人文論壇:，G論數(shù)碼設(shè)計對建筑設(shè)計的影響王明松1.2.院院(1.沈陽師范大學(xué),遼寧沈陽110032;2.遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院,遼寧沈陽110122)摘要:敷字時代的來臨,使很多藝術(shù)設(shè)計拓寬了表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法,提高了設(shè)計者的工作效率。數(shù)碼設(shè)計對建筑設(shè)計也產(chǎn)生了不同的影響。雖然復(fù)制很容易,但主體設(shè)計觀念,設(shè)計思維及宗旨還要以人為本,注重設(shè)計“人性化”的內(nèi)涵和延伸。提高創(chuàng)作力度是使藝術(shù)之樹得以長青的最終手段。年第關(guān)鍵詞:數(shù)碼設(shè)計;建筑設(shè)計;迅速復(fù)制;人性化中圖分類號:J159文獻標識碼:A文章編號:1672- 5646(2011)01-0045-02期近年來,各種數(shù)碼產(chǎn)品和數(shù)碼技術(shù)更多地進入人們不同,使得這種軟件操作人員也有很多用武之地。尤其一的生活數(shù)字技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)在生活中隨處可見。在設(shè)計些中小設(shè)計公司更需要~些快速上崗的“成手”,即上崗領(lǐng)域中,數(shù)碼設(shè)計扮演著主角,如平面設(shè)計中的電腦設(shè)計就能工作,就能熟練快速地操作電腦,不需要進行相關(guān)的和桌面出版系統(tǒng),建筑設(shè)計中的效果圖設(shè)計等等。信息的設(shè)計與創(chuàng)意培訓(xùn)。這種需求造就了-批重操作輕創(chuàng)意和高速傳遞和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,使藝術(shù)走進了尋常百審美的設(shè)計人員,通過套用現(xiàn)成的設(shè)計模式來完成設(shè)計姓的生活中,建筑設(shè)計與創(chuàng)作在數(shù)碼設(shè)計的沖擊下,也同任務(wù)?？焖俚膹?fù)制具有快捷便宜.迅速等可操作性。通訊;樣面臨著日新月異的時代和境地。和網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展,使得復(fù)制更容易了.有時很多設(shè)計師-、數(shù)碼時代一數(shù)字化 下的建筑設(shè)計放棄了艱苦卓絕的創(chuàng)意過程,轉(zhuǎn)而在網(wǎng)上自由地“翱翔”，045當今，“數(shù)碼”是先進科技的代名詞生活與藝術(shù)的方因為不用再為翻找資料發(fā)愁,不用再為-一個好的圖片去方面面都被"數(shù)碼"所影響。建筑設(shè)計在經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化、想怎樣拍照,他面臨著一個巨大的網(wǎng)絡(luò)資源以供選擇。商業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)信息文化等元素的介入人后,設(shè)計文化更加往往可以轉(zhuǎn)借他人的外在形式移植到自己的設(shè)計作品多元化,在數(shù)字時代環(huán)境中,設(shè)計師也在不斷的思考與探中,雖然這些復(fù)制具有-定的差異性。尋著。二、數(shù)碼時代建筑設(shè)計的生存建筑最早是以功能為前提存在的。人類為了遮風避可以看到:一方面,電腦使建筑師進- -步擺脫了不必雨,尋求庇護而建造作所。隨著文明的進步,今天的建筑要的手工勞動,節(jié)約了時間，提高了工作效率.是設(shè)計的審美呈現(xiàn)多元化的體現(xiàn)。設(shè)計師和他們的創(chuàng)意與構(gòu)恩已必備手段。在印刷完善的今天，電腦設(shè)計和桌面出版系不再是建筑行業(yè)的主體,越來越多的網(wǎng)絡(luò)信息讓大眾得統(tǒng)給了設(shè)計者超常規(guī)發(fā)揮的空間,快速的設(shè)計后能馬上到最新的設(shè)計動態(tài)。數(shù)碼時代的建筑設(shè)計工作方式也與打印出來設(shè)計成果，更有利于和客戶溝通。設(shè)計師必須原來的完全不同。愈來愈多的設(shè)計師拋掉了原來賴以生善于用腦而不是用手工作，以便于自己有別于非專業(yè)人存的圖紙鉛筆顏料等等,而完完全全坐在了電腦前,熟員,這也是進行自我再創(chuàng)造,挖掘潛力的途徑。設(shè)計師能練地敲擊鍵盤.或是掃描圖片復(fù)制圖片。以前設(shè)計方案在多大程度上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,不僅在于外界,也在于的最終確立是建文在大量的草圖基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在取而代自己的創(chuàng)作欲望。設(shè)計師必須更加充分地調(diào)動自己的積之的是處理圖片,同時在任何創(chuàng)作階段都可以進行修改。極性,開拓視野,不沿用審美定式,不拘泥慣用的模式。設(shè)計師的工作方式也發(fā)生了根本性的變化。另一方面,電腦使建筑文化更進一步地臌合起來,數(shù)與此同時,很多創(chuàng)作過程中的手工美感失去了意義,碼時代的藝術(shù)無疑是文化的相互滲透與結(jié)合的最佳演能夠繪出漂亮的效果圖不再是出色的設(shè)計師的必要條繹。在某種程度.上來講.藝術(shù)并沒有在機械復(fù)制中完全喪件。電腦縮短了設(shè)計師與普通人在技巧方面的距離。愈來失意義。人們對藝術(shù)設(shè)計的看法和觀點也必然產(chǎn)生深刻愈多的電腦技術(shù)培訓(xùn)班,以及趨之若驚的求學(xué)人員很能的變化。信息的開放性使很多人可以觀賞到藝術(shù)作品,同說明問題，甚至有很多沒有繪畫基礎(chǔ)的人學(xué)過幾種繪圖樣也可以借鑒大量的資料和優(yōu)秀的設(shè)計作品。同樣,更能軟件后,只要能熟練地操作計算機,能熟練地敲擊鍵盤運促進中國煤化工:計思維。用繪圖軟件,設(shè)計出各種不同作品,也可以--舉成為“資數(shù)碼風暴下生存下深設(shè)計師”。而且很多設(shè)計公司的公司理念和用人要求去呢?YHCNMHG作者簡介:王明松(1973-),女,遼寧海城人,沈陽師范大學(xué)在職研究生,主要從事視覺傳達設(shè)計研究。1.與其他藝術(shù)相比，建筑設(shè)計同人類的關(guān)系更直接。固定的背景和環(huán)境,“張冠李戴”要看戴得是否合適。比如歌劇和繪畫,不能滿足人類生存的基本需求。建筑不設(shè)計者做的是借鑒和升華。優(yōu)秀的建筑設(shè)計是科學(xué)同,人可以觸摸到它真真實實的存在,同時他也是生存的與藝術(shù)的完美結(jié)合，它應(yīng)當擁有符合合理要求的建筑空基本要素之一。建筑工程層出不窮給了建筑和裝修設(shè)計間，科學(xué)的建筑結(jié)構(gòu)，恰當?shù)慕ㄖ牧弦约皟?yōu)良的環(huán)保因師可以施展才華的I" 闊空間,不過在數(shù)碼時代,復(fù)制A公素;同時他還應(yīng)允分體現(xiàn)人們的審美情趣與想象力。應(yīng)該司的圖片,稍加改動后給B公司相當容易,而且不會有許這樣看:技術(shù),無論是電腦技術(shù),還是圖版，直尺,對設(shè)計多異議。那么，設(shè)計師怎樣結(jié)合不同環(huán)境,不同用途、不同師來講,都足表現(xiàn)自己作品的- -種 手段。而設(shè)計的底蘊，功能而做相應(yīng)的設(shè)計,進而營造不同的氛圍呢?文化的追求,則是設(shè)計芥永遠的基礎(chǔ),設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)設(shè)計要以人為中心,突出人的價值和重要性的觀念,的結(jié)合,藝術(shù)為設(shè)計師原有的修養(yǎng)知識,技術(shù)則有多種手并不是現(xiàn)代才有,在歷史上早已存在。在復(fù)制更加容易的段。設(shè)計者完全可以利用數(shù)碼技術(shù),開創(chuàng)新的設(shè)計流派,今天提到它,更有其意義,人的一生中大部分時間都在室走向一個新的設(shè)計世界, 帶給人們?nèi)虏煌乃囆g(shù)世界。內(nèi)度過,室內(nèi)環(huán)境直接影響到人的T.作和?；?尤其在現(xiàn)三、總結(jié)代社會.建筑物越來越高、越來越密集,在這種高密度的在當代建筑設(shè)計的創(chuàng)作中,建筑設(shè)計的觀念和形式環(huán)境F ,如何把有限的空間進行合理的利用,綜合解決人發(fā)生了[i大的變化,無論美的接受者還是美的創(chuàng)造者,沒們生活功能和心理感情的需要，使人們可以置身十舒適有現(xiàn)成的模式可遵循，建筑文化的理念狀態(tài)應(yīng)該是多元的環(huán)境中，這才是設(shè)計者最終的目的。牛態(tài)建筑的核心的建筑文化并存，充分滿足社會各個階層的需求。至于是如何使建筑成為生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的紐帶,使電腦設(shè)計只是-種實現(xiàn)手段,它和人的創(chuàng)意是柑輔相成建筑盡叮能多地發(fā)揮有利于生態(tài)的效益，減少出現(xiàn)反生的，在這者的關(guān)系里,人的主觀創(chuàng)意和想象是尤限的。態(tài)的負效應(yīng)，這在一-定層面上說明了建筑設(shè)計在體現(xiàn)設(shè)在數(shù)碼時代,信息.網(wǎng)絡(luò)與復(fù)制雖然都簡單易行,但創(chuàng)意計師超凡的創(chuàng)意同時.也在考慮以人為本的設(shè)計思想?yún)s不是電腦可以完成的。這既有人文背景和文化的滲透，2.形式一直是設(shè)計中所關(guān)注的中心，對形式的探討也融合著設(shè)計師的理念和業(yè)主的要求。中國具有優(yōu)秀的與設(shè)計一直處于一個和功能相對立的境地,在這-.元對傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念，很多設(shè)計形式具有著得天獨厚的立中,功能技術(shù)被認為是解決人的生理需求的主要方面。創(chuàng)作意識和思想。即使在今天,數(shù)碼技術(shù)發(fā)展飛速的今它指向舒適、方便.堅固.合理等,是必須得到滿足的。而天,還是需要人的直觀的感受和審美的。時代在變,審美形式被看作是藝術(shù)和審美的承載者。在數(shù)碼時代，復(fù)制要求也在變，越來越進步的科技將給人類帶來更多的利“形式”更為易事,如何使內(nèi)容更適合形式,是值得去考慮益,也會為設(shè)計師帶來更多的技法技巧,必將會有更多的和探索的.設(shè)計師要關(guān)心社會、文化、歷史和傳統(tǒng),重視經(jīng)優(yōu)秀作品出現(xiàn)。源源不斷的創(chuàng)作力和創(chuàng)意從哪里米?高046驗和建筑現(xiàn)象。關(guān)鍵還在f關(guān)注人的生活境界和生存態(tài)超的數(shù)碼技術(shù)手段如虎添翼般給了設(shè)計師更好的表現(xiàn)手度,而非在形式語言層面上的思辦。段,更快捷的設(shè)計效率,創(chuàng)意和創(chuàng)作理念才是的使藝術(shù)之很多同外的建筑形式和手法被設(shè)計者無限地復(fù)制樹得以長青的保證。著,無論它的外延和建筑內(nèi)涵適合與否。如建筑外墻的玻璃帷幕，已經(jīng)有人在討論它的環(huán)境污染和光污染的問題參考文獻:S ,但是在我們的周圍,卻不斷地出現(xiàn)各種樣式各種顏[1]趙巍巖.當代建筑美學(xué)意義[M].南京:東南大學(xué)色的玻璃幕墻。尤論是商務(wù)酒店建筑.餐飲飯店建筑娛出版社,2001.63- 64.104.樂場所建筑,還是政府辦公樓、學(xué)校、博物館等等都能看[2]萬書元.當代西方建筑美學(xué)[M].南京:東南大學(xué)見玻璃帷幕的有時很刺眼的反光。如果說玻璃材料的廣出版社, 2001.184.泛使用在今天的建筑里得到了最大化的發(fā)揮，那么設(shè)計[3]魯?shù)婪?阿恩海姆:滕守堯譯.視覺思維[M].成都:師在進行建筑外觀設(shè)計時是不是為了適應(yīng)人們的愛好和四川人民出版社,2007.396.迎合所謂流行時尚的觀念，在反復(fù)地復(fù)制這些設(shè)計形式呢?我們提倡“拿米主義" ,但不能無所顧忠地拿來,尤其(責任編輯博翰)在信息獲得和復(fù)制相當容易的今天。每種設(shè)計都有一個中國煤化工TYHCNMHG