鑒最佳的設(shè)計效果。因此迪扎因為技術(shù)美學(xué)的科學(xué)化定"雖有不如人意的地方,但它畢竟可以作為工程設(shè)第4期江洋泉技術(shù)美學(xué)論125計人員和產(chǎn)品直接制造者的參照物,從而進(jìn)行產(chǎn)品的我國是社會主義國家,不以追求利潤為唯一目改革和創(chuàng)新使生產(chǎn)成品既提高了美學(xué)質(zhì)量又不斷增的。但是我們需要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)需要對外開放需加數(shù)量。技術(shù)美學(xué)要把產(chǎn)品的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者要有國際競爭能力的商品否則要吃大虧。為了迅速進(jìn)行綜合研究這就預(yù)示著我國必然要逐步地采用和改變過去笨、大、粗、黑”的窘境為了在加入WTO之引進(jìn)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)確實(shí)有利的各種新后有新的起色唯一的出路就是創(chuàng)新提高競爭能力。技術(shù)、新設(shè)備、新工藝、新材料預(yù)示著生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變只有使我國的商品不僅在性能、堅固、實(shí)用等傳統(tǒng)觀革和產(chǎn)品的更新?lián)Q代。因此研究和應(yīng)用技術(shù)美學(xué),首念的質(zhì)量方面達(dá)到或超過國際水平,而且在新穎、美先就為我國社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開拓-條蹊徑。觀、流行等外在質(zhì)量方面也并駕齊驅(qū),我們才能在開(2)將給我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來新的活力，拓國際市場.上有主動權(quán)。在這方面技術(shù)美學(xué)同樣可同時也為我國對外開放、開發(fā)國際市場展現(xiàn)了新的希以大顯身手。因為技術(shù)美學(xué)、商品迪扎因是-切市場望。俄國美學(xué)家盧那察爾斯基曾指出”:藝術(shù)工業(yè)的的晴雨表。它要從商品的內(nèi)在質(zhì)量和外在質(zhì)量兩方重大任務(wù)將在于要尋找樸素的健康的令人信服的喜面來研究美的規(guī)律要從商品反饋信息中了解使用者悅的原則并將它們應(yīng)用到比現(xiàn)在規(guī)模更大的機(jī)器工和消費(fèi)者的各種審美需求,從而及時地改革創(chuàng)新，更業(yè)中去應(yīng)用到建設(shè)生活中去。"[5]。這就是說技術(shù)換、淘汰疲軟商品,改進(jìn)產(chǎn)、供、銷活動。如我國某可美學(xué)的重大使命是在促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時要口可樂,曾一度滯銷,在技術(shù)美學(xué)的指導(dǎo)下廠方立即建設(shè)新的生活要繁榮和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。然而由于種從內(nèi)在質(zhì)量方面采取措施新建三條先進(jìn)生產(chǎn)線以確種原因我們過去在這方面忽視了疏失了，有一個時保其色、香、味的精純芬芳;而在外在質(zhì)量方面,又改期更是談美"變色!致使我國市場經(jīng)濟(jì)至今仍處于進(jìn)各種裝璜與包裝以增強(qiáng)商品精巧美觀。于是不僅培育發(fā)展階段。解放牌的汽車是四十年代原蘇聯(lián)的使產(chǎn)量翻了三番而且很快暢銷于國際市場。又如某模式,而二三十年未變樣;車床的總量在全世界占第電子儀器廠生產(chǎn)的電子琴，也是由于注重技術(shù)美學(xué)的-位卻大多笨、大、粗、黑”。由于把美”關(guān)在市場應(yīng)用結(jié)果使該廠產(chǎn)品至今在國際市場上享有聲譽(yù)的大門外邊竟然使我們無從知道在三十年代就有迪同時該廠還由此而帶動了臨近29家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)扎因五十年代就有國際技術(shù)美學(xué)協(xié)會,六十年代就展。再如深圳的鐘表,20年前(1980年)為零,而如有后工業(yè)社會科技突飛猛進(jìn)的情況和信息。今僅在國際市場上所占據(jù)份額就達(dá)%因為該公司不隨著改革開放時期的到來隨著社會主義市場經(jīng)僅注重不斷采用前瞻性的如激光、太陽能等高科技手濟(jì)的確立我國商品市場漸漸有了新的變化在技術(shù)段,而且不斷更新創(chuàng)造了100多個品種的時尚、清新、美學(xué)的推動下,長春第-汽車廠已經(jīng)舊貌換新顏并靚麗的鐘表外觀。因此其銷量一路走高?？梢娂夹g(shù)開始生產(chǎn)新型的各類汽車;西安飛機(jī)廠也起飛了可與美學(xué)的廣泛采用對于開發(fā)國際市場,同樣是有百利而美國波音型相媲美的新式飛機(jī)。從報刊、雜志和電視無一弊的。廣告上不時還可看到各行各業(yè)有不少新產(chǎn)品獲得這(3)將為我國社會主義精神文明建設(shè)增添新的種獎那種獎,有的還是國際獎的消息。這-切都昭示內(nèi)容。我們知道精神文明具有兩方面含義:-方面著我國商品經(jīng)濟(jì)將不斷向前發(fā)展。在技術(shù)美學(xué)的推是教育、科學(xué)、文化知識的發(fā)達(dá)程度另-方面則是人動下12億人民的審美意識和價值觀念也在逐步地們思想、政治、道德水平的提高。技術(shù)美學(xué)作為現(xiàn)代改變。-種時尚、新穎的優(yōu)質(zhì)商品投放市場立刻獲社會物質(zhì)文明和精神文明的新成果,它始終與人類精得大批顧客的青睞,反映了人們所需要的商品是實(shí)神文明相聯(lián)系。沒有較高的精神文明水平和人類發(fā)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者結(jié)合得越完美越好的新觀念而不達(dá)的精神需要技術(shù)美學(xué)既不可能產(chǎn)生,更不可能被是以往只講耐用、樸實(shí)的興味。在技術(shù)美學(xué)的推動應(yīng)用所以技術(shù)美學(xué)的命名者、捷克學(xué)者佩特爾圖奇下莫里斯的不要在家中放一件雖然你認(rèn)為有用但內(nèi)說技術(shù)美學(xué)是--門關(guān)于美、自由和創(chuàng)造性勞動的并不美的東西”的名言,也越來越深得人心。從市場科學(xué)是一門社會主義的科學(xué)31。商品銷路方面著想設(shè)計師們將據(jù)此盡力設(shè)計美而有中國煤化工精神文明建設(shè)中的作用的產(chǎn)品:從家庭不存放-件不美的有用物品考慮用是YHCNM HG消費(fèi)者將以新的社會審美觀念來選購商品。這樣在從勞動成品的創(chuàng)造方面說技術(shù)美學(xué)能開發(fā)人們生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙重的推動下我國社會市場便必定的心智。技術(shù)美的設(shè)計活動本身就是創(chuàng)造性的。它要出現(xiàn)愈來愈豐富多彩的美觀實(shí)惠的各類商品整個始終把設(shè)計的形式、語言及其內(nèi)容、工具和社會各方市場也就有了新的活力。面的審美信息熔為-爐而后獨(dú)辟蹊徑。這就要求設(shè)126桂林電子工:業(yè)學(xué)院學(xué)報2000年12月計人員必須涉獵社會生活、時代信息,必須鉆研多種從產(chǎn)品、商品所產(chǎn)生的社會效果而言技術(shù)美學(xué)藝術(shù)的、技術(shù)的、科學(xué)的理論同時還必須借鑒各種不也能幫助人們進(jìn)行自我美育。在技術(shù)美學(xué)的作用下，同產(chǎn)品的技藝、質(zhì)地、材料等特點(diǎn)然后才能進(jìn)入創(chuàng)造某些優(yōu)美的建筑物(包括亭、臺、樓、閣)某些現(xiàn)代交過程。這樣在研究勞動產(chǎn)品的過程中他們的睿智啟通工具(如飛機(jī)、汽車、輪船)既是社會環(huán)境美化的一開了眼界擴(kuò)大了知識長進(jìn)了,創(chuàng)造力也提高了。許部分同時也是愉悅和提高人們心態(tài)的刺激物;某些多現(xiàn)代設(shè)計項目,許 多獲得專利的技術(shù)工程,以及許外觀精美的家俱、家電設(shè)備既是家庭環(huán)境的實(shí)用品,多中學(xué)生乃至小學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造(有的已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)同時也是人們精神享受的一種寄托;某些流行形、流力就是明顯的實(shí)例。說明了人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的行色的漂亮用品、工具、時裝，既能引起社會的注目,同時,也為精神文明建設(shè)添磚加瓦。構(gòu)成-種社會美,同時也能觸發(fā)人們提高審美意識。從勞動生產(chǎn)看技術(shù)美學(xué)可以使勞動者增強(qiáng)組織既使某些日常生活小用品如電子音樂蠟燭、電子音樂觀念提高勞動素質(zhì)和審美能力。技術(shù)美學(xué)在勞動生請貼旁及新穎造型的電子鬧鐘等,它們也都以形、聲、產(chǎn)領(lǐng)域始終是-種嚴(yán)密的科學(xué)管理和科學(xué)生產(chǎn)的系光、色諸多形式美的巧妙結(jié)合而給人們以無窮的樂統(tǒng)工程。在現(xiàn)代工業(yè)流程、技術(shù)程序和美的規(guī)律的要趣和不盡的遐想?？梢?在商品流通領(lǐng)域里面對著求下勞動者在整個勞動生產(chǎn)過程中都必須具有高度琳瑯滿目的各種商品人們會在不斷地鑒賞、選購的的組織性與嚴(yán)格的紀(jì)律觀念都必須具有一-定 的審美過程中不知不覺地實(shí)現(xiàn)自我美育。能力和思想文化素質(zhì),否則就不能完成預(yù)期的任務(wù)。勞動者所面對的正是現(xiàn)代機(jī)器-環(huán)境-產(chǎn)品系統(tǒng)其.參考文獻(xiàn):目的是要生產(chǎn)出符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品他們1]莫里斯.西方文論選(下卷IM].上海上海譯文社,1979 97就必須具有一定的藝術(shù)眼光具有一定的工藝學(xué)、工[2] 邵大箴.從新藝術(shù)運(yùn)動”至包豪斯"[J]世界藝術(shù),1985(1)程學(xué)、工效學(xué)等基本知識的功底,否則其產(chǎn)品就可能[3] 涂途.現(xiàn)代科學(xué)之花一- 技術(shù)美學(xué)M]遼寧:人民出版社,1987 :42 S1 49 ;107- 108 223是次品、廢品。勞動者在勞動之余，還 要想方設(shè)法創(chuàng)[4] M.B.巴格達(dá)諾維齊等著姜忱等譯.機(jī)器制造中的藝術(shù)設(shè)計造一個很少有噪音(在1530dB之內(nèi))很少有污染的[M]北京機(jī)械工業(yè)出版社,19833宜人的勞動環(huán)境這本身也就是在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的同[5]論藝術(shù)[ M].列寧格勒出版社,1941 541時又在生產(chǎn)精神文明產(chǎn)品。On Technological AestheticsJiang Yangquan( Dept. of Desing ,Guilin 541004 ,China )Abstract : There are three parts discussed in this paper :the historical development of technological aesthetics ,technologicalaesthetics and designing ;the practical significance of technological aesthetics . The great importance of technological aesthet-ics in the constructions of our moderm economy and civilization is mainly discussed. The author of this paper wish to presentsome basic theories and notions on technological aesthetics in order to raise an interest and enthusiasm for discussion on thistopic among the researchers and specialists .Key words : technological aesthetics .design human - machine - environment ,the principle of aesthetics江洋泉( 1939-)男桂林電子工業(yè)學(xué)院教授。畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。中國高校美育研究會理事,中國當(dāng)代改革發(fā)展理論研究中心特邀研究員。長期從事社會科學(xué)教學(xué)與科研。主要著作有《山水美學(xué)研究》《現(xiàn)代革命史》《中國煤化工等。發(fā)表過80余篇論文其中《論- 國兩制”》獲廣西第二次社會科YHcNMHG家刊物轉(zhuǎn)載《論司馬遷的愛國主義思想》《論杜甫的愛國主義思想》《詩歌空筐結(jié)構(gòu)”談》《論建設(shè)有中國特色的社會主義的科學(xué)美》等論文亦被《中華新論》《中國新時期社會科學(xué)成果薈萃》《中華魂》《中國教育大精典》等刊物收編。作者名錄已編入《中國世紀(jì)專家傳略X(英文版入《中國當(dāng)代創(chuàng)業(yè)英才》《華夏英杰X新世紀(jì)珍藏版等辭書。