2009.1( 中向利)藝術(shù)傳媒國藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中國盛繁(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林●長春 130012 )中圖分類號(hào):TH12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672- 7894( 2009 )01- -267-01摘要在分析中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)和西方古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基 非形似。中華文化的理想性造就了中國設(shè)計(jì)的抽象性。注重精神的礎(chǔ)上,探求中國藝術(shù)設(shè)計(jì)之路?！硎?拓展。在設(shè)計(jì)中往往經(jīng)驗(yàn)性大于創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)順其自然,求取關(guān)鍵詞藝術(shù)設(shè)計(jì) 中華文化繼承兼容并包民族設(shè)計(jì)物之天然。設(shè)計(jì)本天成,妙手偶得知。注重打破時(shí)空,具有平面性的之路特征,注重色彩和形態(tài)的平而性,商業(yè)性目的較輕.注重欣賞,玩樂。總的來說，中國的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)比較保守,強(qiáng)調(diào)歷史與文化底蘊(yùn)對1中華文化與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的影響,不輕易嘗試創(chuàng)新,循規(guī)蹈矩。而西方的設(shè)計(jì)則相對理1.1中華文化在成功設(shè)計(jì)中的應(yīng)用性和客觀。但是缺乏精神領(lǐng)域的內(nèi)涵。- 板一眼,設(shè)計(jì)作品形似神藝術(shù)設(shè)計(jì)是一-門看 上去簡單，而說來卻難以言狀的藝術(shù)門類,不似。兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格都有自己獨(dú)特的特征與缺憾。其中的奧妙和靈感往往有時(shí)設(shè)計(jì)者本身都無法脫口而出。很多人3中國設(shè)計(jì)的民族化之路在這個(gè)領(lǐng)域取得了成功,有些人涉水多年卻兩手空空。為何呢?在那么在多種文化沖擊融合的背景下，中國的設(shè)計(jì)如何才能走這先說一一個(gè)故事。出自己獨(dú)特的風(fēng)格呢?世界公認(rèn)的體育商品巨頭耐克公司以其先進(jìn)的球鞋產(chǎn)品設(shè)3.1以我為主,堅(jiān)持富有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路計(jì)聞名于世。其位于萸國俄勒岡州的設(shè)計(jì)總部被體育設(shè)計(jì)界奉為要想讓中國的設(shè)計(jì)為人認(rèn)可,就必須堅(jiān)持自己獨(dú)有的特色,這圣地麥加。從這條設(shè)計(jì)線流向世界各地的體育產(chǎn)晶占整個(gè)世界體種特色就是在中國五千年文化背景下的包容與升華。首先要做的育產(chǎn)品的三分之一。居世界之首。而在這些流往世界各地的體育就是要繼承,也就是從這里必須提及的民族化道路,首先要“照鏡商品中.漢字.中國龍等很多具有中國特色的符號(hào)成為了他們設(shè)子"才能看見別人。藝術(shù)設(shè)計(jì)是“以協(xié)調(diào)人的生產(chǎn)和生活活動(dòng)為目計(jì)靈感的來源。為何世界首屈-指的體育用晶公司會(huì)以帶有中國的的文化活動(dòng)。" (荊雷《設(shè)計(jì)概論》)也就是說，中華文化才是中國印記的符號(hào)作為設(shè)計(jì)靈感?并且銷往世界各地呢?原因就在于這設(shè)計(jì)應(yīng)該不斷攝取營養(yǎng)的土壤。要想為中國設(shè)計(jì)尋求出路,邁開第些符號(hào)是代表了人類千萬年的智慧結(jié)晶,而作為有著上下五千年一步 ,就必須先鋪好自己腳下的路.在這種這種類似金字塔的結(jié)構(gòu)歷史的泱泱占國一中國文 化的魅力是讓所有人為之折服的。但中,要想達(dá)到中國設(shè)計(jì)的巔峰,必須要有民族文化的底基。這就要是為什么一家國外的公司都懂得的道理,中國卻晚于其7年才有求設(shè)計(jì)者本身首先要對自己民族文化的理解爐火純青。對具有民李寧公閉設(shè)計(jì)出具有相同意義的產(chǎn)品呢?原因就在于迷失于模族意義的符號(hào)印象深刻。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從工藝到設(shè)計(jì)的仿,抄襲的體育產(chǎn)品界逐漸認(rèn)識(shí)到，要想獲得設(shè)計(jì)上的突破取得轉(zhuǎn)化,這-轉(zhuǎn)化經(jīng)歷了繁雜并混沌的過程.在過去的數(shù)千年間曾經(jīng)企業(yè)的成功.他們必須做的懸從自身出發(fā).在中國設(shè)計(jì)中逐漸拾創(chuàng)造了令世界矚日的設(shè)計(jì)成就,從功能、藝術(shù).審美等多方面體現(xiàn)回遺失的中國風(fēng)骨。了中國人杰出的創(chuàng)造力，我們必須要將這種創(chuàng)造力變?yōu)樽约旱膭?chuàng)1.2中華文化在設(shè)計(jì)中的作用造力,在運(yùn)用這種創(chuàng)造力創(chuàng)造更具藝術(shù)水準(zhǔn)的作品。對于中國文化何為中國風(fēng)骨,簡單的說就是在設(shè)計(jì)中加人中國意義的符號(hào)，而言,所有中國設(shè)計(jì)者是幸運(yùn)的,盡管我們本身的設(shè)計(jì)生命對于這而更進(jìn)一步說就是要從中國固有的文化內(nèi)涵出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有民些文化來說只是白駒過酞,不值一提。 但是生長在這片躍土的我們族特色的產(chǎn)品。中國文化博大精深,源遠(yuǎn)流長，上下五千年多少滄無時(shí)無刻都備受他的滋潤,這是中國設(shè)計(jì)師自最大的先天優(yōu)勢,也桑于變遷才凝固一部中國文化的史詩。金庸說過:中華文化的精是讓自己的設(shè)計(jì)展現(xiàn)世界的根基。髓,不是你我之小輩，今明幾8即可洞察的。中華文化每- -秒都誕3.2兼容井包,汲取西方設(shè)計(jì)特點(diǎn)走向設(shè)計(jì)巔峰生新的傳說，每一種傳說都沉淀著悠遠(yuǎn)的文化。一個(gè)不了解自己的中華民族的藝術(shù)成就的確浩如煙云,在這些營養(yǎng)中馳騁，的確人地?zé)o法與世界溝通的。一個(gè)沒有自我風(fēng)格的人,終究會(huì)被淹沒在可以讓我們充滿底蘊(yùn)。但是中華文化的的缺憾- -樣告訴我們一味潮流中。中國設(shè)計(jì)者最應(yīng)該汲取的靈感與營養(yǎng)就是中華文化本身。地閉關(guān)自守只能使自己脫離世界設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。2008年8月在全球文化一體化的今天.走民族設(shè)計(jì)之路,是潮流，也是出路。所以中華文化應(yīng)是設(shè)計(jì)的大背景，藝術(shù)設(shè)計(jì)是在此基石上的發(fā)揮和8日,第29界北京奧運(yùn)會(huì)在北京舉行,北京奧運(yùn)會(huì)的開幕被稱為無開作.我國的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中,有很多的優(yōu)秀作品都取材于自然，與倫比不可復(fù)制的開幕式,其中開場舞的2008名演員擊缶令世界比如占典的園林藝術(shù)，就是在力圖追求情景交融的藝術(shù)效果?？傮w展驚。舞中具有中國意義的符號(hào)一缶 ,的確令人叫絕,但是如果而言,我國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)-的整體意識(shí)， 展現(xiàn)了崇尚自然少了現(xiàn)代科技的激光冤虹燈,演出效果會(huì)怎么樣呢?這個(gè)故事告訴的審美觀。中華文化從來就不缺乏靈感,缺少的就是設(shè)計(jì)者自身對我們，中華文化的確令世人費(fèi)嘆，但要想將中國的變成世界的就必文化的挖掘.重現(xiàn)和升作。須要兼容并包,中西合壁,取長補(bǔ)短,共同進(jìn)步。2在中西文化背景差異下的中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格總而盲之對中國設(shè)計(jì)者來說,在追尋富有中國特色兼容并包2.1差異的形成中西文化各有所長,不同的經(jīng)濟(jì)政治、哲學(xué)宗教,道德下會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路,任重而道遠(yuǎn)。要想中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)屹立于世界藝形成不同的世界觀，審美觀。不同的文化思想，美學(xué)體系,思維習(xí)術(shù)之林,必須敢于繼承同樣敢于拋棄。真正偉大的藝術(shù)不是孤芳自賞,更不是千篇一-律。 要汲取民族文化的營養(yǎng)也要在固有的民族慣,也就形成了中西設(shè)計(jì)理念上的差異。特色中勇于突破,這才是真正的民族設(shè)計(jì)出路。2.2中西設(shè)計(jì)的特點(diǎn)西方的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)客觀自然的逼真，以自然為師。充滿了理性的中國煤化工光輝。尊重客觀存在.偏重于共性中尋求特性,強(qiáng)調(diào)客觀事物在設(shè)[2]裴CNMHGit..計(jì)中的指導(dǎo)作用，育必然于偶然。強(qiáng)調(diào)客觀事物與事物本身的聯(lián)系MH設(shè)計(jì)思維中講究科學(xué)理論對設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。而設(shè)計(jì)在中國則更[3)李文峰.設(shè)計(jì)藝術(shù),中國藝術(shù)出版社.責(zé)任編輯葉楓強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)城在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作用。用心來感受自然,強(qiáng)調(diào)神似,而科敏文匯C 267