科技哲學(xué)與科學(xué)方法技術(shù)異化與技術(shù)共同體鄒成效(江蘇工業(yè)學(xué)院科技與社會研究所,江蘇常州213016)摘要:探討技術(shù)異化的主體性根源,有助于人們認(rèn)識人與技術(shù)之間所存在的負(fù)向性關(guān)系。從技術(shù)異化的主體性根源看,技術(shù)發(fā)明共同體的認(rèn)識局限性與價值偏向性、技術(shù)應(yīng)用共同體對生態(tài)限度、倫理限度和方法域限的突破、技術(shù)消費共同體不合理的認(rèn)知性解讀和價值性選擇是導(dǎo)致技術(shù)異化的重要主體性根源。關(guān)鍵詞:技術(shù)異化;技術(shù)發(fā)明共同體;技術(shù)應(yīng)用共同體;技術(shù)消費共同體.中圖分類號:C301文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1001-7348(2006)12-0156- -03理荷載,認(rèn)識的局限與價值觀的偏差將造成評價不準(zhǔn)確等因素而導(dǎo)致的技術(shù)異化。拿技0前言技術(shù)價值荷載的缺陷從而導(dǎo)致技術(shù)價值的術(shù)設(shè)計來說,如果技術(shù)設(shè)計不考慮技術(shù)與人在不同學(xué)者的著作中，“技術(shù)異化"的含|負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。 也就是說,從技術(shù)異化的主體性的生理、心理機(jī)能的協(xié)調(diào)性或者考慮不周義是不盡相同的"。本文把“技術(shù)異化"理解根源 上看,技術(shù)發(fā)明共同體的認(rèn)識局限性與全,技術(shù)的使用或者技術(shù)產(chǎn)品的消費無疑會為是指人們在通過技術(shù)發(fā)明、技術(shù)應(yīng)用、技價值偏向性是導(dǎo)致技術(shù)異化的兩大主體性給人的生理、心理帶來負(fù)面影響。術(shù)消費等活動以實現(xiàn)技術(shù)服務(wù)于人類的過|根源。由技術(shù)發(fā)明共同體的價值偏向性而導(dǎo)程中,技術(shù)反而以一種異己的力量,給人類由技術(shù)發(fā)明共同體的認(rèn)識局限性而導(dǎo)致的技術(shù)異化也可以歸納為兩種類型:自身帶來危害。也就是說,技術(shù)異化實際上|致的技術(shù) 異化有兩種類型:-是由“純技術(shù)型”價值觀而導(dǎo)致的技是指技術(shù)價值的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。導(dǎo)致技術(shù)異化的.-是由科學(xué)認(rèn)識的局限性而導(dǎo)致的技術(shù)異化?！凹兗夹g(shù)型”價值觀認(rèn)為:技術(shù)發(fā)明.原因是多方面的，本文主要從技術(shù)共同體即術(shù)異化 。這是一種由于技術(shù)發(fā)明共同體對自是一種純智力型活動,追求技術(shù)上的成功是從技術(shù)發(fā)明共同體、技術(shù)應(yīng)用共同體和技術(shù)然規(guī)律未認(rèn)識或者認(rèn)識不充分而導(dǎo)致的技技術(shù)發(fā)明的最高目標(biāo);技術(shù)的誤用、濫用與消費共同體的角度,對技術(shù)異化產(chǎn)生的主體術(shù)異化類型,DDT技術(shù)、氟利昂技術(shù)就是這技術(shù)發(fā)明者無關(guān)。這種價值觀實質(zhì)上主張一性根源作-初步探討。種類型的典型例子技術(shù)發(fā)明共同體在種“凡是技術(shù)上可行的,就是行為上應(yīng)當(dāng)?shù)摹?技術(shù)異化與技術(shù)發(fā)明共同體.發(fā)明DDT技術(shù)和氟利昂技術(shù)過程中，人們的觀點。這是-種危險的技術(shù)價值觀。如果認(rèn)識到了這些技術(shù)都符合化學(xué)規(guī)律一利技術(shù)發(fā)明只注重對技術(shù)的科學(xué)證明或者技技術(shù)是由技術(shù)專家和技術(shù)人員發(fā)明和用化學(xué)規(guī)律,DDT技術(shù)能有效殺死害蟲,氟術(shù)上的成功，忽視對技術(shù)本身的社會判斷,創(chuàng)造出來的,所有從事技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造的技利昂技術(shù)能提供理想的制冷劑等，但沒有認(rèn)這不僅意味著技術(shù)發(fā)明共同體道德責(zé)任意術(shù)專家、技術(shù)人員通過技術(shù)的發(fā)明交往活動.識到它們都不符合生態(tài)學(xué)規(guī)律,這兩種技術(shù)識的喪失，而且也會使技術(shù)的價值荷載存在構(gòu)成了技術(shù)發(fā)明共同體。對人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境都造成了極大缺陷而導(dǎo)致技術(shù)本身的異化。原子彈技術(shù)的技術(shù)發(fā)明共同體的技術(shù)發(fā)明,是在-定威脅。發(fā)明就是-個很好的例證:二戰(zhàn)時期，費米認(rèn)識基礎(chǔ)上,把自己的價值性目的能動地整二是由技術(shù)認(rèn)識的局限性而導(dǎo)致的技等科技專家對美國政府要發(fā)明原子彈技術(shù)合到自然規(guī)律所提供的“可能性空間”中的術(shù)異化。這是-種由于技術(shù)發(fā)明共同體對技就持一種“純技術(shù)型”價值觀,他們只對“純過程1。在整合過程中,技術(shù)發(fā)明共同體的認(rèn)術(shù)活動認(rèn)識如“技術(shù)任務(wù)的提出技術(shù)設(shè)計粹"的技術(shù)感興趣,而對發(fā)明原子彈技術(shù)“以識水平和價值目的或者價值觀對所發(fā)明的技術(shù)的價值荷載具有重大影響一- -正確 的的進(jìn)行、技術(shù)后果的評價”等存在缺陷所導(dǎo)外”的事情不感興趣。原子彈技術(shù)發(fā)明以后,致的技術(shù)異化類型。這種類型-般表現(xiàn)為技」當(dāng)西拉德等科學(xué)家意識到美國政府可能利認(rèn)識與合理的價值觀有助于技術(shù)價值的合術(shù)目標(biāo)設(shè)定不科學(xué)、技術(shù)設(shè)計不合理、中國煤化工實施核打擊、并以請愿YHCNMH G收稿日期:2005-12-05.基金項目:江蘇省社會科學(xué)基金項目(06JSDZX003);江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)項目(OSSJID720020)作者簡介:鄒成效(1957- ),男,湖北荊州人,江蘇工業(yè)學(xué)院科技與社會研究所教授,研究方向為技術(shù)哲學(xué)。156科技遍數(shù)蝸對 策.12月號.2006科技哲學(xué)與科學(xué)方法等方式試圖阻止這-軍事計劃實施時,費米|技術(shù)應(yīng)用主體突破技術(shù)應(yīng)用的合理性限度所造成的對人類心理形成過程中社會歷史等作為“由政治家、軍事家和科學(xué)家組成的是導(dǎo)致技術(shù)異化的重要原因。文化因素的漠視對人類心理活動固有意義臨時委員會"中的專家組成員,“沒有作出任由技術(shù)應(yīng)用共同體突破技術(shù)應(yīng)用的合.和結(jié)構(gòu)的損傷,就必然會對人們?nèi)嬲鎸嵉睾斡秀Ｓ诠俜揭鈭D的表示，而且他對科學(xué)家理限度而導(dǎo)致的技術(shù)異化，大體可歸結(jié)為3把握人的心理活動及其規(guī)律帶來負(fù)面影響，的(請愿)活動一直不感興趣””。 原子彈技術(shù)|種 主要類型:就像現(xiàn)代情緒心理學(xué)家應(yīng)用實驗技術(shù)方法,最終成為了一種“殺人技術(shù)”。-是突破技術(shù)應(yīng)用的生態(tài)限度而導(dǎo)致試圖將人的情緒心理僅僅還原為幾個可以二是由“純功利型”價值觀而導(dǎo)致的技|的技術(shù)異化。 技術(shù)應(yīng)用,從本質(zhì)上講也就是記錄的生理指標(biāo)而使人們對人的情緒心理術(shù)異化?！凹児汀眱r值觀認(rèn)為:技術(shù)以求|技術(shù) 與地球生態(tài)系統(tǒng)的相互作用。盡管地球的真正了解相去甚遠(yuǎn)-樣,從而使技術(shù)走向利為使命,追求局部眼前.直接和暫時之利|生 態(tài)系統(tǒng)在長期演化過程中形成了一定的異化。同樣是技術(shù)使命之所在。換言之,從事技術(shù)|自我調(diào)節(jié) 能力,對程度較低的干擾和破壞能應(yīng)指出的是,技術(shù)應(yīng)用共同體突破技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造,應(yīng)當(dāng)“著眼于技術(shù)創(chuàng)造主體自|夠自動進(jìn)行補 償和緩解,但這種調(diào)節(jié)能力是應(yīng)用的合理限度是有其更深層原因的,這就己能夠得到的最大現(xiàn)實功利”州。這是一種狹有限的。 當(dāng)技術(shù)對地球生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破是利益問題和認(rèn)識問題。是這兩大更為根本隘的技術(shù)價值觀。這種價值觀在技術(shù)發(fā)明過壞突破地球 生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)限度時,就的主體性根源真正推動了技術(shù)應(yīng)用共同體程中只注重對個人、集團(tuán)利益的追求,無視會導(dǎo)致生態(tài)失衡,從而使技術(shù)走向異化。今對技術(shù)應(yīng)用合理性的突破而導(dǎo)致了技術(shù)異技術(shù)應(yīng)用對他人和社會的影響;只注重對人天我們面臨的生態(tài)危機(jī)就與技術(shù)應(yīng)用共同化的利益的追求,無視技術(shù)使用對自然環(huán)境的體突破技術(shù)應(yīng)用的生態(tài)限度存在直接的關(guān)3技術(shù)異化與技術(shù)消費共同體影響;只注重對眼前利益的追求,無視技術(shù)應(yīng)用對自然和社會的長遠(yuǎn)影響。具體地說，二是突破技術(shù)應(yīng)用的倫理限度而導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品是供人們消費的，所有消費技受“純功利型”價值觀所支配，技術(shù)發(fā)明共同的技術(shù)異化。技術(shù)應(yīng)用,也是一種社會實踐術(shù)產(chǎn)品的消費者通過技術(shù)產(chǎn)品的消費活動體在技術(shù)發(fā)明過程中，只關(guān)注技術(shù)目標(biāo)中的活動,它必然要受到社會基本倫理規(guī)范的制構(gòu)成了技術(shù)消費共同體?！靶б嬷笜?biāo)”,放棄或者“弱化”其“危險性指約,如果無視技術(shù)應(yīng)用的倫理限度,也會導(dǎo)技術(shù)消費共同體作為技術(shù)產(chǎn)品消費的標(biāo)”。在“效益指標(biāo)”中,只注重其中的“純功致技術(shù)的異化?？寺∪思赐ㄟ^基因技術(shù)塑造主體,其消費活動是-種利用技術(shù)產(chǎn)品的功利"性“效益指標(biāo)" ,無視或者“虛化"心理的、新人的技術(shù)應(yīng)用就是典型例子。由于克隆人能滿足其需要的過程，或者說是技術(shù)消費主道德的等層面的效益指標(biāo)。無疑,“純功利對于被克隆者來講意味著-種根本性的外體需要的滿足和技術(shù)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的過程。型"價值觀既會導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明共同體的極端在決定,-種粗暴的強制,這就使被克隆者在這-過程中,始終存在著技術(shù)消費主體的利己主義,也會造成技術(shù)本身的異化。當(dāng)代所應(yīng)享受的基本權(quán)益在克隆或轉(zhuǎn)基因過程認(rèn)知性解讀和價值性選擇活動一“技術(shù)產(chǎn)環(huán)境問題的出現(xiàn),從技術(shù)發(fā)明共同體的角度中不可避免地受到侵害，他的惟一性、獨立品的功能是什么?“如何使用技術(shù)產(chǎn)品?、看,其“純功利型”價值觀在技術(shù)發(fā)明過程中性大大降低,其作為道德主體所應(yīng)擁有的自“我的需要是什么?合理嗎?”“技術(shù)產(chǎn)品能滿所造成的技術(shù)價值荷載的先天性缺陷,是技主性、自決權(quán)以及與他人一樣的平等地位等足我的需要嗎?”技術(shù)產(chǎn)品在滿足我的需要術(shù)后天應(yīng)用中產(chǎn)生環(huán)境污染即技術(shù)價值負(fù)社會基本價值理念也遭到無情否定。這種的同時給他人、社會.環(huán)境的影響如何? "等向?qū)崿F(xiàn)的重要的主體性根源。等。在技術(shù)產(chǎn)品的實際消費活動中,上述問突破社會倫理底線的技術(shù)應(yīng)用,無疑會導(dǎo)致題似乎成為技術(shù)消費主體的一種常識而無2技術(shù)異化與技術(shù)應(yīng)用共同體技術(shù)的異化。須加以“研判”， 但由于技術(shù)產(chǎn)品的高效用技術(shù)發(fā)明是為了技術(shù)應(yīng)用,所有為生產(chǎn)三是突破技術(shù)方法應(yīng)用的方法域限而性.多功能性、反自然性以及人的需要本身技術(shù)產(chǎn)品而從事技術(shù)應(yīng)用的工程師、工人以導(dǎo)致的技術(shù)異化。任何方法都不是萬能的,的復(fù)雜性等特點,技術(shù)消費共同體在滿足其及應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行研究的科學(xué)工作者,他們通“一切方法都具有方法域，不存在無域的方需要和技術(shù)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的過程中,技術(shù)消過技術(shù)的應(yīng)用交往活動構(gòu)成了技術(shù)應(yīng)用共|法叫。 技術(shù)方法也是如此。技術(shù)方法域限作費主體的“主體性狀態(tài)"將對技術(shù)產(chǎn)品功能同體為制約和限定技術(shù)方法有效性的適用領(lǐng)域價值的實現(xiàn)產(chǎn)生重大影響。具體地說,技術(shù)技術(shù)應(yīng)用共同體作為技術(shù)應(yīng)用的主體,和適用范圍的相對界限,表明技術(shù)方法也有消費主體合理的認(rèn)知性解讀與價值性選擇他們所從事或者進(jìn)行的是把技術(shù)應(yīng)用于對其使用限度:在其適用的“相對界限”之內(nèi),有助于技術(shù)產(chǎn)品功能價值的正向?qū)崿F(xiàn),不合象,在技術(shù)與對象的相互作用中實現(xiàn)技術(shù)的技術(shù)方法具有實現(xiàn)主體目的的可能或有效理的認(rèn)知性解讀與價值性選擇將造成技術(shù)生產(chǎn)或者實現(xiàn)對研究對象科學(xué)認(rèn)識的一種|性 ;在其適用的“相對界限”之外,技術(shù)方法.產(chǎn)品功能價值的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。也就是說，從技活動。在技術(shù)應(yīng)用活動中,技術(shù)應(yīng)用主體能則具有背離主體目的的負(fù)效性。拿實驗技術(shù)術(shù)異化的主體性根源上看,技術(shù)產(chǎn)品作為技否合理地將技術(shù)應(yīng)用于對象會對技術(shù)現(xiàn)實|方法在心理 學(xué)中的應(yīng)用來說,實驗技術(shù)中國煤化工肖費共同體的不合理的價值的實現(xiàn)產(chǎn)生重大影響一合理的技術(shù)| 在心理學(xué)中具有廣 泛的應(yīng)用,心理學(xué)中YHCNMHG選擇是導(dǎo)致技術(shù)異化應(yīng)用有利于技術(shù)正向價值的實現(xiàn),不合理的|多經(jīng)典理論由此建立起來。但是,如果無視|的兩大主體性根源:技術(shù)應(yīng)用將導(dǎo)致技術(shù)價值的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。也就|實驗 技術(shù)方法的使用限度,無視其本身的由技術(shù)消費共同體的不合理的認(rèn)知性是說，從技術(shù)異化產(chǎn)生的主體性根源上看,“還原化”、“物質(zhì)化"傾向以及可實證性特點解讀而導(dǎo)致的技術(shù)異化,可以區(qū)分為兩種類2006.12月號.科技進(jìn)步與對策157科技哲學(xué)與科學(xué)方法型:需所取地獲取信息發(fā)布信息、自由交談,人動中,今天人們在五光+色的技術(shù)產(chǎn)品面前一是由認(rèn)知性 “缺位”而導(dǎo)致的技術(shù)異|與 人之間的社會權(quán)力話語霸權(quán)在虛擬世界所遭受的雙重“壓迫”一身 的污染與心的化。技術(shù)產(chǎn)品具有高效用性特點。在消費活消解了 ， 物對人、人對人的奴役關(guān)系在虛擬荒漠化,與消費主體對技術(shù)產(chǎn)品的極度消費動中,技術(shù)產(chǎn)品的高效用性、人的需要多樣世界擺脫了, 技術(shù)消費主體真正進(jìn)入到了一即消費的價值性“失控“不無密切關(guān)系。性以及技術(shù)產(chǎn)品與人的需要之間所存在的|種“自 由王國”的生存狀態(tài)。但是,如果技術(shù)參考文獻(xiàn):復(fù)雜性,如果技術(shù)消費主體不能準(zhǔn)確解讀技消費主體對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的上述功能作-種“極術(shù)產(chǎn)品的功能、不能正確審視自己的需要、|端性"或者 “越位性"解讀_-夸 大“虛擬生[1]郭沖辰,陳凡.技術(shù)異化的價值觀審視[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,2002,(1).不能全面把握技術(shù)產(chǎn)品與人的需要之間所存”的價值和意義而沉溺于“虛擬生存”中,[2]鄒成效技術(shù)生成的分析[J].自然辯證法研究，存在的復(fù)雜關(guān)系,即技術(shù)消費主體在一種認(rèn)|網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的虛擬功能就不可避免地對技術(shù)2004,(3).知性“缺位”狀態(tài)下消費技術(shù)產(chǎn)品，技術(shù)產(chǎn)品|消費主體帶來損害， 造成技術(shù)消費主體的[3]王德祿,劉戟鋒科學(xué)與和平[M].北京:北京大學(xué)就有可能給消費者帶來危害或者技術(shù)產(chǎn)品|“賽博失落"一“ 離開網(wǎng)絡(luò) -天,心癢難耐,出版社, 191.76-77.在有效滿足消費主體的某-需要的同時,又|離開網(wǎng)絡(luò)兩天 ,產(chǎn)生負(fù)罪感,離開三天,就已[4]郭沖辰技術(shù)異化論[M].沈陽:東北大學(xué)出版社,給消費主體的其它利益帶來損害，從而導(dǎo)致經(jīng)置身 石器時代”圖,從而成為-個既不能對2004.171-172.技術(shù)的異化。舉例來說.智能機(jī)器作為將人|自己負(fù)責(zé)又無力對他人 負(fù)責(zé)的異化了的e[5]甘紹平克隆人:不可逾越的倫理禁區(qū)[J]中國腦內(nèi)部運行和計算過程外化和物化的技術(shù)|代人,這無疑是技術(shù)價值的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。社會科學(xué),2003,(4).產(chǎn)品,在消費活動中,智能機(jī)器-方面為消由技術(shù)消費共同體的不合理的價值性[6]劉蔚華.方法學(xué)原理[M].濟(jì)南:山東人民出版社,費主體提供著便捷.快速.準(zhǔn)確的有效服務(wù)，選擇而導(dǎo)致的技術(shù)異化,也可以區(qū)分為兩種[7]徐世甫.虛擬生存的哲學(xué)反思[J]科學(xué)技術(shù)哲1989.286-287.但對于認(rèn)知性“缺位”的使用者尤其是長期|類型:學(xué),2003,(5).使用者,由于把本來能夠極好鍛煉人的智力一是由價值性 “失范”而導(dǎo)致的技術(shù)異的內(nèi)部運思過程交付給了具有高度精密性|化。 在消費活動中,技術(shù)產(chǎn)品的多功能性與[8]戴維.申克信息煙塵虛[M].南昌:江西教育出版社,2001.29.和極高速度的智能機(jī)器，人的記憶能力、運人的需要的多樣性,使得技術(shù)消費主體常常[9]鄒成效.論技術(shù)異化的自然根源[J]河南師范大思能力被智能機(jī)器所代替,“用進(jìn)廢退”的規(guī)面臨著多種價值性選擇。如果消費主體在一學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,(1).律必然使人的內(nèi)部智力出現(xiàn)弱化和退化,從種“失范"的價值性選擇中進(jìn)行消費,技術(shù)產(chǎn).(責(zé)任編輯:趙賢瑤)而導(dǎo)致技術(shù)消費主體的智力下降,這在兒童|品的正向功 能價值往往會遭致“屏蔽”,其負(fù)智力的影響上尤為明顯相關(guān)研究已經(jīng)證明|向 的功能價值將得以“凸顯”,從而產(chǎn)生技術(shù)了這一點。異化。網(wǎng)絡(luò)消費中的諸如電腦病毒的制造、二是由認(rèn)知性“越位”而導(dǎo)致的技術(shù)異色情信息的傳播、網(wǎng)絡(luò)的非法入侵、網(wǎng)絡(luò)謾化。技術(shù)消費主體是利用技術(shù)產(chǎn)品的功能來|罵、 網(wǎng)絡(luò)欺詐等,就是源于技術(shù)消費主體在滿足自己需要的,為了使自己的需要得到更|消費活動中的價值 性“失范”所導(dǎo)致的技術(shù)好的滿足,這就需要消費主體對技術(shù)產(chǎn)品的|價值 負(fù)向?qū)崿F(xiàn)的典型例證。功能加以充分地解讀與利用。但是,“萬物有二是由價值性“失控”而導(dǎo)致的技術(shù)異度”，如果技術(shù)消費主體對技術(shù)產(chǎn)品的某一|化。 隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步,技術(shù)產(chǎn)品在消費功能價值作一種“極端性”解讀,技術(shù)產(chǎn)品的|者面前越來越表現(xiàn)出了-種“謙卑但卻聰明功能價值被-種“越位"的認(rèn)知性解讀所“放而且殷勤的侍者的形象”,它誘惑著刺激著大”，技術(shù)產(chǎn)品將在其宜人的功能價值向度|技術(shù)消 費主體的消費欲望，誘導(dǎo)著消費者上產(chǎn)生“破損",即技術(shù)產(chǎn)品在滿足技術(shù)消費“變節(jié)”為物欲的奴隸。不僅如此,作為自然主體需要的同時又給技術(shù)消費主體造成損|界的“異己之物”的技術(shù)產(chǎn) 品,由于其非自然害,從而導(dǎo)致技術(shù)的異化。舉例來說,現(xiàn)代技|性的特性 ,它本身就意味著它具有“一種反術(shù)已經(jīng)把人帶入到了一種新的生存狀|自 然天然的傾向以及由此提供了物化技術(shù)態(tài)一虛擬生存-種去除了人的現(xiàn)實.異化的可能”9。在消費活動中,如果技術(shù)消物理時空中的身體在場后,人的精神和意識|費主體缺乏 “適度消費”的價值引導(dǎo),沉醉于在電腦所形成的虛擬時空這一“自由王國”|消費“失控”的狀態(tài)中，技術(shù)消費主體的這種里的“數(shù)字化生存”。由于計算機(jī)及其互聯(lián)|價值性 “失控”，不僅會使其淪為物質(zhì)中國煤化工網(wǎng)的神奇功能為技術(shù)消費主體提供了一種隸 ,成為沒有精神和靈魂的軀體,而且MHCNMH G能夠反叛與背離現(xiàn)實生存的“非奴役”、“無|因為技術(shù)產(chǎn) 品經(jīng)過“失控”的消費而產(chǎn)生的中心”、“去等級”的生存狀態(tài)，在虛擬生存|大量技術(shù)垃圾,造成環(huán)境的污染和生態(tài)的失中,每個人都可作為獨立的終端,自由地按|衡, 從而導(dǎo)致技術(shù)的異化?？梢哉f,在消費活158科技遍數(shù)蝸對 策.12月號.2006