第24卷第5期哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.24 No.52003年5月.JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYMay 2003[文章編號(hào)]1004- -5856( 2003 )05- -0024- -04社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究吳衛(wèi)東(哈爾濱學(xué)院社科部黑龍江哈爾濱150080 )[摘要由于在作用對象、評價(jià)原則、實(shí)驗(yàn)方法、可接受性、參照系數(shù)以及技術(shù)進(jìn)步快慢等方面存在.著一系列不同社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)存在著本質(zhì)的差別。[關(guān)鍵詞]自然技術(shù)社會(huì)技術(shù)參照系評價(jià)原則可接受性[中圖分類號(hào)]B028 ;NO2 [ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A技術(shù)科學(xué)研究的技術(shù)是各種各樣的是不名稱沒有天然的意義,它的意義在于我們斷發(fā)展的一個(gè)歷史范疇我們不能把技術(shù)僅僅如何使用它。社會(huì)技術(shù)作為文明的必須隨著人局限于它的自然本性上,而應(yīng)廣義地理解它。.類的存在和發(fā)展而存在和發(fā)展這是歷史的事有建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)上的自然技術(shù)就應(yīng)有實(shí)。我們所做的是發(fā)展合理的社會(huì)技術(shù),而非相對應(yīng)的建立在社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)技術(shù)。.對人、對社會(huì)的控制。況且我們在自然技術(shù)上由于技術(shù)最終是以改造自然和改造社會(huì)為目的錯(cuò)誤觀念,即認(rèn)為自然技術(shù)是對自然的操縱的因此按技術(shù)的對象我們把技術(shù)分為兩大和利用造成了自然的反抗”對自然的控制已類:自然技術(shù)與社會(huì)技術(shù)。，造成環(huán)境惡化、資源枯竭到頭來造成了人類本同樣作為人類活動(dòng)的社會(huì)技術(shù)與自然技身的生存危機(jī)人類在自然技術(shù)上的理解和使術(shù)在對象、采用的方法、評價(jià)的原則、發(fā)展的程用需要反思和重新定位。度以及過程的特點(diǎn)諸多方面一向有引人注目的在自然技術(shù)問題上我們要摒棄的一個(gè)錯(cuò)差別。誤觀念就是人是主體,自然是被操縱的對象或一、社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)的作用對客體。在提出社會(huì)技術(shù)這個(gè)概念時(shí),我們首要象不同的就是要破除社會(huì)技術(shù)是工具使用者為主體,自然技術(shù)是探討人與自然的關(guān)系而社會(huì)而它的對象則為被操縱的客體這樣一個(gè)觀念。技術(shù)探討的是人(群與人(群)之間的關(guān)系。社如果說人們使用自然技術(shù)時(shí)沒有意識(shí)到自然會(huì)技術(shù)一詞容易被人想起人對人的操縱和控作為人存在的部分、沒有意識(shí)到對它的破壞就制如同我們使用自然技術(shù)對待自然一樣。有是對自身家園的破壞這是有情可原的話(因?yàn)槿藭?huì)認(rèn)為即使有社會(huì)技術(shù)存在提出這個(gè)概念人的認(rèn)識(shí)有著局限性，以及不同歷史時(shí)期的人并在實(shí)踐中充塞它的內(nèi)涵,也是不合適的因?yàn)榈男枰煌?今天在社會(huì)技術(shù)上我們則不能提出它就等于提倡人對人的控制。中國煤化工，社會(huì)群體共同參與每YHCNMH G[收稿日期2003-01- 16. [作者簡介俁衛(wèi)東( 1963- )男哈爾濱學(xué)院社科部主任哲學(xué)教授主要研究方向哲學(xué)、社會(huì)技術(shù)學(xué)。第5期吳衛(wèi)東社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究個(gè)參與者都是具有共同人性的人,只是每個(gè)人術(shù)。奴隸社會(huì)制度的一套統(tǒng)治手段在發(fā)展生產(chǎn)在社會(huì)技術(shù)中分處于不同的位置。將人作為被力方面一定程度上是有效的但它明顯是不公操縱、被控制的對象顯然是違反人性的。正的。一個(gè)理想的社會(huì)便是既是有效的同時(shí)二、社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)參照系又是公正的。馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)便是這樣的社會(huì),在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這篇光輝著社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)-個(gè)較重要的區(qū)別,作中,馬克思為我們描述了共產(chǎn)主義社會(huì)的美就是社會(huì)技術(shù)中很難建立起一個(gè)普遍的、統(tǒng)一好遠(yuǎn)景”:在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級階段上在迫.的參照系。使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從.眾所周知在自然技術(shù)研究中已經(jīng)成功地而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之建立了一個(gè)相對統(tǒng)--的、在世界范圍內(nèi)適用的后在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身.參照系。究其緣由根本.上在于人可以視自然成了生活的第--需要以后在隨著個(gè)人的全面.為純粹客體或者說可以把自然處理為純粹客發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來而集體財(cái)富的一切源體。事實(shí)上,自然在其原初意義上就是外在于泉都充分涌流之后.... 只有在那個(gè)時(shí)候,才能人的雖然人類也是自然的產(chǎn)物但在人類誕生完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界,社會(huì)才能之前,自然界早已存在。-般說來，人們在認(rèn)識(shí)在自己的旗幟上寫上:各盡所能按需分配!'從自然時(shí)在原則上是有可能、在實(shí)際上也是盡力中我們可以看出共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)十分富足，把作為認(rèn)識(shí)主體的人類與作為認(rèn)識(shí)對象的自然的社會(huì),在共產(chǎn)主義社會(huì)中沒有剝削、沒有壓對立起來的。所以自然技術(shù)在傳統(tǒng)意義上是對迫、人人平等。外在于人的客體世界的改造，是對象與主體之我們以前所實(shí)行的社會(huì)主義制度以及相應(yīng)間有明確界限的改造。的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以說是公正的每個(gè)公民當(dāng)家作社會(huì)技術(shù)則不然,社會(huì)技術(shù)的從事人員在主是國家的主人。但實(shí)踐證明,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在發(fā)社會(huì)的大舞臺(tái)上既是演員又是觀眾他在他觀展生產(chǎn)力上是沒有效率的。因此,十一屆三中看的戲劇中扮演著某-角色他的活動(dòng)也許會(huì)全會(huì)以來我國實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針,造成這出并不固定腳本的劇目發(fā)生戲劇性的變建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制鄧小平同志指出: .化。在這種自我參與的情況下觀察和研究都“ 社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，不可能是客觀的，也就是說社會(huì)技術(shù)所能達(dá)到消滅剝削消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕"、預(yù)定成果,由于社會(huì)技術(shù)的從事人員不可避免、“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是不可忽略不計(jì)的參與，是不可能準(zhǔn)確預(yù)見的。窮,而是富,但這種富是人民共同富由于社會(huì)技術(shù)從事人員與被從事社會(huì)技術(shù)的對裕。"[1373 126)這就是說,社會(huì)主義不僅要公象間存在著同質(zhì)性所以社會(huì)技術(shù)從-定意義正”"人人平等”,同時(shí)又要有效率”。在社會(huì)來說是對象與主體之間沒有明確界限的改造運(yùn);主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中宏觀層次的社動(dòng)。這樣就容易使從事社會(huì)技術(shù)人員以各自會(huì)技術(shù)主要是由四個(gè)方面的問題構(gòu)成的(1市的利益或各自所代表的階級、集團(tuán)的利益作為場體系的建立與培育(2 )市場的調(diào)節(jié)與控制;衡量結(jié)果的尺度,并把由此得出的結(jié)論賦予普( 3 )政治體制的改革( 4烴濟(jì)體制的改革。遍的意義。社會(huì)技術(shù)的公正性”標(biāo)準(zhǔn)往往是主觀的,三、社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)評價(jià)原則何種社會(huì)技術(shù)是公正的何種是不公正的與評不同價(jià)者所處的利益集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)。因我們在自然技術(shù)上只講效率,評價(jià)一項(xiàng)自MH中國煤化工社會(huì)技術(shù)都具有階級然技術(shù)的優(yōu)劣,只看它是否滿足了人們的需要C N M H G自己的社會(huì)制度看成是并且提高了生產(chǎn)效率。但在社會(huì)技術(shù)上，我們?nèi)祟愖蠲篮?、最理想的社?huì)制度。明顯有兩大原則標(biāo)準(zhǔn)有效性和公正性。但是由于社會(huì)技術(shù)是有其實(shí)施的目的所歷史中的社會(huì)技術(shù)- -直在這兩大標(biāo)準(zhǔn)之間實(shí)施的社會(huì)技術(shù)能否達(dá)到其所預(yù)定的目標(biāo)是搖擺,而很少有同時(shí)滿足這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)技有客觀標(biāo)準(zhǔn)的(盡管社會(huì)技術(shù)的目標(biāo)往往是滲26哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2003年透著意識(shí)形態(tài)),即社會(huì)技術(shù)必須是有效率的。義憤來回答這個(gè)建議對于他們這意味著日后正因?yàn)槿绱松鐣?huì)技術(shù)是有其獨(dú)立性，也正因?yàn)樯钤诤诎抵械奈ｋU(xiǎn)他們對這種儀式的信念如此社會(huì)才表現(xiàn)出進(jìn)步來。是如此之強(qiáng),以致他們不允許付諸于試驗(yàn)。四、社會(huì)技術(shù)實(shí)驗(yàn)方法的局限性五、社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)的可接受性標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)技術(shù)不能完全像自然技術(shù)那樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)這是兩者間另一個(gè)基本區(qū)別。實(shí)驗(yàn)方法正自然技術(shù)遵循-套相對確定的可接受性標(biāo)準(zhǔn)但是,由于社會(huì)技術(shù)作用對象一社 會(huì)是自然技術(shù)最重要最明顯的特征。人們在改造自然世界過程中允許反復(fù)實(shí)(或個(gè)人對社會(huì)技術(shù)的實(shí)施具有強(qiáng)大的反饋?zhàn)黩?yàn)，以達(dá)到最佳效果。但人們在改造社會(huì)過程用所以在社會(huì)技術(shù)中很難制定-種嚴(yán)格的可中很多場合不允許你反復(fù)實(shí)驗(yàn)。比如說無產(chǎn)接受性標(biāo)準(zhǔn)。階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治暴力革命是-般規(guī)自然技術(shù)是人與自然之間的聯(lián)系形式只律。這里就有-一個(gè)怎樣進(jìn)行武裝起義(屬社會(huì)要自然技術(shù)被證實(shí)是科學(xué)的那它在各種條件軍事技術(shù)范疇)的問題要精心選擇武裝起義的具備的情況下多次重復(fù)，也可以產(chǎn)生相同的結(jié)時(shí)間、地點(diǎn)、人員、時(shí)機(jī)而且應(yīng)該有決定性取勝的把握這是不允許反復(fù)實(shí)驗(yàn)玩命”的活動(dòng)。而社會(huì)技術(shù)是人與人之間聯(lián)系的形式。一而且往往有明顯的理由阻止你用廣大的項(xiàng)社會(huì)技術(shù),即便已被證明是科學(xué)的但它作用社區(qū)、大量的人群來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。比如一個(gè)城市于具體不同的人身上就可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。的政府將檢驗(yàn)- -下各部門在天災(zāi)人禍突然發(fā)生在實(shí)踐中有關(guān)社會(huì)技術(shù)的種種理論絕非情況下的反應(yīng)、應(yīng)變能力(屬社會(huì)危機(jī)問題處理是對社會(huì)的單純反映。它們必定還要融合到培技術(shù)范疇) ,也許你可以找?guī)讉€(gè)人來實(shí)驗(yàn)研究育人的文化環(huán)境中去改變?nèi)藗兊乃枷霠顟B(tài)、價(jià)他們在城市斷水、停電、交通堵塞等情況時(shí)的反值觀念和行為逐漸形成新的社會(huì)關(guān)系。如果應(yīng)及有關(guān)人員的應(yīng)變措施。但這個(gè)不能告訴我人們感到由于某項(xiàng)社會(huì)技術(shù)理論的實(shí)施或?yàn)E用們?nèi)绻麄€(gè)城市-旦斷電、停水、交通堵塞時(shí),而受人擺布他們往往會(huì)作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)采會(huì)有什么情況發(fā)生。美國著名科學(xué)哲學(xué)家卡爾取某種自以為是的自衛(wèi)行動(dòng)力求打破這些理納普曾經(jīng)寫道":對紐約市斷水供應(yīng)會(huì)是一個(gè)很論作出的預(yù)言。在這種情況下,理論的預(yù)言作有趣的實(shí)驗(yàn),人們會(huì)不會(huì)狂暴起來或者變得無用自然失效,也根本談不上公認(rèn)的可接受性標(biāo)情呢?他們是否會(huì)試圖組織一次革命來反對市政府?當(dāng)然沒有任何一個(gè)社會(huì)科學(xué)家會(huì)建議六、社會(huì)技術(shù)改進(jìn)的困難性進(jìn)行這樣-個(gè)實(shí)驗(yàn),因?yàn)樗麄冎郎鐣?huì)不允許他們這樣做,人民不允許社會(huì)科學(xué)家拿他們的在技術(shù)史上，我們可以看到各式各樣的輝必需品的需要來開玩笑"。[2IP2)在另一種情況煌的發(fā)明它們給人類帶來了極大的福利如中下即使你能確信進(jìn)行實(shí)驗(yàn)不會(huì)危及社會(huì)但如國古代的四大發(fā)明、產(chǎn)業(yè)革命中蒸汽機(jī)等各種果實(shí)驗(yàn)宗旨與共同體的信念相抵觸,在從事社機(jī)器的發(fā)明、以及當(dāng)代計(jì)算機(jī)的發(fā)明。自然技會(huì)技術(shù)活動(dòng)的試驗(yàn)中也是相當(dāng)困難的存在著術(shù)發(fā)明的成就被人們所公認(rèn),它們被載入科技各種各樣的障礙。例如墨西哥某個(gè)部落每當(dāng)史的教科書中。日食時(shí)便舉行某宗教儀式舞蹈,他們確信只有無論是哪個(gè)利益集團(tuán) ,在自然技術(shù)的發(fā)展用這種方法才能安慰引起日食的上帝消災(zāi)避MH中國煤化工太遠(yuǎn)的時(shí)間里。而社難使太陽光重新出現(xiàn)。假定有人試圖使該部CNMHG術(shù)涉及到社會(huì)關(guān)系的.落成員相信他們的宗教儀式舞蹈對于陽光的調(diào)整涉及到人與人之間的相互關(guān)系，從而涉及.重現(xiàn)毫無作用這些人策劃做一個(gè)實(shí)驗(yàn):在下次到人們的利益關(guān)系,在社會(huì)技術(shù)的改進(jìn)中人與日食時(shí)不搞這種舞蹈并觀察會(huì)發(fā)生什么。部落人之間的沖突最為激烈。這也就是馬克思所認(rèn)成員能同意這樣的實(shí)驗(yàn)嗎?他們將會(huì)以極大的為的必須通過階級斗爭才能推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)第5期吳衛(wèi)東社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究展在馬克思那里，只有新生產(chǎn)力代表的階級,質(zhì)設(shè)備與媒介。如電話、傳真、電報(bào)電子尋呼等通過階級斗爭,才能建立起適合新的生產(chǎn)力的通訊設(shè)施報(bào)刊雜志、廣播電視等大眾傳播媒介社會(huì)關(guān)系即建立新的社會(huì)技術(shù)。以及辦公、交通、接待、教育設(shè)施等自然技術(shù)。社會(huì)技術(shù)的改進(jìn)往往比較緩慢,就 拿制度總之,自然技術(shù)與社會(huì)技術(shù)是辯證的統(tǒng)-,來說,中國的封建體制歷經(jīng)二千年而未發(fā)生大它們一起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。自然技術(shù)的變化西歐的中世紀(jì)也有一千年。社會(huì)技術(shù)意識(shí)到,自己的對象是自然界但自己的出發(fā)點(diǎn)的進(jìn)步關(guān)鍵在于人們對社會(huì)知識(shí)和人性的理論和歸宿卻在于社會(huì)的應(yīng)用人們采取自然技術(shù)認(rèn)識(shí)的程度,這 正如自然技術(shù)的進(jìn)步基于自然為的是為社會(huì)積累各種物質(zhì)資料或有效地戰(zhàn)勝科學(xué)的基礎(chǔ)之上。敵人，從而維持著社會(huì)的生存與發(fā)展社會(huì)技術(shù)社會(huì)技術(shù)與自然技術(shù)雖然存在著很大的差同樣清楚,自己的對象是人類社會(huì)但社會(huì)是自別但二者又有著密切的聯(lián)系。二者是相互聯(lián)然界的現(xiàn)實(shí)組成部分社會(huì)的存在與發(fā)展- -刻系、相互滲透和相互作用的。例如汽車工業(yè)技也離不開自然界而要利用自然界為社會(huì)造福，術(shù)雖然是-項(xiàng)自然技術(shù),但是它的實(shí)現(xiàn)還必須.就不能不求助于自然技術(shù),社會(huì)技術(shù)的采用就有其他社會(huì)技術(shù)相配套如公路的管理、加油站是將社會(huì)中的個(gè)體有效地組織起來以實(shí)現(xiàn)維持的布點(diǎn)汽車公司的組建、有關(guān)的法律與法規(guī)等社會(huì)的生存與發(fā)展的目的。等。另一方面,一項(xiàng)社會(huì)技術(shù)的實(shí)現(xiàn),也需要相[參考文獻(xiàn)]關(guān)的自然技術(shù)來輔助,例如公共關(guān)系實(shí)務(wù)活動(dòng)[1鄧小平文選第3岢M].是一項(xiàng)社會(huì)技術(shù),它必須借助于各種交往的物[2卡爾納普.科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論[ M]中山大學(xué)出版社,1987.責(zé)任編輯:寧凱On Social Technology and Natural TechnologyWU Wei - dong( Harbin University , Harbin 150080 , China )Abstract :Because of the difference existing in object of effect , principles ofevaluation , methodof experiment , acceptability , modulus of reference and speed of technological advancement , socialtechnology and natural technology are different in nature .Key words :natural technology ; social technology ; modulus of reference ; principle of evalua-tion ; acceptability中國煤化工MHCNMH G